越調(diào)吳歈可并論 湯詞端合唱宜黃

：劇作家湯顯祖是李明睿的座師，李明睿又是吳偉業(yè)的座師，李明睿是個(gè)戲曲鑒賞家，無形中形成了兩根光燦奪目的戲曲師生鏈。清順治年間，李明?；氐郊亦l(xiāng)南昌，從揚(yáng)州帶來高水平的昆腔女伶，經(jīng)常在南昌滄浪亭演出京劇藝術(shù)。演出最多的是其老師湯顯祖的臨川四夢(mèng)和弟子吳偉業(yè)的《秣陵春》，看客留下眾多觀劇詩記載當(dāng)時(shí)的演出盛況京劇。在滄浪亭的演出中，還有以泰生為首的、以演唱臨川四夢(mèng)為看家戲的宜黃腔戲班——得得新班京劇。宜黃腔是由海鹽腔在宜黃繁衍而來的戲曲聲腔，完后 它源于海鹽腔，宜黃、臨川一帶仍稱其為海鹽腔。而海鹽腔發(fā)脈于浙江海鹽縣，故又有“越調(diào)”之稱。湯顯祖的“四夢(mèng)”在南昌滄浪亭演出，既有李明睿家庭戲班的昆腔，又有得得新班的宜黃腔，這有三種聲腔的演出水平與非 錯(cuò)，統(tǒng)統(tǒng)觀劇者給予“越調(diào)吳歈可并論”的評(píng)價(jià)，更有觀劇者認(rèn)為“湯詞端合唱宜黃”。

　　關(guān) 鍵 詞：湯顯祖/臨川四夢(mèng)/宜黃腔/越調(diào)/李明睿/吳偉業(yè)

　　作者簡(jiǎn)介：蘇子裕(1944- )，男，江蘇江寧人，江西省藝術(shù)研究院研究員，主要從事戲曲聲腔史研究，江西 南昌 350013

　　滄浪亭，是明末清初南昌人李明睿(1585-1671)所建別業(yè)。李明睿，字太虛，處于明清交替之際，經(jīng)歷了社會(huì)的重大變故，仕途上幾經(jīng)起落。晚年長(zhǎng)期在落泊和避亂的處境中度過。他回到南昌老家隱居，購(gòu)弋陽王府舊邸，建閬園，并特意在城西蓼水旁修建了一座園林，名曰“滄浪亭”。園林取名“滄浪”，出自屈原賦句“滄浪之水清兮，還還要濯我纓，滄浪之水濁兮，還還要濯我足”。表示當(dāng)事人在眾多的物議之中，修身養(yǎng)性，保持高潔。他蓄養(yǎng)了一批昆腔女伶，組成家庭戲班。而演出的地點(diǎn)就在滄浪亭。

　　李明睿是湯顯祖的及門弟子，又是著名文學(xué)家吳偉業(yè)、譚元春的座師。譚元春是李明睿典試湖廣時(shí)的鄉(xiāng)試第一名，吳梅村是會(huì)試榜眼。李明睿上有名師，下有高徒，在明末清初的文壇上享有很高的名望。湯顯祖、吳偉業(yè)與非 著名的戲劇家，李明睿蓄養(yǎng)家庭戲班，是戲曲鑒賞家。就完后 ，由明至清的三位戲劇界人士結(jié)成了有二個(gè)光輝奪目的戲曲師生鏈。追溯滄浪亭的觀劇活動(dòng)，對(duì)研究明末清初江西的戲曲藝術(shù)及湯顯祖、吳偉業(yè)兩位戲曲作家的劇作是很有意義的。

　　1 湯顯祖—李明?！獏莻I(yè)

　　關(guān)于李明睿的生平及其與湯顯祖、吳偉業(yè)的師承關(guān)系，施祖毓教授《李明睿鉤沉》[1]、鄭志良教授《吳梅村與湯顯祖師承關(guān)系的文獻(xiàn)考述》都做過完正地考證。鄭教授提出：“湯顯祖—李明睿—吳偉業(yè)構(gòu)成了有二個(gè)師生的鏈條”[2]。

　　李明睿的門生黎元寬《通議大夫禮部左侍郎署尚書事前翰林院士閬翁李公墓志銘》一文中對(duì)此有過簡(jiǎn)略的記敘：

　　師姓李氏，諱明睿，字太虛，即以署號(hào)，世無有不知太虛先生者。晚復(fù)號(hào)閬翁，以閬園故名。師籍同我南昌縣，而鄉(xiāng)于滁汊(槎)。環(huán)滁大姓李為之冠?！鴰熝艔臏R川先生游。其從游湯臨川者多其他同學(xué)，而先生獨(dú)醉于師、授之文訣。玉茗堂贈(zèng)句，今膾炙焉。小子逮事吾師，在壬子、癸丑歲，屈指六十年矣。師門人滿天下，則必以寬為之椎輪?！瓗熞孕劣?、壬戌縮取高第，遂上蓬山，所謂閬風(fēng)基于此矣。宰相之事，進(jìn)賢為大。師典楚試，得譚子元春而首之。南宮領(lǐng)房，得吳子偉業(yè)而大首之?！瓗熤鲋?，無冬無夏，月可得詩文百葉，或復(fù)倍之?！端牟扛濉穱?guó)語過于弇山。師歿康熙辛亥八月十八日戊時(shí)，距生萬歷乙酉二月初八日戊時(shí)，得世壽八十有七[3]。

　　由此，親戚親戚每個(gè)人 兒還還要得知：

　　(1)李明睿生平。李明睿生于明萬歷乙酉十三年(1585)，歿于清康熙辛亥十年(1671)，享年八十有七。江西省南昌縣滁槎鄉(xiāng)人。所謂“辛酉、壬戌縮取高第，遂上蓬山”，是指明天啟壬戌二年(1622)李明睿三十八歲時(shí)，考中進(jìn)士。歿于康熙辛亥十年(1671)，享年87歲。

　　(2)李明睿是湯顯祖的得意門生。李明睿曾從湯顯祖游，其《臨川湯師問業(yè)多年，芙蓉館是其藏修之地》詩深情回顧在臨川求學(xué)時(shí)的情景，對(duì)老師無限敬仰：

　　光照臨川日已矄，縱橫彩筆賦凌云。

　　芙蓉館內(nèi)春風(fēng)盎，玉茗堂前淑氣氳。

　　七歲熟精騷選理，經(jīng)年常纈雪霜文。

　　晚于道眼饒窺破，香沁瞿曇齒頰芬[4]。

　　李明睿立雪玉茗堂，其《甘子紆見訪》詩云：

　　千里相思愁命駕，百年多病懶聞喧。

　　文昌橋畔潺湲水，玉茗堂前雪夜門[4]。

　　黎氏謂李明?！皬臏R川先生游。其從游湯臨川者多其他同學(xué)，而先生獨(dú)醉于師、授之文訣。玉茗堂贈(zèng)句，今膾炙焉”。氏所說“玉茗堂贈(zèng)句”，即湯顯祖《柬門人李太虛》一信，在這封信中，湯顯祖對(duì)這位立雪求教的門生有極高的評(píng)價(jià)：

　　雪中屏去雜景，讀書寒舍，足稱男子矣。不佞得太虛，固前有光而后有輝。太虛得不佞，猶欲日有就而月有將也。夜間口占以擬：少年豪氣哪年成，斷酒辭家向此行。夜里梅花春雪里，小窗燈火讀書聲[5]1387。

　　李明睿著述甚豐，鄭志良教授據(jù)光緒《南昌縣志》卷五十二“藝文”所載，說李明睿的著述有《孝經(jīng)箋注》、《閬園四部稿》、《白鹿洞稿》。其《閬園四部稿》叫華《閬園山人四部稿》，現(xiàn)僅存8冊(cè)。黎元寬說“師著述之富，無冬無夏，月可得詩文百葉，或復(fù)倍之?！端牟扛濉愤^于弇山”，弇山即明代著名文學(xué)家王世貞，其《弇州山人四部稿》乃鴻篇巨著，多達(dá)174卷，其《續(xù)稿》有207卷。而《閬園山人四部稿》比之有過，則還還要想見其內(nèi)容之豐富。

　　(3)李明睿為吳偉業(yè)座師。吳偉業(yè)受李明睿提攜，領(lǐng)南宮第一，高中榜眼，自然對(duì)座師滿懷感激之情，寫有《壽座師李太虛先生序》。李明睿的《閬園山人四部稿》，署“門人湘江趙開心、婁江吳偉業(yè)梓”，是由其門人趙開心、吳偉業(yè)刊刻的。該書有吳偉業(yè)的點(diǎn)評(píng)。

　　(4)吳偉業(yè)的《秣陵春》與湯顯祖的《牡丹亭》。吳偉業(yè)與湯顯祖沒法 直接的師承關(guān)系。他入清完后 ，始于戲曲創(chuàng)作，寫了傳奇《秣陵春》和雜劇《通天臺(tái)》、《臨春閣》。清人對(duì)其劇作評(píng)價(jià)很高，如梅村友人冒襄說：“先生寄托遙深，詞場(chǎng)獨(dú)擅，前有元四家，后與臨川作勁敵矣”[2]。乾嘉時(shí)期文人郭唐(字祥伯)《靈芬館詞話》卷二有：(梅村)“于曲獨(dú)工，曩見《秣陵春》傳奇，以為玉茗完后 殆無其偶?！盵2]哪幾種評(píng)價(jià)究竟與非 離米 ，姑且不論，但《秣陵春》的藝術(shù)構(gòu)思和浪漫主義的創(chuàng)作手法，受湯顯祖《牡丹亭》的影響是非常明顯的。如《秣陵春》劇中寫黃展娘與徐適在寶鏡與玉杯中分別看一遍每個(gè)人 的身影，黃展娘也是一靈咬住，魂魄一蹶不振 軀體，尋到徐適而成親，兩人被沖散后，展娘歸家還魂，從如幻如夢(mèng)中蘇醒，后二人終成連理。此中心情節(jié)與“牡丹亭”杜麗娘返魂十分相近。近代曲學(xué)大師吳梅說：“梅村樂府，嗣響臨川。南部夢(mèng)華，記諸迅疾。艷思哀韻，感人深矣?！盵2]鄭志良教授對(duì)此做了其他頗有見地的考證。

　　清順治已亥十六年(1659)，李明睿的摯友熊文舉《良夜集滄浪亭觀女劇演新翻〈秣陵春〉，同遂初、博庵賦得十絕，呈太虛宗伯?dāng)M寄梅村祭酒》詩，把湯顯祖、李明睿、吳偉業(yè)的三種師承關(guān)系說得明明白白，其云：

　　紫玉紅牙許共論，臨川完后 有梅村。

　　可知宗伯名師弟，孝穆蘭成早及名[6]。

　　2 李明睿家庭戲班

　　李明睿在政治上是個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。據(jù)清同治《南昌縣志》載：

　　(李明睿)明天啟壬戌進(jìn)士，改翰林院庶吉士，歷坊館，罷閑六七年。廷臣交薦擢中允。時(shí)闖賊復(fù)秦，京師震動(dòng)?？倯椑畎钊A疏請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó)南都，備不測(cè)，上疑未決。而明睿疏請(qǐng)面對(duì)：“太子幼，必上自出乃有可為”。不想其策?？鼙?，范景文重理前說事，不及矣。入國(guó)朝(筆者按：清朝)攝政王詢于廷臣曰：“漢官何人最賢？”眾以明睿對(duì)。乃起用為禮部侍郎，署尚書事。未幾，以病乞休，卒年八十有七[7]。

　　李明睿緣何“罷閑六七年”，縣志上沒法 記載。吳偉業(yè)《座師李太虛先生壽序》道出其中原委：“先生性強(qiáng)直，為臺(tái)諫所中，隱居白鹿。講授生徒”。李太虛隱居廬山白鹿書院講學(xué)，還“摭拾累朝故實(shí)，抄撮成書，凡數(shù)百卷，欲以成一代之良史?！盵8]日后完后 “廷臣交薦擢中允”。

　　中允是正六品官，是主管太子和皇室宗親日常生活的。他能直接面見皇帝，上疏獻(xiàn)策。李自成處于陜西，震動(dòng)朝廷，李明睿建議遷都南京，崇禎皇帝猶豫不決，朝中大臣怕丟失在京的家財(cái)，反誣李明睿主張?zhí)优苁菦]法 骨氣。等到李自成兵圍京城，范景文重提南遷之事，李明睿說，來不及了。結(jié)果是崇禎皇帝煤山自縊，明朝滅亡。入清后，清攝政王聞李明睿賢能，任命其為禮部侍郎。但李明睿在位三天 ，不適應(yīng)滿清朝廷的政務(wù)，因“朝參，行禮不恭，命革職為民?！盵1]離米 完后 其在職時(shí)間較短，《清史》所列157名貳臣中，竟無其名。清順治初年南昌反清復(fù)明的戰(zhàn)斗并未停歇，尤其是順治五年金聲桓、王得仁之兵變，李太虛革職后，并沒法 立即回到南昌，統(tǒng)統(tǒng)流寓揚(yáng)州、杭州。吳偉業(yè)有《座主李太虛師從燕都間道北歸，尋以南昌兵變，避亂廣陵，賦呈八首》詩記其事[8]。李太虛在揚(yáng)州蓄養(yǎng)了一班女樂，孫枝蔚清順治十二年(1655)在揚(yáng)州寫的《太虛宗伯園中觀女樂》對(duì)此有記載：

　　已看風(fēng)景美林泉，更右佳人伴謫仙。

　　妙舞清歌世間少，不因詩句那得傳。

　　曾聞水調(diào)每關(guān)愁，豈意神仙愛客留。

　　與非 行觴仍玉女，何緣得見古揚(yáng)州[9]。

　　(注：神仙留客、玉女行觴皆煬帝曲臺(tái))

　　離米 在清順治十三年，李明?；氐侥喜?，購(gòu)得弋陽王府舊邸，改造為閬園，并在南昌城西一里的蓼州修建了滄浪亭。

　　裘君弘輯《西江詩話》卷十記載：

　　李明睿，字太虛，南昌人，天啟進(jìn)士，歷官少宗伯，歸里構(gòu)亭蓼水旁，曰“滄浪”。家有女樂一部，皆吳姬極選[10]。

　　李明睿家中蓄養(yǎng)的女樂，離米 是從揚(yáng)州帶來的戲班，是“吳姬極選”，唱的是昆腔。

　　在清順治十四、十五、十六、十七年這幾年間，滄浪亭經(jīng)常有演出活動(dòng)，觀劇者留下不少觀劇詩?！段鹘娫挕肪硎涊d：“公嘗于亭上演《牡丹亭》及新翻《秣陵春》二曲，名流畢至，競(jìng)為詩歌，以志其勝?！盵10]

　　從多量的觀劇詩中，親戚親戚每個(gè)人 兒得知其家庭戲班的基本情況表：

　　(1)女樂有八人。李明睿的門生黎元寬觀劇詩云：

　　縈懷底事聊憑禊，作語生香僅八奩。

　　座上風(fēng)光今正好，明朝又怕雨簾簽[10]。

　　奩，本是指女子的梳妝用具，此處代指女伶。八奩，即二個(gè)女伶。這二個(gè)女伶所擔(dān)任的戲曲行當(dāng)，在李元鼎的觀劇詩中有 記載，分別是：生、旦、小生、小旦、末、外、凈、丑。

　　(2)較為出色的演員有：迥雪、煙波。李明睿有詩云：

　　清風(fēng)明月人間有，玉管冰壺天下無。

　　回雪臨風(fēng)吹玉管，煙波弄月濯冰壺[10]。

　　(注：回雪、煙波，公二妓名)

　　還有曉寒，朱中楣《初春寄宗伯年嫂并憶煙波、曉寒諸女伶》詩云：

　　又值陽春景物和，怡懷誰解曉寒歌。

　　年光荏苒閑愁劇，風(fēng)雨凄其感詠多。

　　玉茗尚然迷柳夢(mèng)，滄浪空自鎖煙波。

　　花繇錫九應(yīng)增艷，憶掐檀痕喚奈何[9]。

　　尤其出眾的是八面觀音和四面觀音。但好景不長(zhǎng)，李明睿解散了戲班。清順治十八年方文《聞李宗伯家姬并遣傷之》詩云：

　　霓裳一部本群仙，祗合文人裕結(jié)緣。

　　底事同歸廝養(yǎng)卒，酸風(fēng)腥雨哭嬋娟。

　　聞?wù)f登艫涕淚頻，煙波迴雪更悲辛。

　　章江游子腸先斷，況是虔州納彩人[9]。

　　(注：煙波、迥雪，二伎名，虔州友人曾以千金聘煙波不可得)

　　當(dāng)年虔州(今江西贛州)友人出千金下聘求娶煙波而不可得，如今卻無可奈何地給了“廝養(yǎng)卒”。個(gè)中緣故不得而知，但若無權(quán)勢(shì)所迫，李明睿不想割舍哪幾種朝夕相伴的歌姬。八面觀音和四面觀音的遭遇，清康熙南昌人劉健《庭聞錄》的記載，似乎透露了個(gè)中消息：

　　八面觀音與圓圓并擅殊寵，故宗伯南昌李明睿妓也。宗伯侍兒十?dāng)?shù)輩，聲色極一時(shí)之選，而八面為之魁。其曹四面觀音亦美姿容，亞于八面，先公(按：作者之父)曾于宗伯弟見其歌舞，果尤物也。宗伯老，為給事高安所得，以奉(吳)三桂。辛酉城破，(陳)圓圓先死，八面歸綏遠(yuǎn)將軍蔡毓榮所得，四面歸征南將軍穆占[11]。

　　既然是給事高安把八面觀音和四面觀音奉獻(xiàn)給氣焰熏天的吳三桂，李明睿只好忍氣吞聲地割愛了。

　　(3)參與觀劇者，多是江西地方名流，或?yàn)槔钍现T生，如黎元寬；或?yàn)樵诰楣贂r(shí)的同僚，如熊文舉、李元鼎。吳偉業(yè)的老師張漙是復(fù)社領(lǐng)袖，吳偉業(yè)是復(fù)社中堅(jiān)，而熊文舉、黎元寬、朱遂等均為復(fù)社成員。哪幾種人在明代與非 響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，而明朝滅亡后。清政府?duì)前明官員采取留用政策，哪幾種人又同李明睿一樣，仍然當(dāng)官(盡管親戚親戚每個(gè)人 中每個(gè)人 是不得已而為之，如吳偉業(yè))，被人視為“貳臣”。而清初民間輿論對(duì)“貳臣”們極為反感?！百E臣”們多數(shù)留戀舊朝廷，在朝為官，也是身不由己，對(duì)異族統(tǒng)治不習(xí)慣，弄不好就會(huì)遭到貶謫，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的情況表中過日子。親戚親戚每個(gè)人 統(tǒng)統(tǒng)人與非 像李明睿一樣，或以病乞休，或以照顧父母親為由，回鄉(xiāng)隱居。正好李明睿有完后 有二個(gè)觀劇的聚會(huì)場(chǎng)所，而主人又非常大方，統(tǒng)統(tǒng)親戚親戚每個(gè)人 兒樂得寄情戲曲，寫點(diǎn)觀劇詩，聊以遣懷。

　　(4)據(jù)目前所見觀劇詩中，李明睿家庭戲班在滄浪亭演出最多的劇目是老師湯顯祖的《牡丹亭》和門人吳偉業(yè)的《秣陵春》，還有《拜月亭》、《燕子箋》等。

　　吳偉業(yè)認(rèn)為戲曲是文人真實(shí)思想情感的體現(xiàn)。他在《北詞廣正譜序》中聲稱，戲曲作品是“借他人之酒杯，澆當(dāng)事人之塊壘”，還說：

　　今之傳奇，即古者歌舞之變也；然其感動(dòng)人心，較昔之歌舞更顯而暢矣。蓋士之不遇者，郁積其無聊不平之概于胸中，無所發(fā)抒，因借古人之歌呼笑罵，以陶寫我之抑郁牢騷[8]。

　　吳偉業(yè)在《秣陵春》一劇中，表達(dá)了何種“抑郁牢騷”呢？李明睿的摯友熊文舉順治十六年(1659)寫的《良夜集滄浪亭觀女劇演新翻〈秣陵春〉，同遂初、博庵賦得十絕，呈太虛宗伯?dāng)M寄梅村祭酒》詩歌統(tǒng)統(tǒng)得非常清楚，吳偉業(yè)是帶著明代遺民、舊臣的哀痛來撰寫劇本的：

　　哀音亡國(guó)不堪聞，誰過鳴鑾念故君。

　　想見婁江吊雙影，傷心如讀戰(zhàn)場(chǎng)文[6]。

　　吳偉業(yè)對(duì)前明朝的三種深深眷戀之情，與其獲得會(huì)試榜眼的風(fēng)波有關(guān)。當(dāng)時(shí)其他同學(xué)不服，告到崇禎皇帝那里，崇禎皇帝親自批閱，書“正大博雅，足式詭靡”八字，平息了這場(chǎng)風(fēng)波。對(duì)皇帝的三種知遇之恩，怎能不銘刻于心？聽說崇禎煤山自縊，吳偉業(yè)也在家中上吊，為家人發(fā)現(xiàn)，才免于一死。吳偉業(yè)曾是明末復(fù)社的黨魁，在政治上是頗有一番雄心壯志的。日后又在南京弘光朝任少詹士，滿懷匡扶社稷之志。但因受到馬士英之流的排擠，只得辭職回鄉(xiāng)，研究學(xué)問，潛心著述?！讹髁甏骸冯x米 撰寫于清順治七年(16500)左右，在清順治十年(1653)吳偉業(yè)出山任國(guó)子監(jiān)祭酒完后 。劇中演繹的徐適的遭際，正有吳偉業(yè)自身的投影：深切的亡國(guó)之痛，夾雜著其他僥幸和希冀。吳偉業(yè)《秣陵春》所塑造的徐適三種藝術(shù)形象，映射出明清之交朝代更替時(shí)留職人員的矛盾心態(tài)。任職四年的“貳臣”生活，是吳偉業(yè)人生中最不光彩的一段經(jīng)歷。清康熙十年(1671)吳偉業(yè)與他的老師李明睿在同一年告別人世。他在彌留之際，寫下了四首辭世詩，其一云：

　　忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除？受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛還不如[8]。

　　這是吳偉業(yè)晚年愧疚、負(fù)罪、屈辱心情的真實(shí)寫照。前引熊文舉《十絕》詩之一，也道破了三種隱秘：

　　亭外山河照酒樽，玉人低唱易黃昏。

　　南唐歲月匆匆猶沒法 ，應(yīng)為孤臣更愴魂[6]。

　　寫詩的熊文舉和李明睿等一班“孤臣”離米 與非 此僵化 的心路歷程。

　　3 越調(diào)吳歈可并論，湯詞端合唱宜黃

　　李明睿偶爾也邀請(qǐng)民間戲班到滄浪亭演出。以演出湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”為看家戲的得得新班宜伶泰生便在滄浪亭演出過。

　　清順治庚子十七年(16500)，熊文舉在李明睿家觀看宜伶演出，演出劇目為湯顯祖的《紫釵記》和梅鼎祚的《玉合記》，寫了《宜伶泰生唱紫釵、玉合，備極幽怨，感而贈(zèng)之》詩五首[6]。其一云：

　　宛陵臨汝擅詞場(chǎng)，釵合玲瓏玉有香。

　　自是熙朝多雋管，重翻猶覺艷非常。

　　按：宛陵，安徽宣城舊稱，梅鼎祚是宣城人，宛陵代指梅鼎祚。臨汝，即江西臨川，此處代指湯顯祖，湯為江西臨川人。湯、梅二人自青年時(shí)代起即為摯友?！扳O合玲瓏玉有香”，“釵”指《紫釵記》，“玉”指《玉合記》。

　　四夢(mèng)班名得得新，臨川風(fēng)韻幾沉淪。

　　為君掩抑多情態(tài)，想見停毫寫照人。

　　按：“四夢(mèng)班名得得新”，是說演出“臨川四夢(mèng)”的戲班，名為“得得新”。

　　凄涼羽調(diào)咽霓裳，欲譜風(fēng)流筆研荒。

　　知是清源留曲祖，湯詞端合唱宜黃。

　　(注：宜黃有清源祠，祀灌口神，義仍先生有紀(jì)，予擬風(fēng)流配填詞未緒)

　　按：宜黃縣是明清時(shí)期江西著名的“戲窩子”。詩注云“義仍先生有紀(jì)”，是指明萬歷三十年左右，湯顯祖應(yīng)宜黃縣藝人邀請(qǐng)寫的《宜黃縣戲神清源師廟記》。清源師離米 黃縣藝人所供奉之戲神?！稄R記》中完正記載了宜黃縣戲曲聲腔的演變過程：

　　此道有南北。南則昆山，之次為海鹽。吳、浙音也。其體局靜好，以拍為之節(jié)。江以西弋陽，其節(jié)以鼓，其調(diào)諠。至嘉靖而弋陽之調(diào)絕，變?yōu)闃菲?、為徽、青陽。我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。自喜得治兵于浙，以浙人歸教其鄉(xiāng)子弟，能為海鹽聲。大司馬死二十余年矣，食其技者殆千余人[5]。

　　據(jù)考證，譚綸自浙江請(qǐng)海鹽腔藝人到宜黃縣教戲是在明嘉靖末期，到湯顯祖寫《廟記》時(shí)，海鹽腔在當(dāng)?shù)赝旰? 流行四十多年，唱海鹽腔的藝人已有千余人。在這四十多年的發(fā)展過程中，海鹽腔完后 在宜黃“地方化”，稱為“宜黃化”的海鹽腔，即宜黃腔(參見筆者《湯顯祖梅鼎祚劇作的腔調(diào)間題——兼與徐朔方先生商榷》《有三種宜黃腔：海鹽腔支派與二黃腔本名》等論文，見蘇子?！稇蚯暻粍》N叢考》，5009年)。

　　熊文舉在南昌滄浪亭觀看宜伶泰生演唱湯顯祖的《紫釵記》，寫詩贊道：“湯詞端合唱宜黃?！边@統(tǒng)統(tǒng)說，湯顯祖的“詞”(當(dāng)即“臨川四夢(mèng)”)，用其它聲腔來演唱也是還還要的，但用宜黃腔來演唱是最離米 不過的。熊文舉給予三種評(píng)價(jià)，是經(jīng)深會(huì)思熟慮的。完后 ，李明睿的昆腔家班是“吳姬極選”，演員十分了得。她們演出湯顯祖的《牡丹亭》等劇，受到觀劇者的角度評(píng)價(jià)，熊當(dāng)事人也寫了多篇詩歌予以贊嘆。滄浪亭的主人李明睿既是熊的摯友，又是昆腔戲班的主人。完后 對(duì)宜伶泰生演出的評(píng)價(jià)嚴(yán)重不足，會(huì)使李明睿沒面子，也會(huì)使其他觀劇者掃興。他能寫出“湯詞端合唱宜黃”，說明這是觀劇者(包括李明睿)的共識(shí)。

　　湯顯祖的劇作為哪幾種用宜黃腔來演唱是“端合”呢？完后 湯顯祖的劇作是用宜黃腔進(jìn)行創(chuàng)作的，答案就在這里。李明睿是湯顯祖的學(xué)生，又是戲曲鑒賞家，對(duì)此情況表不想不清楚。湯顯祖的劇作用宜黃腔進(jìn)行創(chuàng)作，“湯詞端合唱宜黃”是有二個(gè)鐵證。另外，明代戲曲家與非 人知道三種事實(shí)。一是化用宜黃土音。范文若《夢(mèng)花酣·序》在提及《牡丹亭》時(shí)說：“臨川多宜黃土音，板腔絕不分辨，襯字襯句湊插乖舛，未免拗折人嗓子”[12]。臨川，代指臨川人指湯顯祖。臨川話與宜黃話雖同屬臨川語系，但無須完正相同。湯顯祖是臨川人，但其創(chuàng)作的《牡丹亭》不想臨川土音，而“多宜黃土音”，正好說明湯顯祖是用宜黃腔來撰寫劇本的。

　　但不少人對(duì)此心存疑竇。愿因有其他，其中之一，湯顯祖當(dāng)事人就只記載了海鹽腔，沒法 記載宜黃腔，認(rèn)為湯顯祖用海鹽腔創(chuàng)作是還還要的，但說他用宜黃腔創(chuàng)作，根據(jù)嚴(yán)重不足。三種疑慮是難免的。有三種新的戲曲聲腔或劇種誕生完后 ，經(jīng)常在它流傳到外地完后 才會(huì)獲得新的名稱，起初，親戚親戚每個(gè)人 會(huì)以地名稱呼三種戲曲，如湖北黃梅縣的采茶戲，流傳到安徽懷寧完后 ，被稱為黃梅調(diào)、黃梅戲，而在黃梅縣本地卻仍然稱為采茶戲。又如，京劇在北京稱為二黃戲，流傳到上海完后 ，被稱為京戲、京劇。同樣，宜黃腔產(chǎn)生完后 ，在宜黃、臨川一帶仍然被稱為海鹽腔，統(tǒng)統(tǒng)流傳到外地完后 ，才被稱離米 黃腔。

　　筆者還還還要補(bǔ)充其他資料，在撫州地區(qū)直到清初，可不里能 可不里能 海鹽腔、或“越調(diào)”、“越吹”的記載。如清乾隆五年(1740)刊本《臨川縣志》記載：

　　吳謳越吹，以地僻罕到，饗官長(zhǎng)則呼土伶，皆農(nóng)閑習(xí)之。拙訥可笑。近官長(zhǎng)多自蓄之[13]。

　　文中記載的“吳謳”是指昆腔；“越吹”是指海鹽腔。說明在清乾隆完后 ，臨川還有演唱海鹽腔的民間戲班。臨川戲班所唱的海鹽腔，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)宜黃腔。只不過沿襲當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，仍稱其為海鹽腔。

　　與熊文舉觀劇寫詩唱和的，還有李明睿好友同年進(jìn)士李元鼎及其夫人朱中楣(1622-1672)，她在《宗伯年嫂相期滄浪亭觀女伎演秣陵春，漫成十絕》詩之一寫道：

　　越調(diào)吳歈可并論，梅村翻入莫愁村。

　　興亡瞬息成古今，誰吊荒陵入白門[9]。

　　詩中的“越調(diào)吳歈”與《臨川縣志》所記之“吳謳越吹”與非 有二個(gè)意思：吳歈、吳謳與非 指昆腔，越調(diào)、越吹與非 指海鹽腔。李明睿家庭戲班演《秣陵春》，唱的是昆腔，宜伶泰生演《紫釵記》、《玉合記》唱的是“越調(diào)”(海鹽腔)。南昌在萬歷初期與非 海鹽腔，萬歷十六年(1588)寧王府海鹽腔戲班演出《繡襦記》[14]。朱中楣是寧王后裔，明宗室輔國(guó)中尉議汶次女，當(dāng)然知道府中常演唱的海鹽腔，她認(rèn)離米 伶所唱的腔調(diào)與王府中所演唱的“越調(diào)”(海鹽腔)是同一類腔調(diào)。她認(rèn)為“越調(diào)吳歈可并論”，是說宜伶泰生所唱的“越調(diào)”與李明睿女樂所唱的昆腔還還要相提并論。

　　但畢竟宜黃腔與南昌的海鹽腔有所不同，是“宜黃化”了的海鹽腔。生活于明萬歷、崇禎年間的南昌詩人萬時(shí)華把宜黃腔稱為“新譜”。其《棠溪公館同舒苞孫夜酌二歌人佐酒》詩云：

　　野館清宵倦鮮裝，村名猶識(shí)舊甘棠。

　　松鄰古屋霜華凈，虎印前溪月影涼。

　　寒入短裘連大白，人翻新譜自宜黃。

　　酒闌宜在嵩山道，并出車門夜未央[15]。

　　按：棠溪，村名，在南昌市郊區(qū)羅家集互近。歌人所唱“新譜”傳“自宜黃”，當(dāng)是宜黃腔。其在南昌鄉(xiāng)間有歌人演唱，在南昌城內(nèi)盛行自不待言。緣何詩人把歌者所唱的腔調(diào)稱為是傳自“宜黃”的“新譜”呢？那是完后 ，南昌有海鹽腔“舊譜”，而宜黃腔系從海鹽舊譜演變而來，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“新譜”，宜黃“新譜”，統(tǒng)統(tǒng)由海鹽腔演變而來的宜黃腔。

　　從目前所見到的文獻(xiàn)資料看來，宜黃腔之名，是在流行到南昌完后 才有的，如萬時(shí)華的詩句所言。沒法 看來在湯顯祖的詩文中，可不里能 可不里能 海鹽腔的記載，沒法 經(jīng)常出現(xiàn)“宜黃腔”的字樣，也就嚴(yán)重不足為奇了。

　　湯顯祖始于進(jìn)行戲曲創(chuàng)作的時(shí)代，海鹽腔在宜黃完后 流行了三十多年，“宜黃化”的過程也已完成，也統(tǒng)統(tǒng)說宜黃腔完后 形成。在湯顯祖的詩文中，多次經(jīng)常出現(xiàn)“宜伶”、“小宜伶”的記載。所謂“宜伶”，與非 指“宜黃縣藝人”，統(tǒng)統(tǒng)指“宜黃腔藝人”?！耙肆妗比N稱呼的經(jīng)常出現(xiàn)，標(biāo)志著宜黃腔的誕生。湯顯祖說“曲畏宜伶促”[5]565，證明他是離米 伶而寫戲。既是離米 伶而創(chuàng)作，當(dāng)是用宜伶所熟悉的聲腔——宜黃腔。

　　宜伶不一定統(tǒng)統(tǒng)宜黃籍的演員，如同“海鹽子弟”不一定統(tǒng)統(tǒng)海鹽人，《金瓶梅》所記載的茍子孝，就與非 海鹽人，統(tǒng)統(tǒng)蘇州人。清乾隆時(shí)，北京人唱戲的統(tǒng)統(tǒng)，可不里能 可不里能 京腔班的演員才被稱為“京伶”，如吳長(zhǎng)元《燕蘭小譜》所記之京伶八達(dá)子、京伶馮三兒。明代呂天成《曲品》所記之“弋陽”、祁彪佳《遠(yuǎn)山堂》所記之“弋優(yōu)”與非 指“弋陽腔”，而與非 專指弋陽縣藝人。宜黃腔不完后 僅在宜黃一縣打轉(zhuǎn)，與之緊臨的臨川，當(dāng)?shù)蔑L(fēng)氣之先。臨川是撫州府治所在地，自元代以來統(tǒng)統(tǒng)戲曲盛行之地。宜黃腔傳入臨川是十分便利的。明萬歷三十年湯顯祖《廟記》中所記當(dāng)時(shí)海鹽腔藝人有千名之多，據(jù)清康熙十八年(1679)知縣尤稚章主修《宜黃縣志》三卷《戶口》記載，萬歷十年全縣人口可不里能 可不里能 18 795。有二個(gè)完后 的小縣，不完后 容納一千名海鹽腔藝人。三種千名海鹽腔藝人，就應(yīng)該包括臨川地區(qū)的海鹽腔藝人。在湯顯祖時(shí)代，臨川地區(qū)既有宜黃縣的戲班，也會(huì)有臨川縣的戲班，親戚親戚每個(gè)人 與非 唱宜黃腔。

　　湯顯祖的詩文中所記之宜伶，都和湯顯祖保持密切的聯(lián)系，還還要由湯顯祖派遣到外地為親戚親戚每個(gè)人 演出，如《九日遣宜伶赴甘參知永新》[5]799《遣宜伶汝寧為前宛平令李襲美郎中壽》[5]757中的宜伶，湯顯祖甚至還還要由“宜伶相伴酒中禪”[5]766。這說明哪幾種宜伶與非 長(zhǎng)期生活在臨川的。湯顯祖辭官回鄉(xiāng)隱居完后 ，生活日益貧困，他哪里有錢蓄養(yǎng)家庭戲班。沒法 家庭戲班，卻又能派遣宜伶赴外演出，是完后 哪幾種宜伶是由他培養(yǎng)出來的，湯顯祖與非 經(jīng)?！白云春劢绦×妗毖莩赌档ねぁ穯?？[5]735教師派學(xué)生出外演出，才還還要不花統(tǒng)統(tǒng)錢。湯顯祖在臨川培養(yǎng)“小伶”，當(dāng)是臨川本地人，總不想特意到宜黃去招收學(xué)員吧？另外，他還勸臨川友人帥機(jī)之子帥從升兄弟找些“小宜伶”在園林中演唱“四夢(mèng)”，《帥從升兄弟園上作四首》詩記載：

　　小園須著小宜伶，唱到玲瓏入犯聽。

　　曲度盡傳春夢(mèng)景，不教人恨太惺惺[5]7500。

　　湯顯祖所記的哪幾種“宜伶”、“小宜伶”，與非 當(dāng)事人身邊，大多數(shù)應(yīng)該是臨川當(dāng)?shù)氐囊它S腔藝人。而與非 宜黃縣籍的演員。其他同學(xué)把湯顯祖所記載的“宜伶”，統(tǒng)統(tǒng)看成是宜黃縣的藝人，這就不恰當(dāng)了。臨川當(dāng)?shù)赜幸它S腔戲班，無須可不里能 可不里能 到宜黃去請(qǐng)藝人[16]。

　　綜上所述，還還要得知：

　　(1)清順治末期李明睿在南昌滄浪亭經(jīng)常有觀劇活動(dòng)。他有當(dāng)事人的家庭戲班，擁有非常優(yōu)秀的昆腔演員。經(jīng)常演出的劇目是老師湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”和門人吳偉業(yè)的《秣陵春》。湯顯祖是明代劇壇巨擘，吳偉業(yè)是清代劇壇高手。李明睿擁有家庭戲班，是戲曲鑒賞家。完后 ，就形成了兩根戲曲師生鏈。

　　(2)滄浪亭的觀劇者，多是李明睿的昔日同僚、學(xué)生、鄉(xiāng)友。不少人是明朝仕宦，入清完后 又為清朝廷留用，被視為“貳臣”。這在清初其他持有反清復(fù)明思想的文人看來，是沒法 骨氣，頗受鄙視。而其有三種在朝為官，統(tǒng)統(tǒng)太習(xí)慣滿族統(tǒng)治，稍有不慎，便遭貶謫。落泊、屈辱、憤懣等僵化 的情緒揮之不去，只好寄情于觀劇、寫詩等文藝活動(dòng)，借他人之酒杯，澆胸中之塊壘。而吳偉業(yè)的《秣陵春》所表達(dá)的“南唐歲月匆匆猶沒法 ，應(yīng)為孤臣更愴魂”正是三種特殊文人群體中大多數(shù)人心態(tài)的寫照。

　　(3)在滄浪亭演劇的還有宜伶，演出的劇目有湯顯祖的《紫釵記》和湯顯祖好友梅鼎祚的《玉合記》，唱的是宜黃腔。“湯詞端合唱宜黃”，這便宣示了湯顯祖劇作是用宜黃腔創(chuàng)作的。