奧妙·認(rèn)識·結(jié)論 -雜談隨筆-曲海泛舟-戲曲藝術(shù)

五十年代初，我還是一個初中學(xué)生。許多作家的作品就像我們祖國一樣，煥發(fā)著青春的活力，緊緊地吸引著我和同時代的伙伴們。當(dāng)我們沉醉于郭沫若、茅盾、老舍、巴金、曹禺等筆下所展現(xiàn)的生活圖景并為其中的人物命運而喜、怒、哀、樂之后，一種對這些作家的崇敬、感激之情便油然而生。他們?yōu)槭裁茨軌驅(qū)?a href="http://bcutter.com/tag/chu/" data-type="mip" data-title="出" target="_blank" title="出">出這樣征服人心的作品?

孩提時代的我們，誰也說不清楚其中的奧妙。走上文藝工作崗位后，隨著年歲的遞增、思想的成熟，又接觸了魯迅、高爾基、曹雪芹、托爾斯泰、巴爾扎克、杰克·倫敦……以及趙樹理、周立波、柳青、馬峰等。中學(xué)時代的那個奧妙，就像一個不速之客常常闖入我心靈的大門，于是，不知又重讀了多少遍他們的作品。漸漸的，過去那個奧妙被這樣的認(rèn)識所代替：這些對人類有建樹的作家，都是嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義大師，他們有著深厚的生活基礎(chǔ)和對生活的洞察力，他們熟悉筆下的各種人物，所以，發(fā)揮出文學(xué)才華，創(chuàng)造了與天地比壽、與日月爭輝的作品。這個道理同樣適用于戲劇藝術(shù)。因此，北京人藝就把“深厚的生活基礎(chǔ)”概括到“人藝風(fēng)格”中來，即：“深厚的生活基礎(chǔ)，深刻的體驗，鮮明的舞臺形象”。

近年來，我從所見所聞之中發(fā)現(xiàn)了這樣的說法：似乎不需要“深入生活”也可以創(chuàng)造成文藝作品。有的同志甚至認(rèn)為“深入生活”的口號“弊多利少”，“并不觸及任何文藝創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律”。對此，我不敢茍同，更使我驚訝的是：否定“深入生活”的同志所引證的事實，竟是我多年所敬仰的那些現(xiàn)實主義大師。甚至有人還為魯迅先生成功的創(chuàng)作總結(jié)出“一條值得記取”的經(jīng)驗——“廣闊的生活面”即：魯迅“熟悉了政客、官僚、投機家、小地主、小知識分子各色人物的生活，他才有可能對農(nóng)民的生活描寫得那樣出色”。廣闊的生活面當(dāng)然重要，它可以開闊視野，認(rèn)識人物在各階層的地位，從而把握其性格的豐滿和深刻。

但是，絕不能因此就片面的把魯迅先生描繪成由于熟悉了前幾種人，就等于熟悉了農(nóng)民，就可以憑“印象”創(chuàng)造出“閨土、祥林嫂、阿Q、七斤這些現(xiàn)代文學(xué)史上最成功的形象”。因為這些形象所以栩栩如生，和魯迅先生對農(nóng)民的直接了解無法分開。正如先生自己回憶的那樣：“我母親的母家在農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多痛苦?！辈茇疄榱藢懞谩度粘觥返谌?a href="http://bcutter.com/tag/chang/" data-type="mip" data-title="場" target="_blank" title="場">場——“妓院”，曾經(jīng)深入到妓院去觀察生活；老舍能夠?qū)懗觥恫桊^》這樣的珍品，正如他自己說的：“我認(rèn)識茶館里那些小人物”。他對北京盡管那樣熟悉，解放后為了寫好《龍須溝》，毫不放松深入生活；高爾基幾乎遍游俄國、接觸大量下層人民，才寫出了《童年》《底層》《小市民》等不朽著作；巴爾扎克如果不熟悉貴族生活，就寫不出被恩格斯稱道為“看出了”貴族階級必然沒落的“人間喜劇”等。

今天，許多有價值的作品，從《李有才板話》《暴風(fēng)驟雨》《創(chuàng)業(yè)史》到《林海雪原》《紅巖》，再到《第十個彈孔》《喬廠長上任))《三千萬》《陳奐生上城》《禍起蕭墻》……作者若沒有深厚的生活基礎(chǔ)，也無法顯露其藝術(shù)才華。

古往今來，無數(shù)被歷史銘記的文藝家的切身經(jīng)驗留給我們一個結(jié)論：生活是創(chuàng)作的源泉，任何形式的文學(xué)藝術(shù)都是一定的社會生活在文藝家頭腦中反映的產(chǎn)物。

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