睇粵劇《疍家女》,解疍家人“風(fēng)情”！

盛夏的珠海大會(huì)堂，格外“惹火”！由紅線女關(guān)門(mén)弟子、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)得主、珠海粵劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)瓊霞領(lǐng)銜主演，以紅派粵劇藝術(shù)“唱作”演繹，“聲色俱佳”地將傳說(shuō)中的“珠海漁女”搬上了“現(xiàn)實(shí)”的舞臺(tái)，“濃情厚意”地為觀眾繪就了一幅珠?！八席D家”的“風(fēng)情”畫(huà)卷！ 另一一兩個(gè)多多小時(shí)的演出，舞臺(tái)下，專程從港澳、海外、省內(nèi)外各地趕來(lái)的粵劇票友將偌大的珠海大會(huì)堂“填”得滿滿當(dāng)當(dāng)，座無(wú)虛席；舞臺(tái)上， “疍家女”瓊霞用她獨(dú)有的靚麗扮相、清亮嗓音、純美“情意”“俘獲”了觀眾的心！觀眾被“現(xiàn)代”“珠海漁女”的“純真”“善愛(ài)”所打動(dòng)，恍若傳說(shuō)中的“珠海漁女”“鮮活”“可親”地回來(lái)了！

粵劇《疍家女》以珠海地區(qū)民間傳說(shuō)為素材，通過(guò)以疍家女水妹及何家公子何慧生感情是什么 是什么 故事，演繹了另一一兩個(gè)多感人至深、大善大愛(ài)的生命傳奇故事，塑造了另一一兩個(gè)多敢于與命運(yùn)抗?fàn)?、勇敢追求幸福感情是什? 是什么 、最后甘愿為了族群的福祉獻(xiàn)出自己親春美好生命疍家女形象及一批疍家人、岸上人的人物群像，借以凸現(xiàn)清末民初嶺南珠三角一帶的疍家人與岸上人家的恩怨情仇，并通過(guò)水妹愛(ài)的追尋中的大義付出最終化解了岸上人家與疍家人的歷史恩怨自此和睦相處、惠及眾靈，表達(dá)了疍家人追求自由、平等、幸福生活的夢(mèng)想和捍衛(wèi)族群人格尊嚴(yán)的決心，呼吁社會(huì)不同階層間的相互理解、尊重、包容，祈求社會(huì)的文明進(jìn)步。這是原本輝煌的珠?；泟F(tuán)在沉寂20年以前 “臥薪嘗膽”5年之久、經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)、創(chuàng)排出的粵劇《疍家女》首次亮相！它讓珠海粵劇團(tuán)再次重回舞臺(tái)中心，重回觀眾的視野！

“山有客家，水有疍家”京劇文化。疍家人是舊六時(shí)布于珠江下游各支系的水上居民、流動(dòng)漁民的統(tǒng)稱，與客家人一樣，分屬我國(guó)漢族中的另一一兩個(gè)多獨(dú)特民系京劇。疍家人隱身于汪洋大海，雖漂泊不定卻活得淡泊、輕松、知天命京劇藝術(shù)。據(jù)調(diào)研，珠海曾有16萬(wàn)疍家人京劇。這種 祖祖輩輩以船為室、以海為田、以漁為活的海上“游牧民族”“水上吉卜賽人”“浮家泛宅”，或采珠或捕魚(yú)，長(zhǎng)期與風(fēng)浪搏斗，被稱為中國(guó)古代最偉大的航海家。但自元朝至清朝很長(zhǎng)一段時(shí)間里，疍家人備受欺凌，得非要陸地居民的認(rèn)同，官府什么都讓流動(dòng)漁民入冊(cè)而成為沒(méi)戶籍的族群，受到岸上原住居民的諸多強(qiáng)似“官規(guī)”的制約：不準(zhǔn)穿鞋、不準(zhǔn)建屋、不準(zhǔn)讀書(shū)識(shí)字、不準(zhǔn)與岸上人通婚、死后不準(zhǔn)在陸地埋葬科舉的……有沙田民歌為證：沙田疍家水流柴，赤腳唔準(zhǔn)行上街，苦水咸潮浮爛艇，茫茫大海葬尸骸”。正是原本另一一兩個(gè)多弱勢(shì)族群，在生存的困境中，親戚大伙努力著試圖改變自己的命運(yùn)。一累積疍家人向岸上悄悄發(fā)展，用自己勤勞的雙手，用簡(jiǎn)樸的健康智慧圍海造田，偉大的偉大的發(fā)明了灘涂沃野，創(chuàng)造了咸水種植最好的方法 ，修筑基圍養(yǎng)蝦、種植莞草的……

正是疍家人這種 不屈不撓的精神打動(dòng)了珠?；泟F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)瓊霞，也打動(dòng)了國(guó)家一級(jí)編劇姚金成和國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演梅曉，親戚大伙強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，合力將這段疍家人獨(dú)特的生活和這種 特有的精神呈現(xiàn)于舞臺(tái)。該粵劇《疍家女》講述了清朝光緒年間另一一兩個(gè)多凄美的感情是什么 是什么 故事。沙澳鎮(zhèn)的何家大少爺何慧生在充滿疍家風(fēng)情的“哭嫁歌”儀式上結(jié)識(shí)了美麗、善良又性格剛烈的疍家女水妹，兩人比較慢展開(kāi)了一段火一般熱烈的戀情。如果，可能性當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，疍家人地位地下，備受歧視，倆人的姻緣就可能性門(mén)第的差別被迫拆散。三年后，一場(chǎng)大瘟疫蔓延沙澳鎮(zhèn)，水妹和何慧生父子在在荒島的生死危局中愕然相逢，海天茫茫，海匪兇悍，水妹的心靈在恩怨情仇和救贖眾生之間煎熬、徘徊，唱出了一曲大愛(ài)大善的悲歌。該劇在“初遇”、“情動(dòng)”、“情困”、“情定”、“情劫”、“情殉”中牽引著觀眾與水妹同悲喜、共歡樂(lè)，在跌宕起伏的劇情中撥動(dòng)著自己內(nèi)心那久已“平靜”的心弦，與之同“歌”！

值得贊賞的是，該劇的主創(chuàng)們除了將珠海人民心目中的“偶像”“珠海漁女”通過(guò)自己的創(chuàng)作“化身”為“現(xiàn)實(shí)版”的集疍家姑娘勤勞、善良、美麗、聰明、賢慧等優(yōu)秀品質(zhì)于一身的“疍家女”水妹外，還將疍家數(shù)百年來(lái)留下的獨(dú)特的疍家文化和濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情呈現(xiàn)于觀眾肩上。舞臺(tái)呈現(xiàn)上突出了疍家人“水上人家”的特色：波光粼粼的海面、整齊劃一的小船、隨風(fēng)搖曳的蘆葦叢……讓觀眾們身臨其境，得以“近距離”接觸以海為生、以船為家的疍民。一點(diǎn)珠海疍家人獨(dú)有的民間文化元素也融于劇情之中：如疍家女獨(dú)特的服飾文化（“斜襟衫”、“短褲銀腰帶”、“五絞長(zhǎng)辮”、“海笠”帽、“狗牙氈布”）、飲食文化（“艇仔粥”）、船家文化（特有的“掉槳”“撐竹”“邁船頭”）、水上婚嫁文化（在疍家婚禮現(xiàn)在現(xiàn)在現(xiàn)在開(kāi)始 前，新嫁娘的雙腳始終非要著地，一定要由人背上船，船會(huì)總是開(kāi)到婆家）、“漁船掛燈”民俗（清代文學(xué)家屈大均撰《廣東新語(yǔ)·舟語(yǔ)·蛋(疍)家艇》曰：“諸蛋以艇為家，是曰蛋家。其有男未聘，則置盆草于梢；女未受聘，則置盆花于梢，以致媒妁?；闀r(shí)以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過(guò)舟?！保?/p>

而“咸水歌”作為伴隨疍家人生活的歌謠，已成為廣東水上疍家人獨(dú)有的三種自?shī)首詷?lè)的漁歌文化。疍家人早已習(xí)慣用唱嘆流暢的咸水歌來(lái)舒心解悶、歡樂(lè)助興。親戚大伙在婚嫁喜慶的日子里唱；在出海打魚(yú)、搖船駁艇時(shí)唱；在織網(wǎng)絞纜時(shí)唱；在田間地頭、休閑歡聚時(shí)唱，處處歌似清風(fēng)細(xì)雨，情如涓涓流泉。咸水歌已被親戚大伙用來(lái)在茫茫大海中慰藉自己孤獨(dú)的靈魂。自然，以“疍家人”為主角的粵劇《疍家女》少不了要“借用”這種 “最原生態(tài)的天籟之音”！該劇主創(chuàng)們借地域而生的情愛(ài)故事而巧妙地化入民間流傳甚廣的“咸水歌”，獨(dú)出心裁地將其融入粵劇唱腔中，以“咸水歌”作為此劇豐沛 個(gè)性特色的音樂(lè)形象，成為該劇獨(dú)有的創(chuàng)新“標(biāo)識(shí)”！那先 “咸水歌”的運(yùn)用，既貼合該劇劇情，又豐沛 了人物性格，并借以烘托感情是什么 是什么 的親合力，起到對(duì)全劇音樂(lè)“化”之作用，進(jìn)而讓這種 流傳已久卻隨著疍家人上岸生活瀕臨消失的漁歌文化在舞臺(tái)上大放異彩！

疍家人常常“出海三分命，上岸低頭行。”親戚大伙信仰道教神仙為主，主什么都水神。長(zhǎng)期以來(lái)，民間流傳著這麼另一一兩個(gè)多故事：漁家疍民在海上遇到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，長(zhǎng)輩焚香跪拜媽祖，小輩們直呼媽祖婆，往往有紅燈或神鳥(niǎo)總是跳出，有的人竟稱在冥冥中見(jiàn)到民女裝束的媽祖降臨，施展神技幫助親戚大伙解危脫險(xiǎn)。然而，世上這麼救世主，唯有自己救自己。在粵劇《疍家女》中，疍家女水妹自愿擔(dān)起了“拯救疍家人的重任”，用自己美麗的生命換來(lái)了疍家人永居岸上不再漂泊的安居樂(lè)業(yè)的生活！

時(shí)光英文荏苒，伴隨著社會(huì)發(fā)展，疍家人的生活也悄然變化，過(guò)多的疍民離開(kāi)水面，成了新一代的“陸上疍家人”，疍家文化已逐漸成為嶺南水鄉(xiāng)文化殘存的記憶。逐漸消失的疍家文化的傳承，需要幾代人去作“記憶”的留存，去“延續(xù)”這種 獨(dú)有的水上文化。今天，親戚親戚大伙有幸在粵劇《疍家女》中看到了她們的這種 擔(dān)當(dāng)！親戚親戚大伙期待，隨著粵劇《疍家女》的不斷演出，疍家人這種 不畏風(fēng)雨、不屈不撓、勤奮執(zhí)著的“水上吉卜賽人”精神能激勵(lì)親戚親戚大伙不斷前行！