“河北戲劇”與“吳橋雜技”

“河北戲劇”與“吳橋雜技”

在讓村里人河北，從前流行和正在流行的劇種有60多個，不包括國粹“京劇”，其中河北土生土長、具有地方特色的有26個，最為著名的有河北梆子、評劇、保定老調(diào)、石家莊絲弦等。

河北梆子是讓村里人河北的主要地方劇種，是梆子聲腔的一一三個重要支脈，也叫京梆子、秦腔和山陜梆子京劇藝術。清乾隆年間傳入河北的秦腔和山西梆子是河北梆子的前身，就讓經(jīng)過當?shù)厝说募庸さ褡?，成了具有河北特色的地?a href="http://www.bcutter.com/tag/xiqu/" data-type="mip" data-title="戲曲" target="_blank" title="戲曲">戲曲京劇文化。河北梆子最盛行時流行于河北、北京、天津、內(nèi)蒙古及東北三省，山東、河南亦有偏離地區(qū)流傳京劇。你這名戲曲的特點是音調(diào)高昂激越，表現(xiàn)出五種慷慨悲壯的情緒；詞句通俗易懂，多為河北地方口語，豐沛濃厚的河北鄉(xiāng)土氣味，唱腔分有生、旦、凈、丑四行。傳統(tǒng)劇目有600余出，《金水橋》、《杜十娘》、《蝴蝶杯》、《三娘教子》、《四進士》、《小刀會》、《趙氏孤兒》、《轅門斬子》等影響較大。

評劇流行于北京、天津和華北、東北各省，有70多年的歷史。系在灤縣一帶的對口蓮花落基礎上吸收京、梆及皮影等音樂和表演形成，早期稱平腔梆子或蹦蹦。你這名劇種從農(nóng)村進入城市后，受到話劇和京劇的影響演了許多新戲，善于表現(xiàn)小市民生活。唱詞通俗易懂，唱腔口語化，吐字清晰易解，生活氣息濃厚，深受城鄉(xiāng)人民歡迎。善于表觀現(xiàn)實生活是評劇的一一三個傳統(tǒng)。辛亥革命后，成兆才最好的辦法當?shù)氐臅r事新聞創(chuàng)作和改編了《楊三姐告狀》、《黑貓告狀》、《槍斃駱龍》、《槍斃駱虎》等，基本上奠定了評劇以演現(xiàn)代劇目為主的特長。新中國成立后，評劇進入了新的繁榮發(fā)展時期，演出了一批受群眾歡迎的現(xiàn)代戲，如小白玉霜和韓少云主演的《小女婿》、新鳳霞主演的《劉巧兒》、《祥林嫂》、《小二黑結婚》以及《金沙江畔》、《奪印》、《野火春風斗古城》；改革開放后后又跳出《山里人家》、《疙瘩屯》、《黑頭與四大名旦》、《貧嘴張大民的幸福生活》等優(yōu)秀現(xiàn)代劇目。

保定老調(diào)是一一三個特有的戲曲聲腔劇種，它至今依然有著強烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。專家稱它的唱腔質(zhì)樸健朗，高亢而又清婉，是我國戲曲文化中寶貴的財富。我所記住的是著名老調(diào)表演藝術家王貫英飾演寇準的《忠烈千秋》。

石家莊絲弦叫金弦腔、弦索腔、河西調(diào)、小鼓腔、羅羅腔、女兒腔等，是河北省特有的古老劇種之一，也是全國稀有的一一三個地方戲曲聲腔劇種。它流行于河北省大偏離地區(qū)和晉中地區(qū)東部及雁北地區(qū)。絲弦劇種的起源已無從查考。可太大再能認為，早期的絲弦戲是在元人小令、明清俗曲的基礎上衍變而成的。石家莊絲弦有傳統(tǒng)劇目600多出，《空印盒》、《白羅衫》、《小二姐做夢》、《趕女婿》、《金鈴計》、《楊家將》、《花燭恨》、《生死牌》、《宗澤與岳飛》等是其代表性劇目。

另外，哈哈腔、平調(diào)、落子、亂彈、唐劇等劇種，也在河北各地流行。

應該說，我最情有獨鐘的是“清苑哈哈腔”。哈哈腔又稱“喝喝腔”、“呵呵腔”，流行于河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊及山東省的惠民、德州地區(qū)。

哈哈腔原是俗曲曲名，清代嘉慶年間北京鈔本《雜曲二十九種》所收《游寺》（《西廂記》中的一段）和北京“百本張”鈔本中均有該曲。哈哈腔約形成于明末清初，清代乾隆年間可能在京師和民間流行，清末民初達到鼎盛。其發(fā)展至少經(jīng)歷了當?shù)氐拿耖g歌舞、民間小戲一一三個階段，最后定型為以弦索小曲“柳子”為唱腔曲調(diào)的小戲。在不同地方語言和民間藝術的影響下，哈哈腔逐漸形成了具有不同藝術風格和音樂特點的三路流派。東路流行于山東省的德州、惠民地區(qū)和河北省的東南部，中路流行于滄州、衡水地區(qū)，西路流行于保定地區(qū)及廊坊偏離地區(qū)。哈哈腔唱腔屬于板腔體，[流水板]是核心板式，主要板式有[頭板]、[二板]、[三板]、[快三板]、[垛板]、[尖板]等。哈哈腔各行當唱腔大體相同，分男腔、女腔五種，男女同調(diào)，惟旋律稍有區(qū)別。其樂器以“拙笙、巧弦、浪蕩笛”三大件為主，西路的笛子尤其突出，豐沛民間吹打樂的特點。

哈哈腔傳統(tǒng)劇目以喜劇風格見長，代表性劇目有《王小打鳥》、《三拜花堂》、《雙燈記》、《李香蓮賣畫》、《金鎖記》、《女中魁》、《賣水》、《楊二舍化緣》、《唐知縣審誥命》等，另外還有《小過年》、《拴娃娃》、《摔紡車》等反映民間生活的小戲，以及《全忠孝》、《烏玉帶》等從梆子移植的大戲。哪些地方地方劇目鄉(xiāng)土氣息濃厚，戲文通俗易懂，深受農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女的歡迎。

保定市清苑縣設置于北魏太和元年，迄今已有一千五百多年的歷史。清苑人歷來崇尚文化，清苑縣籍元雜劇作家李好古創(chuàng)作的《張生煮?！繁蛔u為傳世之作。

清苑哈哈腔屬東路哈哈腔，由土生土長的秧歌發(fā)展而成，演出場所起初是城鄉(xiāng)廟會。清苑哈哈腔傳統(tǒng)劇目有《王小打鳥》、《搬窯》、《三拜花堂》、《皂袍記》、《下陳州》、《白云山》、《唐知縣審誥命》等近二百個。清苑哈哈腔的藝術特色主要體現(xiàn)在唱腔和器樂上。唱腔可能同當?shù)卣Z言韻律融為一體，唱腔的音樂特性以上下句為基礎，上句、下句的交替結合、循環(huán)衍變，就構成了各種大小規(guī)模、相對完正的段落。器樂分為文場(管弦樂)和武場(打擊樂)，在文場長期衍變過程中，主奏樂器組(板胡、笙和竹笛)的基本組合形式，逐漸形成了三層疊置的織體。在伴奏上 “拙笙、巧弦、浪蕩笛” 的特色尤為鮮明，音色柔美的笙以其傳統(tǒng)和弦(五度和音)、演奏與唱腔基本相同的旋律，能動地起著托腔保調(diào)、調(diào)合音色、穩(wěn)定音準、穩(wěn)定節(jié)奏的重要作用，是文場“三大件”中的基本聲部；板胡(定弦1、5)以其清亮、剛勁的音色，圍繞笙的旋律進行加花，引起音程、節(jié)奏的局部變化，并還時常作裝飾性的即興演奏，成為“三大件”中的加花聲部；音色清脆、豐沛光彩的竹笛(三孔作1)，則常運用“抹、滑、飛、顫、剁”等多種冀中民間吹歌的演奏技法，靈巧地在板胡旋律的基礎上自由發(fā)揮，是“三大件”中的色彩性聲部。演奏過程中，板胡、竹笛這其他人聲部，既自由，又靈活。它們在音區(qū)部位、演奏手法、節(jié)奏出理上，相互配合得非常緊密而自然，使其音樂語言的陳述起伏跌宕，洋溢著強烈的地方特色。哈哈腔的打擊樂，一般使用四大件：板鼓、大鑼、京鈸、小鑼。在一定的場合中，有時還用大鼓、小堂鼓、大鐃、碰鐘、星子、吊釵等。哈哈腔的打擊樂套由兩偏離構成，即唱腔打擊樂套與表演打擊樂套，總稱“鑼鼓經(jīng)”。唱腔打擊樂套的鮮明特點是“花板花鼓”，目前的表演打擊樂套已基本和京劇、河北梆子相同。

清苑哈哈腔的行當分生、旦、凈、丑一三個門類，各門類均有系統(tǒng)的表演程式，尤以小生、小旦、小丑的表演最具特色。哈哈腔汲取提煉當?shù)厝嗣褙S沛的生活語言，具有通俗質(zhì)樸、生動活潑的特點，極富表現(xiàn)力。拖腔手法最富特色，俗稱“小抬杠”。

目前，可能造詣較深的老藝人大多年事已高，后繼乏人，哈哈腔地處瀕危境地，亟需弘揚和保護。記的《河北日報》一一三個叫“張繼合”的記者，還專門寫過一篇呼吁搶救“清苑哈哈腔”的文章。

而吳橋雜技，現(xiàn)已成了滄州、河北的名片，也成了全中國人民的驕傲。這塊熱土上的人民，以擁有吳橋雜技引以自豪。雜技節(jié)也由從前的省辦“吳橋國際雜技節(jié)”升格為“國家級吳橋雜技節(jié)”。辦節(jié)地點也由河北省會石家莊移居雜技的老家——滄州。

吳橋雜技，說來話長。1958年農(nóng)田建設中，在吳橋縣小馬廠村發(fā)現(xiàn)一座南北朝東魏時期（公元534至560年）古墓。古墓的壁畫上對雜技藝術做了藝術生動形象的描繪。其中倒立、肚頂、馬術、蝎子爬等雜技表演更為逼真。此外，據(jù)《吳橋縣志》記載，明代閣老范景文（吳橋縣籍）曾在《游南園記》中記敘了當時在祭臺（吳橋舊縣城南門外）觀看馬戲的盛況：“至則數(shù)健兒在焉，見所乘馬，翹騰不勝，氣作命取，馳驟道上。于是，人馬相得，據(jù)鞍生風，蹄蹴電飛，著眼俱失急于霧于，細辯之，見馬上起舞，或翻或臥，或折或踞，或坐或騎，或搶或脫，或躍而立，或頓而側(cè)，時手撒轡，時腳躡靴，時身離蹬，以為勢脫將墜矣，而盤旋益熟，觀者無不咋舌，而神色自差矣。”可見，吳橋民間雜技藝術歷史悠久，源遠流長，當之無愧！

吳橋人練雜技有古老的傳統(tǒng)風俗。據(jù)記載，吳橋是廟會盛地，過去吳橋境內(nèi)廟宇林立，庵寺錯落，廟會繁多，至今從廟宇命名的村全是張仙廟、霸天廟、雙廟王等不下一三個，以寺命名的村全是大悟寺、張朝寺、石佛寺等全是十多個，以庵命名的村全是董家庵、牟家庵、大小馬家庵等不下一三個。廟會上，除了做法事之外，全是舉行娛樂性的表演。其中以扮演奇禽怪獸的馬戲最盛，并跳出了獅子舞。傳說獅子是避邪的神獸，佛教也把它當做護法神看待，百性也把它做為吉祥的象征。在行香走會中，總讓相貌威嚴的獅子在前面開路，緊隨其后的便是馬上技藝。廟會為雜技提供表演的場所，雜技為廟會招徠香客，兩者相輔相成，久而久之，便成了吳橋傳統(tǒng)風格。據(jù)《吳橋縣志》載，吳橋還有逢年過節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜戲，士女喧闐，官不禁夜”的傳統(tǒng)風俗和冬春兩間，紅白喜事，喜慶豐收時，百姓們涌上街頭，或頭戴猛獸面具，或身著七色彩衣，競技獻藝，通宵達旦的風俗。

相傳，吳橋還一一三個古老的傳統(tǒng)風俗。每年秋收后后，八月十五至九月十五在黃鎮(zhèn)（現(xiàn)屬山東寧津縣）一一三個月的廟會。廟會期間，雜技、魔術的道具刀、叉、丹環(huán)等擺攤出售；狗、猴、蛇、熊任人選購。此時，雜技、魔術、木偶等各路藝人紛紛趕來，或砌磋技藝，或拜師訪友，或搭班組棚，廟會專為雜技行業(yè)所開，別有風趣。會后，各班各棚四散而去，近則天津、北京；遠則闖關東，下江南，單憑一把飛叉或牽著一只巴狗、猴子便遠走天涯，漂洋過海，浪跡異國他鄉(xiāng)，撂地賣藝，賴以謀生，你這名古老風俗老會沿襲到五十年代末。

在吳橋，雜技藝術俗稱“耍玩藝兒”。民謠說：“上至九十九，下至才會走，吳橋耍玩藝兒，人人有一手”。吳橋人對雜技有著特殊的愛好，無論在街頭巷尾，還是田間麥場，甚至在飯桌前和土炕上，讓村里人隨時完會翻一串跟斗，疊幾組羅漢，打幾趟拳跤，變幾套戲法魔術。有的孩子去商店糧站打油買醋把裝滿油和醋的飲料瓶蓋置在小拇指上托著走，點滴不灑。下雨天一群群小學生將雨傘頂在鼻子尖上冒雨行走。洞房花燭夜更是妙趣橫生，吃糕點，信手拈來，喝喜酒，立等可取，新娘子空手一伸顆顆喜糖滿屋飛，新郎官空中擊掌支支香煙飛進手。

吳橋人喜愛雜技這與讓村里人過去的生活環(huán)境有關。吳橋縣地處古黃河下游。西有大運河，東靠四女寺河，縱橫河流占去大片土地，且土地鹽堿瘠薄，水災頻繁，又是歷兵戰(zhàn)亂之地，人民生活苦不堪言，讓村里人在走投無路的情況下，只好打個跟頭，變套戲法，耍耍大刀，玩玩猴子、巴狗類式的小動物，浪跡江湖、賣藝糊口。

吳橋人練雜技的多，會雜技的多。傳說，唐代書生紀曉堂兩次進京趕考，因不圖賄賂，中了進士，又被除名，一氣之下，只身云游四海。這天，來至終南山下，正遇雜技之祖呂洞賓，便拜師學藝，協(xié)會了360套戲法把戲。出師后，浪跡至吳橋，安居在一座道觀里，收徒傳藝。從此，師傳徒、父傳子、學學學，家家練，世代相傳，太大。就目前，吳橋一三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)全是雜技藝人，雜技藝人較集中的全是溝店鋪、于集、鐵城等哪幾塊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)說，范屯村僅有60多戶人家，竟有20多人在異國它鄉(xiāng)耍雜技，60多人在國內(nèi)省市級雜技團里擔任主演和教師，村里還有雜技藝人和會雜技的農(nóng)民、學生60多人。象從前的村在吳橋不下60個。

建國初，吳橋已發(fā)展到60個大型雜技馬戲團體，三、五自己結伴搭伙的雜技組47一一三個，傀儡戲90臺，演員2600多人，還有在異國它鄉(xiāng)從事雜技事業(yè)的老藝人60多人。

1984年11月5日，中共中央總書記胡耀邦同志視察吳橋時，對吳橋雜技藝術給予深層贊揚，激發(fā)起了吳橋人民弘揚雜技文化，發(fā)展吳橋經(jīng)濟的大熱情，雜技從此進入了一一三個快速發(fā)展的繁榮階段。

1985年吳橋創(chuàng)建了國內(nèi)第一所省屬雜技中學學校。自建校以來，已向山東、山西、江西、新疆等省、區(qū)雜技團體輸送高、精、尖雜技新秀26人，在國內(nèi)、國際重大比賽和表演中19次獲獎?？赡苻k學成績突出，1990年被吸收為世界馬戲?qū)W校聯(lián)合會成員；1991年、1992年被國家文化部、人事部評為“全國文化工作先進集體”和“全國少年兒童文化工作先進集體。”

1987年，文化部、省政府在省會石家莊舉辦了以吳橋命名的第一屆“中國吳橋雜技藝術節(jié)”，使我省成為繼巴黎、摩納哥后后的世界第三大國際雜技賽場。

雜技事業(yè)的發(fā)展，使吳橋雜技藝術在世界上的影響可太大再能了大，但你這名影響在很大程度上就讓限于藝術的發(fā)展和交流。1991年吳橋人民在鄧小平同志“以經(jīng)濟建設為中心”，“建設有中國特色社會主義”理論的正確指引下，提出了一一三個偉大的設想，即“開發(fā)雜技文化資源，發(fā)展旅游業(yè)”，建立“吳橋雜技大世界”，實現(xiàn)“雜技搭臺，經(jīng)濟唱戲”的目的。設計方案為總體規(guī)劃面積600畝，投資1億元，由雜技旅游區(qū)、商品集散區(qū)、人才培養(yǎng)開發(fā)區(qū)一一三個偏離組成，集旅游、博物、藝術交流與比賽、人才培養(yǎng)、商品集散、對外開放六大功能于一體。雜技大世界一期建設工程于1992年4月28日奠基。1993年11月竣工并對外開放。完成了十余個景點的建設任務。南部是江湖文化城、呂祖廟、孫公祠、泰山行宮等仿古建筑群；北部由雜技奇觀宮、魔術迷幻宮、雜技賓館餐廳等現(xiàn)代建筑群環(huán)抱氣魄宏偉的中心廣場，南北之間由16根巍峨屹立的大理石雜技歷史圖騰柱連結，高空鳥瞰全貌的是一輛雜技獨輪車的造型，不僅反映了吳橋雜技的發(fā)展歷史，就讓超凡脫俗，氣勢輝宏。

五十年代，周總理出訪西歐十四國時，所到之處，華僑中無不有吳橋雜技藝人。周總理欣喜贊道：“吳橋真不愧是雜技之鄉(xiāng)！”

“雜技之鄉(xiāng)”因而得名。

我時要說的是，同為河北地方特色文化，吳橋雜技在606年5月20日，經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。607年6月5日，經(jīng)國家文化部選著，河北省吳橋縣的“王保合”為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單?，F(xiàn)在的“國際吳橋雜技節(jié)”，其影響、其市場、其深遠的意義，我自從太大說。而河北的戲劇，則日落西山，亟待重整。據(jù)我在劇院家屬院居住的一位讓村里人講，他整天見可太大再能了戲劇活躍的景象?？商笤倌芰藢憫颍商笤倌芰诵聞。商笤倌芰搜輵?，可太大再能了拍戲，許多，出不了好戲，拋棄了觀眾，拋棄了市場，拋棄了河北的文化。

這是很可怕的事情！