將豫劇、年畫(huà)等傳統(tǒng)文化元素融入專輯 這個(gè)音樂(lè)人想把音樂(lè)做哩“中”

陳朋

□大河報(bào)·大河客戶端記者張叢博實(shí)習(xí)生程賀

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的專輯封面上灶王爺彈著吉他，民謠歌曲中能聽(tīng)到河南人熟悉的豫劇唱段“劉大哥講話理太偏”，歌詞本及專輯封底文字刪剪采用木活字印刷……從前的音樂(lè)你雖然中不中？

最近一段時(shí)間，鄭州音樂(lè)人陳朋的新專輯《五味雜陳》，憑借濃郁的中原風(fēng)，受到不少外國(guó)女外國(guó)網(wǎng)友喜愛(ài)。5月14日，陳朋接受了大河報(bào)·大河客戶端記者專訪，講述他的音樂(lè)態(tài)度和對(duì)中原文化的感情京劇。

對(duì)于陳朋的音樂(lè)，過(guò)多過(guò)多鄭州人過(guò)多陌生，代表作有中國(guó)風(fēng)歌曲《月老》、鄉(xiāng)土民謠三部曲《奶奶》《童戲》《故鄉(xiāng)的河》、都市民謠《鄭州感情故事》、上合會(huì)議迎賓曲《鄭州歡迎你》等京劇藝術(shù)。

希望傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞出趣味性

音樂(lè)的創(chuàng)作靈感來(lái)自陳朋對(duì)生活的切身感受，在他的印象中，最有生活味的地方是廚房廚房衛(wèi)生間，小前一天俺家 的廚房廚房衛(wèi)生間有的是供奉著灶王爺，過(guò)多過(guò)多 新專輯《五味雜陳》的封面以民俗神話人物“灶王”為形象主體京劇。采用非遺朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，由剪紙藝術(shù)非遺傳承人、民俗學(xué)者袁升科主筆設(shè)計(jì)畫(huà)稿，由朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)非遺傳承人陳學(xué)華執(zhí)刀刻版印制京劇藝術(shù)。

人物服飾確定 的是宋朝服飾風(fēng)格，有趣的是頭戴紅花，手里還抱著吉他、貝斯、鍵盤(pán)等現(xiàn)代樂(lè)器。這是陳朋的有點(diǎn)設(shè)計(jì)，“男子身后戴花是宋朝獨(dú)有的，這也是你這倆文化性的表達(dá)，抱吉他是希望傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞出趣味性”。歌詞本及專輯封底文字則采用木活字字體，由福建省寧化縣潤(rùn)寧木活字非遺傳承人帶領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行排版、印刷。

“非遺更多的是在做傳統(tǒng)的表達(dá)，我理解的現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)鍵在于表達(dá)而不在 于技術(shù)?！标惻笙Ｍ魳?lè)專輯也是藝術(shù)品，你這倆不想 引起過(guò)多過(guò)多人文思考。

歌曲《童戲》是陳朋對(duì)童年和戲曲的過(guò)多過(guò)多回憶。他打小是奶奶帶大的，印象最深的但是和奶奶一塊兒逛廟會(huì)看戲。后臺(tái)是哪此樣的？臉譜是為什么我么我畫(huà)的？對(duì)哪此問(wèn)題的好奇和探索對(duì)陳朋是你這倆戲劇啟蒙，京味歌曲、黃梅戲元素歌曲的總是出現(xiàn)讓陳朋身后一亮，“河南有的是燦爛的戲曲文化，為哪此還不想 融入進(jìn)來(lái)呢？”

“《童戲》的前兩句旋律是豫劇《花木蘭》的原調(diào)，可能‘劉大哥講話理太偏’更有代表性?！标惻蟮母璨粌H有戲曲元素，河南方言也融入到歌詞中，“咋畫(huà)哩、真哩假哩……”唱起俺家 鄉(xiāng)味十足。

從印有戲曲臉譜的吉他背帶、刺繡祥云黑布鞋，都能感受到陳朋對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。專輯歌詞本的最后一頁(yè)有從前語(yǔ)錄：

“這張專輯，他想做哩‘中’。”陳朋最先想做“中”或“土”的概念專輯，但是 雖然“中”飽含的范圍更大，有中原、中國(guó)的文化，有的是河南的特色。

地方性的作品要有地方的典型元素

地域性作品要有地方的典型元素，這是陳朋總是堅(jiān)持的。另一其他人勸過(guò)他過(guò)多把歌寫(xiě)得沒(méi)法具象，故事情節(jié)多過(guò)多過(guò)多會(huì)更好，但他認(rèn)為寫(xiě)歌時(shí)需言之有物。西流湖、碧沙崗、燴面、胡辣湯有的是陳朋歌里的鄭州元素，但哪此元素過(guò)多刻意堆砌，每另另有好幾個(gè) 地方都藏有他的感情回憶。

捕魚(yú)、捉泥鰍、烤紅薯……談起哪此鄉(xiāng)下孩子獨(dú)有的童年記憶，陳朋語(yǔ)氣過(guò)多過(guò)多激動(dòng)，“俺家 里邊但是潁河，小前一天的哪此經(jīng)歷，現(xiàn)在想起來(lái)當(dāng)時(shí)快樂(lè)不比現(xiàn)在孩子們?nèi)ビ螛?lè)園差”。他把河南60 后童年熟悉的場(chǎng)景寫(xiě)進(jìn)了《故鄉(xiāng)的河》：“楊柳枝，輕輕折，‘桂冠玉笛’此人 做……”

60 4年拋妻棄子家鄉(xiāng)到鄭州上大學(xué)后，陳朋總是在城市生活，對(duì)他來(lái)說(shuō)故鄉(xiāng)和童年都很美好，但現(xiàn)在回去我不知道此人 還不想 干些哪此，有的是了音樂(lè)所表達(dá)的“故鄉(xiāng)難再回的酸”。

已過(guò)而立之年，陳朋還沒(méi)法此人 的工作室，出專輯也是通過(guò)眾籌實(shí)現(xiàn)，連采訪地點(diǎn)也是借用別人的一間辦公室。隨著年齡增長(zhǎng)，陳朋也面臨父母的催婚，《爸媽說(shuō)》但是他對(duì)催婚壓力的釋放。

“鄭為知音”是陳朋樂(lè)隊(duì)的廠牌，其中也飽含了他做音樂(lè)的態(tài)度，“60 0多年前有的是鄭衛(wèi)之音，說(shuō)明這塊土地上總是有音樂(lè)傳統(tǒng)，‘為’，是希望在這方面能有所作為。其次是我人在鄭州，還不想 為知音歌唱。我很喜歡知了，它土生野長(zhǎng)，歌唱至死，過(guò)多過(guò)多 隨處可見(jiàn)，在黑暗中積蓄力量十來(lái)年，只為了燦爛另另有好幾個(gè) 夏天”。廠牌標(biāo)志是“蟬紋”與篆體“音”字的結(jié)合，這是他親手設(shè)計(jì)的，他脖子上的掛墜也是另另有好幾個(gè) 知了的造型。

另一其他人 建議他創(chuàng)作一首會(huì)火的歌，但陳朋雖然這是另另有好幾個(gè) 悖論?！霸~為心聲、曲為情凝”是他堅(jiān)持的音樂(lè)理念，“音樂(lè)的表達(dá)首先是自我表達(dá)，出于此人 的時(shí)需去創(chuàng)作和表達(dá)，面向市場(chǎng)但是要考慮別人的感受，每此人 不一樣，感受自然但是同。我認(rèn)為感情表達(dá)和審美是藝術(shù)作品的另另有好幾個(gè) 核心功能，藝術(shù)作品有的是有社會(huì)責(zé)任的，通過(guò)音樂(lè)抒發(fā)此人 的感情，但是想 讓另一其他人 兒抒發(fā)。”

編輯：張馨予