阿Q的“不幸”與“不爭(zhēng)” -雜談隨筆-曲海泛舟-戲曲藝術(shù)

魯迅先生對(duì)阿Q的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，這兩方面實(shí)在是又統(tǒng)一又矛盾。體現(xiàn)在阿Q身上，則是既有可愛、可憐的一面（如能勞動(dòng)、想造反，但又受迫害），又有可笑可譏的一面（如“精神勝利法”）。

魯迅曾明確談過寫這篇作品的主旨，那就是“畫出國(guó)民的靈魂來”。揭露當(dāng)時(shí)我國(guó)國(guó)民性中的劣根性，以便“引起療救的注意”，從而振奮民族精神，改變國(guó)家命運(yùn)。這條紅線可以說貫穿著魯迅先生的一生中全部著作，而《阿Q正傳》更是其中突出的一部。我認(rèn)為魯迅在這部作品中，重點(diǎn)并不在于描繪阿Q的不幸，而著重在于描繪他在“不幸”中的“不爭(zhēng)”，著重刻劃他的“精神勝利法”，即魯迅多次在雜文中揭露和諷刺過的“中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為是正路”。（《論睜了眼看》）

最近演出的《阿Q正傳》，恐都更加著力于他的“不幸”，而“不爭(zhēng)”的一面似乎有所沖淡。比如，阿Q因?yàn)樾遮w而被趙太爺打耳光，因?yàn)楸苤M而被別人碰頭等情節(jié)，固然是原作固有的，但在舞臺(tái)演出中，顯然過分強(qiáng)調(diào)，阿Q被猛打三個(gè)耳光，然后被揪住辮子往石頭臺(tái)階上碰頭，以至阿Q許久站不起來，這就對(duì)阿Q的痛苦遭遇過分渲染，以至當(dāng)阿Q罵一句“兒子打老子”時(shí)，不但不使人覺得可笑，反而覺得十分令人同情。

在魯迅的原作中，阿Q自打耳光是因?yàn)樵谫€博時(shí)和人打架而錢被偷，為了泄憤，自打嘴巴，居然就象打了別人一樣而“立刻轉(zhuǎn)敗為勝了”，這是“精神勝利法”的登峰造極之舉。而話劇改成了因他向吳媽求愛失敗而自怨不該想女人，自打耳光。這就成了嚴(yán)肅的自責(zé)，只能使人覺得格外值得同情，沒有一點(diǎn)可笑的因素，與原作大異其趣了。后來，悲劇發(fā)展下去，直至最后陳尸舞臺(tái)，“不幸”已完全壓倒了“不爭(zhēng)”，在這種情況下出現(xiàn)的臺(tái)詞：“阿Q并沒有斷子絕孫……而是子孫綿延，至今不絕”，恐怕只能使觀眾想到這樣的意思：這樣的悲劇并沒有結(jié)束，還會(huì)有很多人受苦，或這樣的反抗斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，一定還會(huì)堅(jiān)持和發(fā)展下去。這不是與原作的意圖有所游離而其針砭作用就大為削弱了嗎？

由此可見，怎樣正確處理“不幸”與“不爭(zhēng)”的關(guān)系，實(shí)為改編和演出中的重大課題。

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