段二淼及上黨梆子彩色漫筆第二章成就及藝境

建館呼聲

村里一位文化老人誰能告訴我，大凡其他同學(xué)如日耀眼，命都硬?？鬃尤龤q喪父，毛澤東一家出了七位烈士京劇藝術(shù)。段二淼與你們歌詞相比，算不上人物，說不清是上天安排，還是命里自帶，祖父去世，段二淼出生；父親去世，段二淼才兩歲；同一年死去的，還有他哥哥段苗則，三條命換回第一根命京劇藝術(shù)。

打卦算命這一套，我一向不往心里去，便是其他同學(xué)說起命當(dāng)沒法，至多略有所思京劇。段二淼命的軟硬姑且不論，你們歌詞這一代，注定要經(jīng)歷社會大動蕩，卻是躲不開的事實。段二淼生活與活動的七十年，前有戊戌變法，接著是庚子排外、辛亥革命，中經(jīng)軍閥秉政、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，建國后是三反五反、人民公社化、文化大革命運動?？此茙拙湓挶憧筛爬ǖ亩温洌恳浑A段，都不對靈魂觸動陷得的歷史時期，或曰之前。

我甚至想，正是從前的之前，造就從前其他同學(xué)；從前其他同學(xué)，構(gòu)成之前說繪就從前的之前。在此八時里，段二淼還算不上一另一個“聲威俱重”的“大拿”，但也以出類超群的德才和出云驚世的藝術(shù)成就，為那個之前以及之前的之前著色狀彩，書寫出令人驚慕的彩頁。

歷史上的許多之前，尤其是段二淼從生到死那個之前，社會變化從舊社會變革為新社會，生活變化從單純生活走進多樣化生活，戲曲變化從保守時期演變?yōu)楦镄聲r期。走在從前一段風(fēng)華壯彩的曲折道路上，段二淼一種生活有諸多不一樣，但也同諸多戲曲大師一樣，短短的幾十年，承上啟下，不但藝術(shù)造詣陷得，經(jīng)歷很富足，之前在多樣化變化的經(jīng)歷中，上演了一幕又一幕多姿多彩、燦爛輝煌的人生活劇和藝術(shù)彩劇。

我對“彩劇”這一“彩”字尚不到滿意，鬧劇不行，悲劇不行，叢劇只是行，詩劇還不行，一時又沒了更恰當(dāng)?shù)淖盅?。練字之苦可想而知。想休息一下，也想有“奇遇”偶會。隨手拿起《世界藝術(shù)史圖集》隨意翻看。封底有從前幾行字赫然向我招手：一件藝術(shù)品究竟傳達(dá)了那先理念？它的美何以歷久不衰？創(chuàng)作者在那先情形下孕育出作品？影響他觀察和創(chuàng)作的藝術(shù)傳統(tǒng)是那先？作品從藝術(shù)家那里孕育脫手到進入博物館供人欣賞，期間經(jīng)歷了那先波折？這一系列問題圖片報告像幻燈播放似的向我走來。段二淼都不一件藝術(shù)品，也都不一段藝術(shù)史，但他畢竟是一位在藝術(shù)創(chuàng)造上貢獻(xiàn)杰出的人物，統(tǒng)統(tǒng)，寫出他創(chuàng)造不朽價值的人生經(jīng)歷，同樣要回答上述一系列問題圖片報告。

段二淼的生前歷史之前寫就，面前歷史依然為懷念他的你們歌詞繼續(xù)書寫著。為了對他的重彩人生有所評裁，我在采訪和搶救材料中，不斷擴大范圍，網(wǎng)羅了太滿的人和事。不說閱盡人世百態(tài)，也是精心都看一部電視連續(xù)劇。期間，一顆虔敬的心如同載浮于波濤洶涌中的一葉小舟，隨時為之顛簸，為之膨脹，為之緊縮。這一切，都不之前段二淼時時與我相隨，時時給我教益和鼓勵，也是之前上述問題圖片報告時時追逼盤問著我。

采訪期間最令我感動和振奮的是，接觸到的不論是大人物，還是普通百姓，幾乎眾口一詞：這一段歷史最值得書寫。生于斯成于斯的杰出人物最值得重視。段二淼從前一位出類拔群的戲劇表演藝術(shù)家、大師級人物，最值得建館做永久性紀(jì)念。套用孟子在《公孫丑上》的說法，段二淼之于眾多演藝人員也類也，然而卻出乎其類，拔乎其萃，自有上黨梆子以來，未有盛于段二淼先生者也。

——一位關(guān)心文化事業(yè)的你們歌詞直截了當(dāng)對也許，紀(jì)念段二淼，只是紀(jì)念那一段最有承前啟后意義的上黨文化。

——又有一位你們歌詞對也許，魯迅先生寫過一篇《為了忘卻的記念》，好像是為了忘卻痛苦，卻使那段痛苦舊流年得到加倍記憶。你們歌詞提議建館紀(jì)念段二淼先生，則是為了不至于讓應(yīng)有的紀(jì)念隨著舊流年流失和湮滅。這是一件很有意義的盛舉。

——另一位你們歌詞思路更開闊，他引經(jīng)據(jù)典說，變古亂常，不死則亡。在歷史任務(wù)管理器中，王宮還不能變?yōu)榛那穑瑴婧＿€不能變?yōu)樯Ｌ?，山可移，?？商?，而文化名人卻世代流芳。古時建廟，現(xiàn)代建館，都不弘揚文化的體現(xiàn)。申維辰先生在談到“晉商”研究時說，你們歌詞一種生活把歷史看作是一種生活經(jīng)驗和智慧型，就在于歷史所反映和體現(xiàn)的往往都不事物發(fā)展變化的內(nèi)在法則和基本規(guī)律。之前那先法則和規(guī)律往往都所含普遍的價值和意義，統(tǒng)統(tǒng)它便不能為你們歌詞變革現(xiàn)實的實踐提供有益的啟示和有效的幫助。之前你們歌詞在挖掘、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和掌握那先法則和規(guī)律中，對你們歌詞的思想觀念和工作實踐有所體悟和體現(xiàn)，那才真正是是不是對晉商的研究有了收獲，對晉商的認(rèn)識有了提高，對晉商的學(xué)習(xí)有了成效。也許這段話，盡管都不特意對發(fā)掘研究和建館紀(jì)念段二淼說的，但卻是對此最好的主導(dǎo)意見和指導(dǎo)思想。

——一位你們歌詞調(diào)侃說，你是都不也想像挖掘慈禧文化那樣搞個段二淼法學(xué)會？也許，我是受巴金的啟發(fā)，才從前想和從前呼吁的。巴金在他的《隨想錄》所含兩篇文章談到建立現(xiàn)代文學(xué)館。在第一篇的開頭說：“近兩年我總愛在想一件事：創(chuàng)辦一所現(xiàn)代文學(xué)資料館。甚至在夢里我也好多個站在文學(xué)館的面前，看見你們歌詞有說有笑的進進出出。醒過來時我還把夢境當(dāng)作現(xiàn)實，其他同學(xué)在床上微笑?！蔽乙沧鲞^類式的夢，不過沒法把夢境當(dāng)作現(xiàn)實，只是在現(xiàn)實中夢想著段二淼紀(jì)念館會在不久的將來矗立在面前，那里有演藝活動，有藝術(shù)報告會，有各種戲曲游戲……

巴金先生在第二篇文章的結(jié)尾說：“去年在隆重紀(jì)念魯迅先生誕生百年的之前，我從前從前想過：先生不見得會喜歡這一熱鬧的場面吧。用現(xiàn)代文學(xué)館來紀(jì)念先生也許更適當(dāng)些。先生是你們歌詞現(xiàn)代文學(xué)運動的主帥，但他并都不‘光桿司令’。倘使先生今天還健在，他會為文學(xué)館的房子呼吁，他會幫助你們歌詞把文學(xué)館早日建立起來?！?/p>

聽到你們歌詞門的議論和呼聲，我還不能：段二淼我覺得不到與魯迅相比，只是能與巴金相較，但他也是個“司令”，是上黨戲的“司令”。他這一“司令”都看國家沒法繁榮富強，文化事業(yè)發(fā)展沒法欣欣向榮，各級領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和持續(xù)發(fā)展沒法重視和支持，都不發(fā)出滿意的微笑；對我等盡管微弱的建館呼聲和不必說微弱的社會熱望，也都不發(fā)出會心微笑和頷首贊同。

你們歌詞忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了你們歌詞！這不僅是魯迅先生說過一段話，只是僅是一人一事的遺憾，只是人類史上最長久最普遍最不可挽回的悲憾。

之前是日有所思，夜有所夢。正當(dāng)梨花盛開的一天三更三更半夜，我夢見一只黃鳥在梨花叢中歌唱。一歌引來百歌鳴，頓時形成百鳥和鳴的大合唱，鳳凰的聲音也加入其中。就在這合唱聲中，段二淼紀(jì)念館落成典禮了。這都不海市蜃樓，都不夢，只是真真切切的位于。

“山?jīng)]了高，有仙則名；水沒了深，有龍則靈?！边@是《陋室銘》里一段話。身在陋室，卻總思謀著陋室以外的事。近日來到一處靈山環(huán)抱的風(fēng)水寶地。此地北有老雄山，西有虎頭山，南有天子嶺，東有都城隍。一位你們歌詞環(huán)顧四山之前說：“人杰地靈，先人后地，地因人靈?！碧猩接烧l來靈？你們歌詞不妨來一另一個公選。然而，總統(tǒng)還不能選出來，市花還不能選出來，可靈一方山水的神仙級人物卻都不靠選舉產(chǎn)生的，好像是一種生活自生自涌機制。思前想后，除段二淼之外，想不到第二人。

我絕無意于造神，不必說誰能誰能告訴我該人是誰，憑一介草莽還不能創(chuàng)造創(chuàng)造發(fā)明神來嗎？從前一析，反而敢于放膽寫出該人的心聲，寫出本有的位于：巍巍太行山，巍巍段二淼！

無奈的比襯

誰能誰能告訴我應(yīng)當(dāng)如可揭開段二淼“成就及藝境”的篇章。其他同學(xué)說老傳統(tǒng)都很笨，在我看來，笨只是表象，深刻與大氣才是本質(zhì)。在孔夫子眼里，真正有分量的人，看上去應(yīng)該是笨笨的，這是積仁積德的結(jié)果，巧言令色反倒離仁德遠(yuǎn)了。

我不敢妄談仁德，統(tǒng)統(tǒng)用說妄自菲薄，卻依然擔(dān)心該人的拙筆，不到寫出段二淼的藝術(shù)境界。我還不能急中生智的之前，習(xí)慣拿起一本書隨意翻著，久而久之成為習(xí)慣。此刻翻著一本談修辭的書，總愛有“襯托”二字跳到面前，使我忽然想到，不妨就用襯托的法律法律依據(jù)試著談下去：

魯迅先生筆下的孔夫子，是一位很瘦的老頭子，身穿大袖口的長袍子，腰帶上掛著一把劍，之前腋下夾著一枝杖，然而從來不笑，非常威風(fēng)凜凜。只是在他旁邊侍坐，一定得把腰骨挺得筆直，經(jīng)過兩三點鐘，就骨節(jié)酸痛，倘是平常人，大約總不免急于逃走的了。魯迅先生還以該人到山東旅行的體會描述了當(dāng)年孔夫子周游列國的顛沛流離。坐著簡陋的車子，顛顛簸簸，頗有滑稽之感。大約正是所謂“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?！比欢沂冀K對這“顛沛流離”比較佩服，不僅沒法滑稽之感，反而想到孔夫子之前安心在自家小院教書，老子之前固守篤定于圖書館的竹簡堆里，便不必有《論語》和《老子》問世。魯迅先生盡管指出孔夫子有了“大成至圣文宣王”這一闊得可怕的頭銜，正是圣道支配了全國的之前，然而翻翻《魯迅全集》，他寫孔夫子的筆墨比別的老頭子都多，是是不是也說明這位老頭子無論如只是個左說右說都擺脫不開的人物。歷史總愛從前的類式，歷史人物也總愛從前的相類。讀著魯迅筆下的這一段書，我的面前有孔子在，有魯迅在，有李漁在，還有梅蘭芳在，更有你們歌詞的段二淼在。

馮友蘭先生的描述與魯迅不同，他在《中國哲學(xué)簡史》中，設(shè)專章寫孔子心靈修養(yǎng)，通過與古往今來一切人物比較，得出一另一個字斟句酌的結(jié)論：在西方，你們歌詞最熟悉的一另一個中國人大約只是孔子。他甚至更形象地說：有好事者把一長串的偉人名字排在一塊兒，無論從哪個深層排列，在西方排在第一的總愛蘇格拉底，東方則非孔子莫屬。

司馬遷的《贊》，又是一另一個深層。也許：

“高山仰止，景行行止?！彪m不到至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之不到去云。天下君王，至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣！

我在寫作上，不敢不夠張望，卻也在拙著《曠思斂語》一書的《孔子出國》一文中寫下一另一個題目：其一，不曾乘桴浮于海，卻無桴出海走向世界；其二，無意于成為神明，最終還是成為神明；其三，對孔子的否定，否定的并都不孔子。接下來還說到，孔廟不僅遍布全國各地，之前在世界各地只是斷多起來。并曾建議：你們歌詞不僅要走出去，都要把從蘇格拉底到馬克思，從達(dá)爾文到凱恩斯的一切里程碑式的人物請回來，由孔夫子到孫中山，到毛澤東，到鄧小平……到此后不斷繼續(xù)的一切優(yōu)秀思想成果，作全面、深入、具體的繼承和發(fā)展。這是時代的使命，現(xiàn)實的都要，未來的希望。

中國有句老話，叫做“暖的曲身成直身”。你們歌詞請回那先，就等于請回陽光，請回春風(fēng)和花香，就還不能“暖的曲身成直身”，以容光煥發(fā)的新面貌屹立于世界民族之林。

我的襯托文字到此還不能止步了。

我一種生活用大段文字來襯托段二淼及其上黨梆子，我覺得是一種生活使命在推動。明知這是一另一個無可奈何的比襯，還是沒法比了、襯了，應(yīng)該說都不自私自利的推動，但不必說沒法功利主義的成份，之前漫出沒法多、沒法遠(yuǎn)，無非是要表明，只是你們歌詞的傳統(tǒng)文化中沒法孔夫子這柱香幾千年燒下來，只是你們歌詞大中華的歷史沒法司馬遷這張紙幾千年寫下來，只是你們歌詞以“五四”為分水嶺的中國現(xiàn)代文化史上沒法魯迅這面旗總愛飄揚著，沒法，中國文化將是如可一種生活光景呢？退一步說話，僅從藝術(shù)深層而言，也如《文心雕龍?知音》所言：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀?！币娮R廣，采擷博，眼界不能高，這是被幾千年文明史和千千萬萬有識之士證明了的真理。

當(dāng)然，你們歌詞的戲劇大師段二淼不必說夠得上與各路“神圣”同廟供奉，但建一另一個紀(jì)念館，以志紀(jì)念和弘揚，不至于“當(dāng)時則榮，沒則已焉”，不必說都不一件應(yīng)該認(rèn)真考慮的大事。

孔子六十幾歲時，就曾嘆之曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?！蔽乙涯杲?，我覺得沒法資格夢見周公，卻常在夢中與毛澤東會見，之前夢見攀崖走壁，說明我的心還不老。不過，我仍不免嘆息：人生如夢，萬事如煙。建館紀(jì)念段二淼從前的大事，對他該人而言或許是無所謂的吧，但只只是有文化責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)者，還不說是文化的擔(dān)當(dāng)者和香火的傳遞者，就不應(yīng)該不有此責(zé)任心。

申維辰先生在《晉商》一書序言結(jié)尾時說：“研究和開發(fā)晉商，都要有晉商的毅力和勇氣，都要繼承和發(fā)揚晉商開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進取、一往無前的創(chuàng)業(yè)精神！”他是從前說的，也是從前做的。不說經(jīng)濟方面的成就，僅文化建設(shè)，“好多個大院”、“幾座老城”、“幾部電視劇”、“幾部大獎作品”……都為三晉文化增輝添彩。你們歌詞對段二淼的研究和弘揚，也應(yīng)該有段二淼在傳承上黨梆子方面的熱心、毅力、勇氣和精神。

文化不到當(dāng)飯吃，但在人生的營養(yǎng)中是與吃飯同等重要的營養(yǎng)，在發(fā)展中更應(yīng)是同更重要的發(fā)展。之前，重經(jīng)濟建設(shè)而輕文化建設(shè)，真有之前如同黑格爾所說的，使你們歌詞沒法自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以至將該人偏離地犧牲掉。

蘇東坡先生在將近一千年前只是過：“成事在理沒了勢，服人以誠不以言?！蔽抑酪栽撊说娜宋⒀暂p，不必造成那先勢，但理是還不能成立的，誠心是沒法水分的。但愿當(dāng)代高水平的決策者心同此理，誠同此心，成就這千秋不朽之事。

天降大師于斯世

1899年11月18日，陰歷10月16日，段二淼出生了。八十年后，晉東南地委為他舉行追悼會，也是10月16日。出生于豬年，死于七十年后的猴年，追悼會開在再十年后的羊年。傳統(tǒng)觀念，豬猴相生，豬羊相克，它們之間并沒法太滿的沖突。然而，將它們置于一處，卻形成沒法一另一個較為尷尬的局面。

這是偶然相遇，抑或是天地昭示？

細(xì)究起來，人類歷史發(fā)展的每一年都不它不同尋常之處。應(yīng)該說，1899年，也是不同尋常的一年。早已覬覦我神圣領(lǐng)土的日本，就在這一年——在國內(nèi)開通了長途電話；娘胎里就帶著霸權(quán)主義的美國，就在這一年——向英、法、俄、德諸國致電通牒，要求各國在中國的勢力范圍向美國商人公開；受盡欺凌的中國人，就在這一年——終于爆發(fā)了舉世聞名的義和團運動。

一塊兒，也在這一年，中國人對世界文學(xué)的瞭望，邁出開春的一步，林琴南用古文譯述的法國小仲馬《巴黎茶花女遺事》出版；也在這一年，37歲的齊白石以詩文為見面禮，正式拜王闿運為師；常說“落馬一次即增加一次進步”的魯迅，也在這一年的一次賽馬中第一次落馬。這一年魯迅是十九歲，毛澤東是六歲，僅比梅蘭芳大一歲。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。其我覺得人類歷史的長河中，每一年都不較大的波浪興起。不知成年后的段二淼是是不是得知，瞿秋白、聶榮臻、老舍、海明威都沒了生在這一年。德國學(xué)者普羅爾斯的《關(guān)于戲劇學(xué)的問答》發(fā)表，“戲劇學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念提出，也在這一年。段二淼是與“戲劇學(xué)”的概念同年出生，不知僅僅是巧合，還是有著更深的天機。

胡錦濤總書記最近講話說，那是一另一個“風(fēng)雨如晦”的年代。在那樣的年代里，不甘屈服的中國人民，一次次抗?fàn)帲淮未问?，那更是中國人想改變悲慘命運而不得的年代。從前的年代出生了一另一個段二淼，在你們歌詞這山里不僅是多了一另一個孩子的哭聲，更應(yīng)該說是泉水無心添喜慶，青山著意出彩虹。

段二淼就出生于從前的一另一個年代里。

佛陀降誕，王后夢見白象，光明悉照天下。段二淼出生，面臨的卻是顏色更加暗下去的天空。魯迅先生將此描寫為“蒼黃的天上方”，“沒法許多活氣”。在從前的天上方，積弱積貧的清政府無論如可妄自尊大，也是經(jīng)不起任何風(fēng)吹雨打的墻頭蘆葦了。對此，你們歌詞誰能誰能告訴我該說些那先，更不知當(dāng)時的段二淼能感覺到些那先？

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，或許得意得許多道理；“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，我覺得離譜，卻同樣是一種生活位于。國勢極度衰弱，強敵野蠻入侵，身居帝上的慈禧太后不以救國扶危為重，卻沉溺于聲色：看大戲，捧名角，賞戲子，修名園，以對國家近乎救火投薪的沉溺態(tài)度，過著以荒淫為舒心的日子。只是從前其他同學(xué)主宰著你們歌詞從前一另一個大國。這一人我覺得現(xiàn)在幾乎紅如明星，成為旅游景點爭搶的招牌，當(dāng)時無論如可不到是全國人民唾罵的大災(zāi)星。

“大災(zāi)星”的這一荒淫舒心，國家無疑是更加貧弱了，京劇以及戲劇的發(fā)展卻無疑是迎來了它的春天。

段二淼出生，第一眼都看的是那先，也已難以考證了。但以他的戲曲人生而言，當(dāng)時面對的事實是：徽班與漢調(diào)合流后再次出現(xiàn)的“三鼎甲”程長庚、張二奎均已謝世，余三勝正好死在這一年；“伶界大王”小叫天譚鑫培的父親譚叫天譚志道已拖累人世12年了；脫離老生高亢簡約唱法，在華麗迂曲、韻致美妙上取得重大成功的大老板譚鑫培也之前52歲了，正為慈禧太后寵愛極深，須臾難分，“譚腔獨大”，“無譚不歡”。據(jù)說由徽劇、漢劇、昆曲和梆子融合形成的京劇，統(tǒng)統(tǒng)脫穎而出，成為國劇，首功歸于乾隆，居功至偉者卻不到都不意味家破國亡的“大災(zāi)星”西太后。

我的書桌上有一對銅制鎮(zhèn)紙，上書：“一路沿溪花覆水，幾家深樹碧藏樓”，是由啟功先生的墨寶鑄制的。熱眼深探，你們歌詞還還不能發(fā)現(xiàn)，大老板譚鑫培一種生活在群英薈萃、群星耀日中形成“四海一人傾天下”的局面，是經(jīng)過乃父譚叫天，另一位大老板程長庚，還有一位鼎甲人物余三勝三位大師傾心傳授的結(jié)果，當(dāng)然不到?jīng)]法他該人的天才條件。同樣是九歲學(xué)藝，出身梨園世家的大老板梅蘭芳，這一年不到5歲。不過，僅從他《舞臺生活四十年》的插圖便知，這位之前總愛走上無人并立的頂天局面的大師，經(jīng)歷的師傅也都不一另一個個名聲籍甚的大腕，之前那先大腕又無一不與梅家尤其是梅先生的乃父、乃祖有著陷得的淵源關(guān)系。能在成長道路上有此群峰共托、眾星捧月，便是中外戲劇大師中也沒法找到第二人。

段二淼先生之前常說，三歲看大，七歲看老。這話都不表白他該人是神童，只是延續(xù)一種生活傳統(tǒng)的識人體驗。我的一位你們歌詞說：“人過五十都不哲學(xué)家?！逼湮矣X得孩子們眼里，大人都不相人專家。愛因斯坦曾被他的老師輕易否定，梅蘭芳也曾被他的師傅輕易看輕。盡管姑母說梅蘭芳的眼睛下垂、轉(zhuǎn)動不靈活是我覺得，他的師傅卻絲毫沒法看出梅蘭芳內(nèi)斂秀穎的精神潛質(zhì)，竟理直氣壯、毫不隱諱地說他 “言沒了眾，貌不驚人”，“臉?biāo)?、身僵、唱腔笨”，“學(xué)戲沒法前途”。至于他能以嗓音甜美、臺風(fēng)雍容大氣蓋世無雙，在京劇舞臺上呼風(fēng)喚雨半個世紀(jì)，被公認(rèn)為中國一另一個時代戲劇藝術(shù)的杰出代表，世界藝術(shù)史上的一另一個奇跡，那都不之前的事。

其他同學(xué)輝煌了，好像一切都不非凡的，被中國人驚嘆，也讓遙遠(yuǎn)的外國人驚羨。曾被師傅輕看的梅蘭芳大師，除了被中國人公認(rèn) “為中國京劇藝術(shù)留下了空前絕后的精神財富”，“代表了京劇藝術(shù)發(fā)展的最高峰”，外國人也蜂起盛贊：著名文學(xué)評論家約翰?梅遜?布朗認(rèn)定他是“天賦非凡、罕見的風(fēng)格大師”；著名舞蹈評論家瑪麗?瓦特金斯推崇他的“舞蹈藝術(shù)達(dá)到了最高境界”；著名戲劇評論家斯達(dá)克?楊瞄定他是“最完美的藝術(shù)家”、“是一位登峰造極的專家”。

文章真處性情見，談笑深時風(fēng)雨來。我不厭其煩地述說那先，并都你會在諸多非凡之前再為梅蘭芳先生加第一根非凡的評論，只是總在心中想著你們歌詞這一山上的大師段二淼先生，都你會以風(fēng)雨，只是想以陽光迎接他的到來。

鄭板橋有副名聯(lián)是：“山隨畫活，云為詩留?！碧猩蕉疾灰蚨味德劽?，段二淼卻我覺得為太行山添彩。之前，我才忍不住將他與上述大師相提并論，之前從心底里敬仰這位大師。關(guān)于稱段二淼先生為大師，再次出現(xiàn)一種生活絕然不同的聲音。稿子寫出來后，在你們歌詞范圍征求意見，有點兒渴望得到你們歌詞的幫助指點，為我指出缺點和錯誤，尤其是直接為我消除硬傷。我的你們歌詞都不以心相交，只是乏直言不諱的摯友。從前的你們歌詞，才是真正愛護我的人。我與你們歌詞心照神交，獲益匪淺。都看從前的意見，我當(dāng)然是如獲至寶。之前，都不幾種情形也令我難以決斷。一種生活是一種生活意見嚴(yán)重對立，一種生活是對史實的不同記憶不同看法。為此，我還不能采取直面讀者的法律法律依據(jù)，將不同意見都向讀者呈上，也等于在更大范圍征求意見。我還不能，這不必引起那先軒然大波，倒會得到更多更加有益的教益。

關(guān)于稱大師引出的一種生活聲音是：詳細(xì)還不能和絕對不還不能。我斟酌了你們歌詞的一種生活意見，產(chǎn)生從前許多感想：詞典上對大師的定義是：在學(xué)問或藝術(shù)上有陷得的造詣，為你們歌詞所尊崇的人。問題圖片報告就出在對前半句的界定上，而后半句則只是說明大師一般都不自稱，只是為你們歌詞尊崇所稱。遠(yuǎn)的不說，近現(xiàn)代當(dāng)中陳寅恪、錢鍾書、季羨林等學(xué)問你們歌詞，屢屢被稱為大師，據(jù)說你們歌詞該人不必說接受這一頭銜。齊白石、黃賓虹、李可染等也被稱為大師，其他同學(xué)卻提出，前兩位還不能，后一位不還不能。在戲劇界其他同學(xué)說唯有梅蘭芳還不能稱為大師，都不人說“四大須生”和“四大名旦”都還不能稱為大師，俞振飛、陳伯華、常香玉、丁果仙也都不大師。

若問我的選用，我你會從后。都不將標(biāo)準(zhǔn)降低，只是將心放得更寬。之前由此引出許多討論和爭論，激發(fā)出許多新的材料和新的意見來，也是我樂于都看的。

段二淼先生是是不是還不能與梅蘭芳劃等號呢？一種生活意見認(rèn)為，上黨地區(qū)大山里走出來的段二淼大師，不必說比梅蘭芳、達(dá)?芬奇遜色好多個，只是成才的環(huán)境不同，成才的行當(dāng)不同。你們歌詞各有各的絕活，各有各的特色，各有各的粉絲。是的，段二淼不必說投胎梨園世家，生于書香門第，他沒法沒法多跟生俱來的人脈和關(guān)系，也沒法投身京劇從前的大劇種，僅僅是一另一個地地道道的貧下中農(nóng)家庭出身的苦孩子。然而，他將一生付與一另一個地方戲——上黨梆子，卻也你造成為頂天立地的表演藝術(shù)家，成為上黨梆子藝術(shù)史上前所未有的大師。

其他同學(xué)說可比的還有趙清海。別的不說，其他同學(xué)同樣上了《中國大百科全書》，但簡明版中唯有段二淼。加進去去諸多方面的突出貢獻(xiàn)，段二淼在上黨梆子史上的地位就更加突出了。我心中甚至生出從前的感慨：對于那一段歷史而言，這是如可難有的奇遇啊。每每與此奇遇相遇，就不斷地在心里叩問：是那先意味使你們歌詞這山這水生出從前一位人物呢？在一次講課中，我竟然說過：中國出了個毛澤東，長子出了個李生貴，以此極言農(nóng)民李生貴在推動農(nóng)業(yè)增效方面的杰出貢獻(xiàn)。此刻我只想說，段二淼的光芒一種生活不到與毛澤東相比，只是能與梅蘭芳相比，但不必說都要有意拉長卻也足夠在太行山繞上幾圈！

難道都不嗎？一位出身貧苦家庭的窮孩子，以驕人的成之前太行山為之點頭，讓漳河水為之歡唱。天降大師于斯世，天降大師于斯地，天降大師于斯人！段二淼能戴著大師的光環(huán)出生在你們歌詞太行山里，你們歌詞那先山里人，無論是與段二淼并時于此世，并存于此地，并行于此處，還是擦肩而過，抑或是望塵莫及，都應(yīng)該留戀于生于斯成于斯死于斯的大師段二淼先生，都應(yīng)該為他致上一另一個注目禮！

在此，我鄭重敬請諸位你們歌詞，諸位非凡的讀者，請您在心中給他一份溫暖的敬意。他來了，是上天對太行山的關(guān)照；他屹立于太行之巔，是之前他有點兒出眾；他走了，他響亮的名字和輝煌的業(yè)績則永遠(yuǎn)留在了太行山上。太行山之前不必說因他而高，因他而大，卻應(yīng)該因他而青，因他而秀，因他而仙，因他而神。

從前說，或許有過譽之嫌，但無一句都不從我心中涌出來的心里話，絕對都沒了唇齒間咬文嚼字?jǐn)D出來的小人語。在此，我只好說：你們歌詞，敬請您原諒我的激動。

大蚓家譜

你們歌詞這一世界盡管天天生兒育女，人口膨脹問題圖片報告據(jù)說仍然是當(dāng)今世界的重問題圖片報告報告之一，但其他同學(xué)降生畢竟是一件令你們歌詞高興的大事。之前這一人在他的生命期間鬧出許多大的動作，其出生就之前衍生出許多與眾不同的故事來：

——孔子是素王，生前死后經(jīng)歷都很有點兒，但他的出生似乎算不上有點兒。

——漢高祖劉邦，生來都不種田、做工、教書和引車賣漿者流，無論是天生龍種，還是爭江山的好手，反正是與眾不同，之前也就“則見蛟龍予其（劉邦母親）上”。

——漢武帝劉徹，風(fēng)險繼位，用賢變法，尊王攘夷，平巫蠱之亂，在和與戰(zhàn)、治與亂、忠與叛、得與失、生與死、情與恨中走完波瀾壯闊的一生，之前出生的意味似乎更高一另一個層次，竟超出乃祖，是母親夢見太陽鉆入懷中受孕，天生只是一另一個紅太陽。

——宋太祖趙匡胤，黃袍加身也是上天早有安排，他落地的那天三更三更半夜，不知是是是不是音樂伴奏，明月來賀，反正是赤光繞室，異香經(jīng)久不散，別的不說，僅就戲曲而言，宋朝戲有點兒多，有楊都不潘，有潘楊都不宋王爺，大約也是這異香散出來的。

再往上追溯，你們歌詞的始祖黃帝，能繁育出沒法一另一個偉大民族，當(dāng)然更是欲與天公試比高了。據(jù)說，他來到人間，是之前母親都看北極光。別看你們歌詞生活于商品泛濫的社會里，不少人，大約是像我從前的人，對于這一“商”字卻很少去想，對商朝的開國之君契，更少想了。然而，他的出生好像天生物質(zhì)氣息有點兒，是母親撿食燕蛋的結(jié)果?？鬃诱f，總愛夢見周公。我對此夢和周公所在的那個時代都很神往。盡管之前周天子窮到買不起供應(yīng)糧，但有八百年江山的周的始祖棄，是之前母親在郊游時踏入巨人腳印，跟生俱來就很踏實。你們歌詞現(xiàn)在要求踩著時代的節(jié)拍走，我覺得踏入巨人的腳印，收獲更大。

那先人物，盡管離奇，但都不母親所生，還沒法聽說哪一位是云生雨降的，至多只是過是說有德者必有符，有其符是以知其德而已。

你們歌詞的段二淼先生的誕生，當(dāng)然極為平常，我覺得沒法衍生出與龍鳳相關(guān)的故事，卻也之前他來到這一風(fēng)起云涌的世界，使得他出生的那個小山村，以及近鄰的好多個村子，三年不結(jié)老南瓜。大禹時草木秋冬不殺，禹謂之木氣勝。山里人常年與草木同生共榮，我覺得不必說懂得沒法多，不必說知道尚青的意義，卻也紛紛傳說段二淼出生的這一年，你們歌詞賴以過冬的南瓜只是結(jié)不老。這我覺得比不上夏得木德，草木暢茂，殷得金德，銀自山溢，史書上也沒法他的列傳，但就天人感應(yīng)、與眾不同這一點而言，好像都不一樣的。

一天入睡前我讀了許多古書，早上醒來接著夢的余緒想：文化這東西，也真讓我捉摸不透，喜歡使輝煌黯然失色，將崇高拖入泥潭似乎也是一種生活世界傾向。中國文化更有他的怪脾氣——往往將大人物與小動物相聯(lián)系。十二生肖以及與此相關(guān)的故事就不說了。“禹是第一根蟲”，盡管被魯迅先生嘲笑再三，持此觀點的鳥頭先生好像也沒法感到有點兒不自在；“黃帝起，大蚓見”，也是將大人物與小爬蟲并論。這好像與“日心說”一樣，也應(yīng)該是文人弄出來的一種生活新觀點，但卻進一步令我生出好想好問之心。

我由南瓜結(jié)不老，咨問到段二淼的家譜。據(jù)村上的老年人講，他的祖父是“國”字輩，比我的曾祖還高一輩，大號段國年，獨苗第一根，卻有一另一個大院子，幾十間房產(chǎn)。當(dāng)時的你們歌詞家我覺得沒法出過那先官員和較有作為的讀書人，但家境還算殷實，頗有為兒孫挑房好媳婦的資本，院子里統(tǒng)統(tǒng)用說不傳出過念書聲，從段家門樓走出來的人端正不說，還多幾分靈氣。

我喜歡讀書，對書聲較敏感，但不知這念書傳出來的聲音對遺傳是是不是影響。傳統(tǒng)習(xí)慣似乎很少朝這方面去想，倒是對風(fēng)水的影響歷來較為重視。段二淼的祖還不能位于一席“鳳凰雙展翅”的好地，也說明有一定的實力和勢力。經(jīng)我進一步盤問，得知段國年和他的父輩、祖輩，都不當(dāng)時村上較富裕，日子較旺象的上等戶。村上每年“大社”，祭祀性的文藝活動，多由你們歌詞家出資主辦。

音以比耳為美，色以悅目為欣。誰能誰能告訴我還有那先更重大的目的，反正地主養(yǎng)戲班子，曾是時尚，也是財富和社會地位的象征。赤壁段家還沒法發(fā)達(dá)到這一步，但主辦“大社”從前的事對段二淼的影響，應(yīng)該與家庭淵源和當(dāng)時的社會現(xiàn)實聯(lián)系起來加以研究。

我在開篇只是過，無意與段二淼攀扯本家，然而，越查訪下去，越證明與他竟是不必說太遠(yuǎn)的本家，以至令我隱隱我覺得，能在此搖動筆桿，寫出許多還算許多活氣一段話，似乎也與他許多關(guān)系，甚至自覺不自覺地與他作些莫知高深的比較。從前的比較，我覺得沒法比出那先“差序格局”來，卻使我還不能起一件與該人許多關(guān)系的舊流年。

我小之前，盡管是一另一個較文靜的孩子，竟也喜歡叫上自家的大黃狗去與別戶另村的黑狗、蒼狗較量較量。自家主辦“大社”這件事，對段二淼的心靈暗示，應(yīng)該沒了黃狗給我留下的印象之下。至今我還記得，當(dāng)年你們歌詞家拿沒了那先像樣的賞物，黃狗贏了，卻也會獎它一塊糠餅子；至今它那得獎的笑容和受罰的可憐相還深印在我的腦門上。

不過，都不人不以此暗示為然，總認(rèn)為人生的結(jié)局是天定的。上世紀(jì)七十年代初，我剛走上工作崗位，習(xí)慣于早晚讀點書，好像比鐵紀(jì)律下的“天天讀”還多些自覺。為此，一位下放來的“大官”對人說，這一年輕人與該人不一樣，是“天生有野心的”。當(dāng)時批林批孔如火如荼，根正苗紅的我，聽到與野心家林彪有點兒“套近乎”的說法，我覺得沒法緊張，卻也總有點兒不以為妙，且在心里留下許多印象?，F(xiàn)在想想，之前當(dāng)年能像拿破侖那樣將這“大官”一段話作為心靈暗示，或許這“野心”也會吹出一另一個大氣球來。但我這貧下中農(nóng)育下的弱苗，在此后的舊舊流年我覺得依舊讀點書，而所謂“野心”，也僅僅在心里留下許多模糊不清的印象罷了。之前我的讀書與野心沒法關(guān)系，也就走入了最沒出息的一途，既不與家國“大乘”相關(guān)，只是與發(fā)展該人聯(lián)系，只是隨心所欲讀許多、寫許多，隨意許多而已。誰能誰能告訴我還不能稱為族祖的段二淼先生對此如可會看，我該人的看法，也就這點幾近于無了。

我覺得說仁者樂山，智者樂水，但久居山水當(dāng)里的農(nóng)民，好像從來沒法這般深邃神通過。我的祖上大約從前與仁智較遠(yuǎn)，由水邊遷入深山，所追所求的好像只是那幾畝山坡地。之前都不你們歌詞拖累水邊，深山不露，我小之前，或許還還不能與住在河水邊上的段二淼總愛見見面。之前他去世的之前，我已初中畢業(yè)，他受難回村的那幾年，也正是我因動亂上不成學(xué)，在家務(wù)農(nóng)的之前。無此機緣，或許也是天不助我吧。

不過，我的祖上只是算弱智，從前有過十多畝山地，十余間坯房，你們歌詞當(dāng)中的個別還認(rèn)得好多個字，過年寫春聯(lián)時也偶爾露一手，得到過幾句夸贊。家業(yè)同樣是毀在“連”字輩之前的手上。這筆罪債無疑當(dāng)歸英國人發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭，但只是能說該人就很爭氣。

段二淼的父親也是連字輩，與我曾祖是一輩，之前莊稼人不叫大名，死的又早，大名早已隨土消逝了，村上的人只記得他叫園則；他的二弟叫小章，只是帶段二淼外出學(xué)戲的那位小叔父；他的三弟體弱多病，家人又寵他，沾染煙癮，家產(chǎn)就禍在這一位身上，不說大名，連小名也隨煙飄散，沒法留在你們歌詞的記憶里。段二淼的哥哥叫苗則，段二淼原名二苗，赴并演出時，一班你會離土氣遠(yuǎn)許多的人，將“苗”改為“淼”。

前幾天與一位老作家閑聊，說到上黨梆子和上黨落子兩位最著名的表演藝術(shù)家，段二淼和王淼榮，名字都不一另一個“水”字，認(rèn)為這都不點意思了。我不明白其所含那先深意，只知道段二淼原名的“苗”字，在莊稼人的心目中應(yīng)該寄托著兩大希望：一是像青苗興旺一樣發(fā)家，二是像“是苗必長”一樣成才。老大苗則不到二十歲于四月十九“大社”那天猝死廟里，之前是突發(fā)性心臟病或腦梗死，距離他父親過世不到好多個月，留下兩歲的二苗和母親。

無父何怙？無母何恃？孤兒寡母本已凄涼無比，爾后母親也改嫁走了。小二苗本已不必說闊綽的樂園從此蕩然無存了。此后，他的童年不到與孤苦伶仃相伴相隨了。

魯迅的至友許壽裳夫人病逝，魯迅致信安慰說：“人有恒言：‘婦人弱也，而為母則強?！蜑橐晦D(zhuǎn)曰：‘孺子弱也，而失母則強?！艘饩貌徽Z人，知君能解此意，故敢言之矣?！币酝伎创苏Z，總感到不夠柔情，現(xiàn)在細(xì)想，孤苦對于段二淼，或許正是鑄就個性，走向自強的意味之一。

此外，我還想到，你們歌詞老段家出了個演藝你們歌詞段二淼，總該在文化基因上有點兒淵源。段成式是太遠(yuǎn)了，與你們歌詞這一支段姓子孫基因上是是不是關(guān)系已沒法考證。較近許多的，近查三代，遠(yuǎn)查五代，好像無都不土生土長，土里來土里去，是地地道道的蚯蚓家族。光景好的之前，或許其他同學(xué)讀過許多書，卻沒法發(fā)現(xiàn)有讀書做官的，連賣文為生或走江湖賣藝的似乎也沒法過。伺候莊稼的好把式倒是代代常有才人出，沒法被別的莊稼人小瞧過。段二淼雖說將“苗”改為“淼”，也還是與土最親近，農(nóng)家出身，為農(nóng)民唱戲，一生農(nóng)民情結(jié)有點兒?；钪闹?，回到村里，感覺最舒心的是自家的屋檐下。腳踏在自家小院的三寸塵土上，喝一碗白開水，看幾頁書，便很滿足。外出演出，也是與土親近，養(yǎng)成了聞千里土的習(xí)慣。死了，入土為安，埋在自家的祖墳里，更是永遠(yuǎn)以土為家了。段二淼家的祖墳我覺得號稱鳳凰雙展翅，我覺得也只是土石山腰里的一塊薄地。說到底，他也還是第一根喜土的蚯蚓，只不過是第一根較為光鮮的大蚯蚓罷了。這條大蚯蚓，當(dāng)然不敢與黃帝同日而語，但百姓頌之，詞典載之，我覺得還沒法建館紀(jì)之，也已是對他該人的肯定，更是上黨文化不可忽視的一另一個亮點。

或許是《盆地天聲》驚動了族人，或許是族人支持我的寫作格外熱心，當(dāng)然也與到赤壁村采風(fēng)走韻有著直接關(guān)系，段姓本家中的段建章兄竟將續(xù)寫重修的段姓家譜送到我手上。由此得知，耽車的六甲段，有第六代子孫立碑為證，我覺得不必說詳細(xì)規(guī)范統(tǒng)一，大體從“世”字輩起始，中缺二和七兩輩，依次為“世、文、云、弘、若、思、學(xué)、國、連、景”。此后隨著革命的深入，不再以統(tǒng)一的家譜取名字了。段二淼為“景”字輩，叫景鴻，是確切的；我的祖父叫景煜，也是確切的。

成蚓望天

蚯蚓在泥土中生活的過程，也是勞動的過程。我沒法聽到它們叫苦連天，沒法都看它們對無日無天極端不滿，倒是觀察到它們對習(xí)以為常的勞動生活很適意。

最近，一位老友書齋落成，一生心血未筑香巢卻傾為書齋。老了，總算有個較為寬敞明亮的置書讀書空間了。他大約有點兒滿意，一塊兒又勾起對往昔許多方面的不滿意。自擬長聯(lián)中，好像甘心“閑賞歸鴻”，卻偏又提到“遠(yuǎn)離朱紫”；似乎醉心于“日暮蒔花”，卻又不忘耿耿于“鋏彈豪門”；好似已放心“夢回古土家山”，卻又縈懷于“苦志平生江湖”。

他我還不能作文字推敲，我對楹聯(lián)一類文字向不敏感，且疏于聲律，自然不之前推敲出那先聲色來。然而，卻也多嘴說：人老了，不到心若止水，也該靜水深流，不必說將一生的風(fēng)風(fēng)雨雨、云起云落時時縈懷于心，該人心煩，惹得別人說長道短呢。

他認(rèn)為也許的許多道理，卻不必說你會接受我這不講道理的道理。我覺得，我心里不必說不明白，世間道理常常說服不了該人，如可會去說服你們歌詞呢？又為那沒法說服呢？說還是要一段話的也只是了。

然則，我對該人的毛病還算知道一二，不必說熱衷與人理論，卻總愛在心里心外弄出許多“道理”來。這“道理”或許是有道理的吧，卻為此拖累一生。

出身蚯蚓家族的段二淼，在別人眼里一生吃了統(tǒng)統(tǒng)苦，是苦孩子、苦命人，走鄉(xiāng)串村，出臺唱戲，苦不堪言。前半生生活在舊社會，不僅處處受苦，之前常受土豪劣紳、達(dá)官顯貴欺凌；新社會，翻身解放了，又遇上困難時期和“文革”動亂，幾乎一生都沒了苦水中掙扎。然而，他與蚯蚓家族的諸多鄉(xiāng)親一樣，似乎不大以苦為意，無論遇上那先苦事、難事，都坦然面對，自在適意倒成為常態(tài)。我沒法聽人說段二淼對這苦那苦愁眉不展，倒是想到我的老父親，盡管吃盡千般苦也總愛那句“這不算甚”的口頭禪，其含義不外乎“初二下雨初三晴”，總還是晴天多，心里總愛亮堂著。

我該人也是個農(nóng)家娃娃，小之前又沒法電視可看，更談不上上網(wǎng)，童眼所觸都不真山真水。這“真山真水”也常引起我的好奇。比如說，每到雨天，很喜歡看蚯蚓望天的樣子。誰能誰能告訴我是它們喜水，還是雨水于它們不安逸，亦或是作為氣象站的工作人員，反正一到雨天，便將腦袋伸向外面。

對于段二淼從前的大蚯蚓，誰能誰能告訴我當(dāng)年出家學(xué)藝是只管低頭走路，還是也像蚯蚓一樣抬頭望望天外的事。以你們歌詞現(xiàn)在的思維習(xí)慣，不說上網(wǎng)，便是略加抬頭張望，也該還不能在那被魯迅先生稱之為“最黑暗的日子”里，都看一片有星光的天空。

就在段二淼出外學(xué)藝這一年，李大釗之前之前開使英語英語在《新青年》上傳播馬克思主義，京劇“三大賢”中比段二淼大二十二歲的楊小樓早已唱紅京城，提出“武戲文唱”的思想；而當(dāng)十六歲的段二淼成為上黨劇壇名小生時，京劇“三大賢”當(dāng)中貢獻(xiàn)最大、影響最深遠(yuǎn)的“四大名旦”之首比段二淼大五歲的梅蘭芳聲名日隆，以“優(yōu)孟”之身漸入“圣境”，之前其他同學(xué)稱之為“由優(yōu)入圣”，亙古一人；再二年，與段二淼同齡的京劇“四大須生”之首的余叔巖嗓音恢復(fù)重新登臺，與梅蘭芳合組班社大受歡迎。與段二淼一樣的是，余叔巖的唱腔講究“四聲”，字音吞吐細(xì)膩，之前還多許多精美玲瓏，擅用“立音”，具有雋永清越的文人氣質(zhì)，有點兒是行腔中的“擻兒”音，跌宕迂回，婉轉(zhuǎn)多姿，折服了一代人，或數(shù)代人。

尤其值得關(guān)注的所含根本性意義的是，這不同行當(dāng)而被共譽為“三大賢”的藝術(shù)家，已與文化藝術(shù)名流林紓、吳昌碩、齊白石、陳半丁、張大千打得火熱。大畫家李苦禪不僅是京劇的名票，深習(xí)武生之精妙韻致，之前正是得楊小樓演藝精髓，才于筆墨韻致上與晚年楊小樓隨心所欲、渾然天成的表演意境殊途同歸。

對于那先，段二淼不之前都看，大約總該聽到許多吧。像“無思無慮”的未莊人都不也對“革命形勢”時刻關(guān)心著嗎？未莊的七斤哪還不能望段二淼的項背呢？

其他同學(xué)用“云霞滿天”來形容京劇當(dāng)年的陣容，都不人用“美侖美奐”來贊美京劇的優(yōu)美唱腔，甚至用“大紅大紫”以至“登峰造極”，來夸耀京劇的“四大名旦”和“四大須生”。

這都沒那先不還不能，但也總使人想起晉南麥農(nóng)的一段話：“春麥開花一場風(fēng)，另一個麥粒九個空”。革命風(fēng)暴席卷全球，如可會進步帶來史無前例的輝煌，文化事業(yè)的發(fā)達(dá)更使人的觀念位于前所未有的重大變化。然而，對于戲劇興盛而言，這春天帶來的不只是春暖花開，還有比春寒更為嚴(yán)重的不利氣候。也只是說，幾乎是京劇達(dá)到登峰造極的之前，戲劇的日子并沒法隨著社會進步、生活條件改善和文化生活水準(zhǔn)總體提高，走向更加輝煌，只是給人一種生活一丈花布扯了九尺——好景不長的感覺，尤其是此后的風(fēng)風(fēng)雨雨無不對此作出注釋。

不過，二十一世紀(jì)人類文明跨入一另一個全新時代，應(yīng)該慶幸戲劇藝術(shù)并沒法被拋在世紀(jì)之山的那一邊，只是在更大更廣闊的范圍逐步得到青睞。

由此，我得出五點感想：其一，即便是蚯蚓家族也應(yīng)該看看外面世界。其二，土生土長的藝術(shù)家最應(yīng)該與代表一另一個時期文化高峰的文化人交往，在交往中提高藝術(shù)品位，拓展藝術(shù)空間。其三，文化人的深層參與是一種生活藝術(shù)旺長和經(jīng)受洗禮的格外重要的條件。雙方都自覺，是藝術(shù)之興，也是文化之興。其四，戲曲藝術(shù)的唱法也同書法藝術(shù)的“筆法”一樣，既要有基本的筆法要求，也應(yīng)是是不是限的意象和意韻擴充開來，至于向?qū)徝赖那鍧嵕辰缱非螅歉邿o止境的事。一位農(nóng)民戲迷說，看二淼的戲，只是看著舒服爽身，聽著悅耳舒心。我還不能，這位農(nóng)民身份的老戲迷不必說懂得康德對美下的定義是“合目性的形式”，卻也情不自禁地說：“只是美！”這“只是美”恰與康德的觀點不謀而合，一塊兒還暗合著古代大書法家張懷瓘所說的書法為“無聲之音”，“無形之相”的道理，當(dāng)然，戲曲是“有聲之音”，“有形之相”罷了。其五，看戲要關(guān)注劇情的展開，唱腔和念白要清楚明白，但所要求取的，遠(yuǎn)不止那先，之前主要還都不那先。正如欣賞一幅價值很高的書法作品，欣賞者之前對其中許多字不必說認(rèn)識，甚至多數(shù)字不必說認(rèn)識，照樣還不能通過其形式美所含的運動感、節(jié)律性以及和諧情形得到美的享受和滿足。真正的表演藝術(shù)家與真正的書法家和真正的音樂家一樣，內(nèi)含的哲理和美，之前干脆論其中的美學(xué)價值，我覺得為哲學(xué)家和美學(xué)家也難以盡言，但其真正的高妙，正是在這一人可感又人人難言之中。當(dāng)然作文也同此理，只是愈加難以做到罷了。

以上五條外，還有第一根都不點兒要，之前說更重要，只是大師段二淼的唱腔和表演藝術(shù)達(dá)到?jīng)]法一另一個深層，在當(dāng)時的上黨梆子中獨樹一幟，令人羨慕卻沒法人還不能比肩，究竟是吸收借鑒了來自何方的優(yōu)長？現(xiàn)有資料除了極少數(shù)老藝人留有許多蛛絲馬跡，基本是一另一個空白。這不到不使人想到，京劇一種生活成為國劇，除了具備位于京城從前一另一個不可比的優(yōu)勢，恐怕主要還在于文化高人的熱衷，只是一大批高層次文化人不僅高濃度介入，之前視為終身職業(yè)。這應(yīng)該是最令地方戲曲羨慕的一另一個光明無限的天空。

有你們歌詞在一塊兒討論到這一點，說認(rèn)識到高層文化人介入的重要意義，極其可貴，變?yōu)閺乃囌哂绕涫谴笈歉伤嚾说恼J(rèn)識，尤為可貴。比如梅蘭芳終身與許多文化名人交往，即使最困難的之前，仍然省出錢來給齊如山?，F(xiàn)在經(jīng)濟情形沒法好，都不沒法條件讓文化人介入，也都不沒法時間與高層次文化人交你們歌詞，作文化交流和藝術(shù)切磋，只是文化意識還不強烈，主體自覺性尚不到位。

我隨之說出，許多事都不做不到，只是沒法認(rèn)真去做。比如跑龍?zhí)椎?，主角在賣力演唱，你們歌詞卻松松垮垮，很不成樣子。你造是可忍，孰不可忍。王蓉蓉在《訪談》中說，包括跑龍?zhí)椎?，也要百分之百地投入。都看或是走神，或是架子沒法織密，或是再次出現(xiàn)許多不應(yīng)有的表情，心里會很不舒服，會馬上毫不留情批評，嚴(yán)酷到不近人情的地步。張君秋老師也是從都要求的，演每場戲都不到油了，都不和演第一場一樣。藝術(shù)只是要完美，要雞蛋里找骨頭；不完美就不稱其為藝術(shù)了。

最近在茫茫書海中遇到一本令我面前一亮的書，是弗洛伊德對達(dá)?芬奇的精神剖析之作。你們歌詞一另一個是精神分析之父，一另一個是上天將美麗、優(yōu)雅、不能賦予一身，讓我以非人間的藝術(shù)創(chuàng)造力令世人傾倒的歐洲文藝復(fù)興最完美的代表。都看從前一本書，必讀的信號以比閃電還快的速率單位單位在我腦中閃出。我覺得其他同學(xué)說過生命比膽汁都要苦，但我總我覺得，生命所含書相伴，膽汁也會變甜。遇到一本好書，那感覺是很甜美的。我由此書得知，精神分析之父總愛對天才藝術(shù)家達(dá)?芬奇有著濃厚的興趣。一八九八年，也只是段二淼出生的前一年，弗洛伊德給你們歌詞寫信說：“也許，最著名的‘左撇子’，只是達(dá)?芬奇了，沒法人知道他有過那先風(fēng)流韻事?！比欢舱沁@位精神分析之父從達(dá)?芬奇曾夢見禿鷲這件事得出結(jié)論：達(dá)?芬奇在嬰孩時期就之前和母親亂倫。這你造一另一個驚雷式的結(jié)論。這一結(jié)論雖說不像哥白尼的“日心說”那樣令更多人關(guān)注，卻無異如溫柔的月亮分娩出一另一個太陽那樣令人驚奇。

我在驚奇繼續(xù)想，良心是靈魂之聲，友情是肉體之聲，弗氏的這一分析，似乎既都不從靈魂出發(fā)，也都不從肉體出發(fā)，恐怕也沒法說是從科學(xué)出發(fā)，然而他從前分析了，我也很有興趣地從前品味了。這一切究竟是為了那先？仔細(xì)盤查該人的靈魂和肉體，都沒法進入病態(tài)，所為者，還是你們歌詞這座山上的戲劇大師段二淼先生，是想以此驚奇吸引更多人的眼球跟生靈，你會們歌詞都來關(guān)注你們歌詞的段二淼大師。一塊兒，我在驚奇之余，又沿著弗氏的分析之法想，從段二淼父兄早亡，母親改嫁那先事上，會取得那先夢樣，得出那先結(jié)論呢？無論結(jié)論如可之前是是不是結(jié)論，我都主張包括你們歌詞老段家在內(nèi)的所有蚯蚓家族，總愛向外面的世界望上一望。