民族戲劇理論的寶藏——《張庚文錄》感言

讀《張庚文錄》中充溢智慧人生光芒的各類文章，著實(shí)是有本身精神享受。全書基本上以文章寫作和發(fā)表的時(shí)間為序京劇藝術(shù)。第一卷為1935年至1949年，第二卷為1950年至1957年，第三卷為1958年至1965年；第四卷為1977年至1983年，第五卷為1984年至501年，第六卷收《戲劇概論》、《戲劇藝術(shù)引論》、《戲曲藝術(shù)論》和《中國話劇運(yùn)動(dòng)史初稿》，第七卷收劇本、序跋等，富于多彩，目不暇接京劇文化。我感受最深的有三點(diǎn)：

一、高屋建瓴，初步設(shè)計(jì)建構(gòu)了民族戲劇史論的總體框架京劇。張庚先生無緣無故從事話劇、歌劇和戲曲的研究，以馬克思主義文藝觀和唯物史觀為指導(dǎo)，潛心研究，孜孜不倦，先后出版了《戲劇概論》、《論新歌劇》、《張庚戲劇論文集》等專著，主編了《中國大百科全書·戲曲》、《中國戲曲通史》、《中國戲曲通論》、《當(dāng)代中國戲曲》等國家重點(diǎn)項(xiàng)目，主持編纂了每?。▍^(qū)、市）一卷的《中國戲曲志》，在民族戲劇志、史、論方面，貢獻(xiàn)卓越，設(shè)計(jì)建造了一座座“大廈”。

二、入內(nèi)出外，戲劇理論與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。張庚先生的戲劇理論，緊密聯(lián)系20世紀(jì)中國戲劇發(fā)展的實(shí)際，提出一系列理論性強(qiáng)的真知灼見。早在1939年，面對當(dāng)時(shí)語錄劇與舊劇之爭，發(fā)表了《話劇民族化與舊劇現(xiàn)代化》，文中論述了五個(gè)間題：一、分析五四到戰(zhàn)前戲劇的歷史傾向；二、抗戰(zhàn)處在以來，戲劇所起的變化和它的矛盾；三、說明話劇中國化與舊劇現(xiàn)代化是五個(gè)運(yùn)動(dòng)；四、新舊戲劇改革的困難和如果性，以及工作應(yīng)怎樣剛剛始于。他晚年在《張庚文錄·自序》中寫道：“戲的內(nèi)容怎樣，是五個(gè)較容易處里的事情，更困難的是藝術(shù)形式怎樣發(fā)展創(chuàng)新。各個(gè)劇種只有只演傳統(tǒng)戲，還得編演新戲，很重是要編演現(xiàn)代生活的戲。這就要求在唱腔、表演、化裝上都得創(chuàng)新。深入研究一下，什兒間題不用說就是提出‘戲改’什兒口號(hào)才處在，實(shí)際上從來這麼。要搞新戲，就總得出些新招。梅蘭芳編演歌舞戲，是是不是很多新創(chuàng)造，甚至創(chuàng)發(fā)明人‘花衫’另五個(gè)五個(gè)行當(dāng)來。這方面的困難，難在創(chuàng)造者的藝術(shù)功力上，就是是不是很多。當(dāng)然，要搞現(xiàn)代生活戲，碰到的間題更多罷了?！比缃褡x來，都著實(shí)很精辟，理論光芒閃爍其間。他的戲劇理論，真可謂“入乎其內(nèi)，出乎其外”。作為晚輩的筆者，有高山仰止之感。

三、中西合璧，海納百川之典范。張庚先生搞戲劇理論，是從介紹歐洲戲劇名家剛剛始于的，如英國的戈登·克雷、俄國的斯坦尼斯拉夫斯基等。哪些戲劇名家的藝術(shù)見解差異很大，各有千秋，他能從戲劇創(chuàng)作和演出實(shí)踐中去分辨，擇善而從之。1953年，他被調(diào)到戲曲改革工作部門工作。另五個(gè)就接觸到昆曲、京劇、梆子、高腔哪些古老的而傳統(tǒng)深厚的劇種，就是是不是秧歌、花鼓類似小型歌舞戲了。張庚先生回憶說：“為了工作的都也能，大家舉辦了好哪幾個(gè)‘演員講習(xí)會(huì)’，幾乎把全國各大劇種的著名演員都調(diào)來參加了，同大家一起討論研究戲改間題，一起弄清楚了哪些是精華，哪些是糟粕，這是‘戲改’中的一根成功經(jīng)驗(yàn)。但很多戲改起來不用說容易，像梆子戲《蝴蝶杯》，其中娶五個(gè)妻子的無緣無故就這麼處里。現(xiàn)在想起來哪些間題也都也能暫時(shí)擱置下來，而當(dāng)時(shí)還是嘗試著去加以處里它?！彼雀阄餮笤拕。蟾忝褡鍛蚯?，相互借鑒，去粗取精，海納百川，使他的戲劇理論，仿佛一件件中西合璧的藝術(shù)品，珍藏于20世紀(jì)中國藝術(shù)寶庫之中。

研讀之余，掩卷而思之，感慨萬千。類似，張庚先生的勤奮和治學(xué)好神，實(shí)是吾輩楷模。又如書中很多篇目是從繁體版報(bào)刊中搜集而成，自己所閱篇章幾乎這麼見到錯(cuò)別字，特為編者和出版者的認(rèn)真態(tài)度所折服。

(摘自 《中國文化報(bào)》,504年5月29日)