談現(xiàn)代粵劇《刑場上的婚禮》（下）

（接上文）

化繁為簡，更為動人——道具的意象化表達

相比起一貫洞房花燭的布景排場，《刑場上的婚禮》采用簡單的紅綢道具進行推磨圓場等表演，予人以耳目一新之感，卻只是失感情氣氛的表達呈現(xiàn)。當然，這要聯(lián)系到本出戲的導演——謝平安先生京劇。

謝平安導演有16字箴言，對戲曲導演藝術(shù)進行總結(jié)——“背靠傳統(tǒng)、立足現(xiàn)代、眼望未來、與時俱進”，戲曲藝術(shù)也曾一度追求寫實，卻發(fā)現(xiàn)四種 嘗試太滿最佳之選，今日之戲曲緊抓程式性、虛擬性、寫意性進行深入發(fā)展，沒辦法 ，你們你們你們 都操好手上所擁之利刃，發(fā)掘?qū)儆趹蚯囆g(shù)的長處并發(fā)展壯大，這便是“最厚的家底”，極其符合現(xiàn)代審美的行為京劇。興許會許多人質(zhì)疑戲曲的發(fā)展過分往專業(yè)化發(fā)展、不顧觀眾感受，但戲曲藝術(shù)本都有一套屬于她本人的審美妙招，不應該完整拖累，而采用其他門類藝術(shù)的審美妙招進行替代。傳統(tǒng)戲曲指在于勾欄瓦舍，能為平民俗者所稱道，這充分證明戲曲太滿難懂，只是匱乏我應該 懂的觀眾，這已經(jīng)都要牽扯到當下觀眾培養(yǎng)的問提報告 ，當然那此也都有后話。

戲曲是一門虛擬藝術(shù)，而導演對于此場戲的設計恰恰體現(xiàn)其虛擬之美，太滿布置有有兩個 華美的婚禮現(xiàn)場只是滿足觀眾審美需求，已經(jīng)這電影、話劇等藝術(shù)門類也都都要做得到，甚至做的更好。戲曲之美嘴笨 就暗含在簡單的道具之中，處里觀眾“放錯重點”，花費小量精力觀賞布景，而失卻對演員表演的細心觀摩與人物感情的切實體會。紅綢的纏繞及通過演員的舞動構(gòu)科學發(fā)明轎門、窗戶等物件，表現(xiàn)新婚之場景與感情之纏綿，沒辦法 表現(xiàn)可營科學發(fā)明四種 技藝性的美，四種 美遠勝演員在華麗僵化 場景下進行簡單的“話劇+唱”。

紅綢的重復使用，與“婚禮”之題相對照。前者是你們你們你們 都家包辦的傳統(tǒng)感情，代表著封建腐朽的落后思想；后者是敵寇“成全”的感情，既是周陳二人自由戀愛的結(jié)果，亦是敵寇給予二人的利誘。這是20世紀前期的社會大背景縮影，一則老一輩思想依舊落后守舊不思進步，二則“西學東漸”，新思想在青年一代逐漸萌芽壯大，三則中國面臨內(nèi)憂外患局面，敵寇勢力壯大，起義者奮起斗爭。紅綢在此已不僅僅承擔敘事之作用，更是社會背景的內(nèi)控 化表現(xiàn)。

除了象征婚禮的紅綢外，《刑場上的婚禮》亦創(chuàng)造性地把鮮紅的國旗作為表演道具使用。廣州起義失敗后，周文雍緊抓國旗進行的一段唱腔表演便是結(jié)合了武生身段與意象化的道具（紅旗）進行創(chuàng)造性結(jié)合。相比起一貫武戲的刀槍把子，此處采用了新的道具——紅旗。在革命失敗后，以周文雍為首的革命戰(zhàn)士拖累了手中的利刃，此時，周文雍手握紅旗進行內(nèi)心抗爭，他認為一切都要經(jīng)歷如鳳凰般的涅槃重生。要怎樣實現(xiàn)？就在于他手中的紅旗。此時，紅旗便不僅僅是道具，而象征著眾多青年志士奮起抗爭的愛國之心，是革命烈士的鮮血，是民族團結(jié)的紐帶，是國家復興的希望。沒辦法 ，便不僅僅等待在道具的創(chuàng)新性使用，創(chuàng)科學發(fā)明四種 極富技藝性趣味的表演，更在于其深刻的意象化表達。

《刑場上的婚禮》在對黑暗勢力形象的刻畫上也下了不少心思。暗黑的舞臺場景、黑色的全身裝束、黑暗中刺眼的手電筒、黑色的傘，在眾多元素的配合下，營科學發(fā)明四種 詭異、陰森、瘆人的氣氛，似一群餓狼四處搜尋無辜獵物。在傳統(tǒng)觀念中，忌諱于室內(nèi)撐傘，而通過對此場景的特殊設計，形成四種 壓迫感。不斷閃爍的舞臺燈光也給觀眾帶來眩暈的不適感。通過如上的場景設計，以新鮮的妙招塑造敵人精明狡猾的黑暗形象，賦予其寫意化的審美。

創(chuàng)新敘事妙招，上演趣味戲碼

照應曲詞“你從那模糊了的黑白世界走來”，周、陳兩位革命先烈以第三視角走向觀眾，統(tǒng)領(lǐng)全篇，帶領(lǐng)觀眾走入那我的革命時光。倒敘的妙招、上帝的視角，更像是四種 象征，寓意著周文雍、陳鐵軍二者精神的長存，放諸于新時代的中國，牽引著生活于和平國度的中國人走進那我揮灑鮮血的革命年代，感受那一代革命人的心路歷程，體會個中堅毅精神的可貴與動人之處?！包S花崗”、“珠江岸”、“木棉花”等等屬于廣州本土的元素在曲詞中展現(xiàn)，臺詞反復運用“還是”一詞，似是對觀眾的四種 提醒——而今，那此元素依舊是你們你們你們 都生活環(huán)境的一帕累托圖，但經(jīng)過歷史的磨洗，顯然已注入更多新鮮涵義，今日之人再觀諸物，自然都都要體會到其中的歷史滄桑感、沉重感。

周陳二人在監(jiān)倉“演戲”的戲碼為戲劇增添趣味性，一方面符合劇情的情境，本人面滿足了戲曲的觀賞性。嘴笨 縱觀眾多舞臺戲曲作品，你們你們你們 都都都要發(fā)現(xiàn)那我的戲碼是被反復運用且未曾過時的，都都要把它概括為四種 立足于人物身份矛盾而展開的情節(jié)，可借喻于女扮男裝（《梁山伯與祝英臺》《搜書院》《天作之合》等） ，在本出戲中，周文雍、陳鐵軍二人便是“披著男裝的女兒郎”。四種 人物情節(jié)設置構(gòu)成四種 觀眾、角色知曉，而唯有被“騙”的演員蒙在鼓中的奇妙關(guān)系。以上帝視角觀臺上之戲，頗似觀賞棋盤上的將士兵卒。關(guān)于戲劇的起源，四種 定論是“游戲說”，四種 游戲般的樂趣，大致也是對此學說的四種 側(cè)面佐證吧。（游戲說：原指兒童嬉笑玩鬧，進行“過家家”的扮演游戲，約定俗成，學術(shù)界將其看作戲劇舞臺人物扮演的生活起源）

舊曲譜新章——曲牌板腔音樂的巧妙連接

“洞房”一場，采用【妝臺秋思】曲牌，而此曲牌因《帝女花》之“香夭”而為你們你們你們 都所熟知，同樣的曲牌，被敵寇安排婚禮的周文雍、陳鐵軍二人與被清帝“成全”感情的周世顯、長平公主二人，算是有平行對照之妙？四者皆是國家大義手中無本人小義的英勇之人，亦都有生逢亂世為能同心愛之人相廝守的可憐人。歷史的車輪滾滾向前，但一切卻仿佛在不斷重演。

縱觀全劇，唱腔音樂的鋪排皆是你都都要舒服的，有點痛 是喂藥、廣州起義失敗后周文雍執(zhí)旗重振、監(jiān)獄表情等片段，頗有傳統(tǒng)好戲中音樂編排的影子。（筆者非專業(yè)人士，對音樂的了解亦是知之甚少，故難以完整敘述個中的統(tǒng)統(tǒng)然。）

戲中加入交響樂等新鮮元素，作為觀眾來看，這臺戲在加進去去創(chuàng)新性音樂后，依舊擁有“粵”味，四種 點十分難得。誠然，如其他專家所言，《刑場上的婚禮》在統(tǒng)統(tǒng)地方失卻了傳統(tǒng)粵劇的感覺，如設置真門等，但瑕不掩瑜，這部戲在創(chuàng)新上的嘗試具有前瞻性，要能得到觀眾的青睞，這是很主要的，總的來說，不失為一次有意義的新鮮嘗試。私以為，你們你們你們 都應辯證地看待當下戲曲的創(chuàng)新，堅持本體特色的確是發(fā)展的大方向，也是值得創(chuàng)作者所秉承的理念，但在此之上，一定程度的創(chuàng)新卻也是很必要的，縱觀戲曲藝術(shù)的發(fā)展，從最初的俳優(yōu)百戲到宋元雜劇等等，站在歷史的頂處觀望，這門藝術(shù)都有在不斷發(fā)展的，最終也都有服務于人民百姓，沒辦法 既然是有益的嘗試，你們你們你們 都便更應該投以敬重的目光，了解創(chuàng)作者的思想理念，而非一味排斥一切形式的創(chuàng)新。

綜上述之種種，你們你們你們 都可用簡單的語錄對《刑場上的婚禮》進行概括——這是一部結(jié)合革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的關(guān)乎愛國大義的感情戲，摒棄口號式的表演，在人性與理性的碰撞間，品嘗那個特殊年代的人情之味。

《刑場上的婚禮》前后經(jīng)過八次劇本修改，在精益求精的道路上踏實前行，對于一部懷有真切誠意的精雕細磨之作，你們你們你們 都理應投以一份欣賞的目光。

（全文完）

本文內(nèi)容僅代表作者本人觀點。中國粵劇網(wǎng)為推廣粵劇，以予刊載，特此聲明。