保留劇目的文化深意——由河北梆子《鐘馗》談起

前不久，文化部在北京隆重表彰首屆優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)劇目，河北省河北梆子劇院創(chuàng)作演出的河北梆子《鐘馗》榜上有名。以國家名義設(shè)立優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)，在新中國成立50年來尚屬首次，18部優(yōu)秀保留劇目，在全國2四個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）申報(bào)的351部參評(píng)劇目中脫穎而出，獲此殊榮京劇藝術(shù)。

此次評(píng)獎(jiǎng)將演出50場(chǎng)以上作為參評(píng)劇目的必要條件之一，這是另一一個(gè)多耐人尋味的硬性標(biāo)準(zhǔn)京劇藝術(shù)。在你這個(gè)數(shù)字里，包蘊(yùn)了極其豐厚的內(nèi)涵，它記錄了劇目創(chuàng)作演出的完整性歷史，作品的思想性和藝術(shù)性，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，甚至還包蘊(yùn)了藝術(shù)跟生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“二為”方向和“雙百”方針等帶有根本性的疑問。能沒辦法說，細(xì)品這18部獲獎(jiǎng)劇目，每一部都是對(duì)你這個(gè)系列重要文藝?yán)碚撘蓡柕纳霞汛鸢浮?/p>

河北梆子《鐘馗》初創(chuàng)于1984年，由方辰編劇，朱廣淵導(dǎo)演，裴艷玲領(lǐng)銜主演。25年來《鐘馗》久演不衰。其足跡遍布河北、北京、天津、上海、浙江、江蘇等地，曾一次赴臺(tái)灣、兩次赴新加坡、六次赴香港，并曾赴日本演出28場(chǎng)，所到之處，深受歡迎。1993年，由裴艷玲領(lǐng)銜主演的戲曲藝術(shù)片《鐘馗》先后榮獲全國“四個(gè)一工程”獎(jiǎng)及“飛天獎(jiǎng)”等殊榮。繼裴艷玲前一天，青年演員吳桂云接替該劇領(lǐng)銜主演，502年榮獲“全國地方戲精品折子戲暨青年演員大獎(jiǎng)賽”一等獎(jiǎng)，503年參加文華獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)演出和“京津冀河北梆子優(yōu)秀劇目展演”，504年赴香港演出《鐘馗》折子戲片斷，入選國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程502年至503年度初選劇目，507年赴澳門參加迎國慶演出活動(dòng)，參加文化部508北京奧運(yùn)重大文藝演出活動(dòng)，并在北京政協(xié)禮堂為中央領(lǐng)導(dǎo)演出。

河北梆子《鐘馗》為代表的18部優(yōu)秀保留劇目的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在以下十幾個(gè)方面：

精深的思想內(nèi)涵。在民間，在明雜劇、清傳奇中，鐘馗你這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象可能性獲得了民族文化品格的認(rèn)證。河北梆子《鐘馗》的創(chuàng)作，尊重民族文化傳統(tǒng)和民族審美感情的句子，突出命運(yùn)意識(shí)和故事性思維，大寫鐘馗窮書志達(dá)、才學(xué)傲人、秉性耿介、嫉惡如仇、兼愛天下的人物性格，生動(dòng)地表現(xiàn)了民族文化心理中的社會(huì)理想、人格向度和藝術(shù)價(jià)值。劇目將生活表象中的“美”與“丑”上升為美學(xué)層面的美丑觀，通過美學(xué)轉(zhuǎn)換，另一一個(gè)多被迫害為猙獰面目的鐘馗成為觀眾心中除暴安良的捉鬼大神，鐘馗的丑貌也由此成為超越歷史、超越人神關(guān)系的審美組成每種。由此，《鐘馗》具有了極大的創(chuàng)作空間，它的藝術(shù)觸角從人寰延伸到鬼域和神界，承載了中華幾千年鬼神文化的審美理想和現(xiàn)實(shí)追求，讓廣大觀眾自由安置既具有民族性又此人化的藝術(shù)感情的句子。

精湛的藝術(shù)形式。所謂精湛的藝術(shù)形式，是指戲劇你這個(gè)綜合藝術(shù)形式所展現(xiàn)的形式美。每一部優(yōu)秀劇目，都是精湛藝術(shù)的結(jié)晶，同去也是藝術(shù)帶有精神，精神顯現(xiàn)藝術(shù)，二者互為表里、寬度統(tǒng)一的典范?！剁娯浮返膭?chuàng)作亦如是。

河北梆子《鐘馗》承襲中國戲曲的藝術(shù)精神，遵循戲曲以表演藝術(shù)為中心的創(chuàng)作規(guī)律，充分運(yùn)用戲曲藝術(shù)的假定性、虛擬性、程式化手法，體現(xiàn)出地道的戲曲藝術(shù)風(fēng)格。劇目的動(dòng)與靜、虛與實(shí)、唱念做打、生旦凈丑巧妙鋪排，盡顯在規(guī)定情景中?！剁娯浮返?場(chǎng)“行路”是全劇中的經(jīng)典場(chǎng)次，也是該劇創(chuàng)作二十幾年來演出最多的一折。該場(chǎng)寫鐘馗舍生取義、命斃金殿，被上天封為捉鬼大神后，為促成小妹與友人杜平的婚事，率眾小鬼星夜返鄉(xiāng)的行程及其心路歷程。全場(chǎng)以舞炫武，絕技迭出，女武生鐘馗與眾小鬼的須功、腿功、扇子功以及“高”“飄”的跟頭功,盡展戲曲武功精華。該場(chǎng)僅設(shè)置了鐘馗在行路間的8句唱詞，表現(xiàn)出鐘馗對(duì)人間情與景的贊美和眷戀。嫁妹的喜悅又使鐘馗搔首弄姿，憨態(tài)可掬，為全劇悲愴的基調(diào)打上去了一抹喜劇氣氛。兩代鐘馗的扮演者，裴艷玲和吳桂云是兩代著名河北梆子女武生，而《鐘馗》的表演前半部是武生，后半部是武花臉，人物塑造手段豐厚，她們相繼成功地塑造了鐘馗的角色，鐘馗角色也成就了她們的藝術(shù)。

藝術(shù)反映生活。18部獲獎(jiǎng)優(yōu)秀保留劇目，盡管題材體裁各殊，但它們無一都是較好的避免了藝術(shù)跟生活的關(guān)系的。沒辦法代表了生活本質(zhì)，才能成為具有生命力的藝術(shù)，才才能實(shí)現(xiàn)歷史的超越，并最終得以保留下來。

《鐘馗》創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代的戲劇追求“全面創(chuàng)新”的時(shí)代，劇目繁多，思潮紛呈。1985年，《鐘馗》參加“全國戲曲觀摩演出”，他們回憶說：“《鐘馗》當(dāng)年去首都演出，并沒做太滿的打算，沒想到在工人俱樂部首演一發(fā)而不可收，演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求。原計(jì)劃在京演出5場(chǎng)，結(jié)果竟整整連演了28天。每場(chǎng)演出開始英文了時(shí)謝幕一直達(dá)五六次之多。演出的成功收獲了一定量的名家評(píng)論，其帶有黃宗江《人民日?qǐng)?bào)·海外版》的《美哉奇丑——看河北梆子〈鐘馗〉》；馮牧《人民日?qǐng)?bào)》的《重視人才和振興戲曲——看裴艷玲演出有感》等多篇文章。一時(shí)間，形成了‘滿城爭(zhēng)說梆子腔’的熱烈局面?！薄剁娯浮反蚱屏怂麄冮L期以來對(duì)“生活”的狹隘理解，將一切現(xiàn)實(shí)的、歷史的生活內(nèi)容包容其中，提取生活的本質(zhì)，作為藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象。

堅(jiān)持劇目創(chuàng)作的人民性?！剁娯浮返某晒?jīng)驗(yàn)給他們以啟發(fā)，18部優(yōu)秀保留劇目也集體說明了另一一個(gè)多疑問：要堅(jiān)持劇目創(chuàng)作的人民性。黨為他們指明了“文藝為人民服務(wù)，為什會(huì)主義服務(wù)”的正確方向?？赡苄杂辛巳嗣?，心中裝著人民，文藝創(chuàng)作才有了不竭的動(dòng)力和鮮活的靈魂。他們沒辦法從優(yōu)秀文藝作品中就看人民的血脈和民族文化的精髓。劇目的人民性體現(xiàn)在人民對(duì)藝術(shù)審美的方方面面。那先一味玩藝術(shù)、逐獎(jiǎng)項(xiàng)、要政績等只為滿足一己私欲的行為，可不都上能為人民鄙棄、被歷史所淘汰。從你這個(gè)意義上說，優(yōu)秀保留劇目是對(duì)文藝作品的人民性的禮贊！

（摘自 《中國文化報(bào)》）