嚴(yán)森林：一部為人民立傳的傳世典籍

由上海辭書出版社新近出版的介紹我國秦腔藝術(shù)的大型?？乒ぞ邥肚厍淮筠o典》，以其錄載的5400多條詞目、1400萬字的記述，包羅秦腔繁多駁雜的內(nèi)容義涵,以及樸素大氣的書體設(shè)計(jì)，欣欣然呈現(xiàn)在中國書壇，釀就了有文獻(xiàn)記載傳播400多年歷史的秦腔在當(dāng)今絲綢之路上的新景觀。

——評(píng)王正強(qiáng)編著的《秦腔大辭典》

《秦腔大辭典》的隆重推出，充分體現(xiàn)了慧眼識(shí)金、機(jī)杼獨(dú)運(yùn)的上海辭典編輯者與甘肅勤奮不輟、才華驚人的王正強(qiáng)標(biāo)尺高遠(yuǎn)，潛心打造傳世文化典籍的合作協(xié)議者精神京劇。《秦腔大辭典》的鼎然問世，標(biāo)志著因此人深厚質(zhì)樸的西部文化與開放智慧的東部海派文化的因此兄弟般美好交融，體現(xiàn)了當(dāng)今文化人為譜寫中國夢(mèng)所作的真誠努力，也升華著東西部文化因此的時(shí)代張力京劇。過后西部的羊毛原材料在上海紡織成漂亮的羊毛衫，今天，秦腔這中華戲曲的文化瑰寶以高端雅典的書籍形象展現(xiàn)于世，向因此人走來，引發(fā)因此人的種種思考與聯(lián)想京劇。這是三個(gè)多多多睿智的、務(wù)實(shí)的、質(zhì)樸的和精彩的文化舉措，這是編著出版者因此觀念、信仰與習(xí)俗美的盡情展示，披露出因此人與時(shí)代、人民合拍合轍的價(jià)值觀。因此人理應(yīng)首先向王正強(qiáng)和上海的同志致敬。

在我看來，《秦腔大辭典》有以下有幾個(gè)重要特點(diǎn)時(shí)需因此人注意與理解：

一、《秦腔大辭典》是戲曲類的工具書，卻委實(shí)衍伸著因此人民族文化的精髓與根脈。改革開放以來，人人不是關(guān)注文化，事事都打文化牌，這是好事。但不是異化文化或以雞零狗碎抹黑文化原義的亂象。然而王正強(qiáng)訇然提出，“秦腔是文化，因此還是高層次的文化”。他把秦腔原來的地方戲曲劇種看作是詮釋地域文化精神的因此文化符號(hào)，秦腔承載著當(dāng)?shù)睾棋煦绮豢苫獾娜嫖幕瘍?nèi)涵，然而又取用最淺顯的演繹娛樂土方法完美地詮釋出來。正是在原來卓越的見識(shí)下，這部大辭典吸取了秦腔生命根基中獨(dú)特的文化氣韻，以看似簡單的條目和分類逐次一一將秦腔的萬千“細(xì)胞”準(zhǔn)確而縝密地表達(dá)出來，成為各地圈內(nèi)外人員事業(yè)前行、學(xué)術(shù)建樹和享受藝術(shù)、拓展生活的得力“拐杖”。辭典中像“敦煌曲子”、“工尺譜”、“西秦腔”等諸多詞條，不是他的考證、完善、決擇的撰書中輝射出文化的色彩。王正強(qiáng)能在56天內(nèi)撰寫出400多萬字的自傳體小說，但對(duì)三個(gè)多多多一兩百字的條目他往往寫5天，因此又推倒重新來寫。他要使這部大辭典的總類、劇目、表演、音樂、舞美、人物、團(tuán)體、劇場(chǎng)、文獻(xiàn)、圖片以及細(xì)微至某個(gè)點(diǎn)，譬如演員“出手”中的翻手、穿手、盤手、云手、劈手、拱手等等各式各樣“手花”的文字界定與樣態(tài)描繪，均要托墊出秦腔文化的形象、含義與行態(tài)；乃至這部辭典從1990年完成一稿出版，又在2015年新版大典告成，數(shù)十年的艱辛，而是為了全版、準(zhǔn)切、客觀、公允地表達(dá)秦腔文化。秦腔不僅僅是三個(gè)多多多地方劇種，秦腔是因此人民族文化的組成每項(xiàng)，秦腔因此又映射著中華大文化的光澤。在細(xì)微中構(gòu)筑成厚重，在淺顯中每項(xiàng)成睿智，這而是大典籍以秦腔工具書的名義所塑造的文化靈魂。

二、《秦腔大辭典》是戲曲業(yè)務(wù)的百科全書，卻潛在地充盈著理論的顆粒與學(xué)術(shù)性的宣示。實(shí)在作者在戲劇、音樂、文學(xué)的諸多方面有著專業(yè)性很強(qiáng)的論著，但他對(duì)秦腔地方戲的理論認(rèn)知和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也潛隱在作為工具書的字離行間。實(shí)在以54000多條工具書樣式的錄載作為簡潔地表達(dá)各自的定義，但因此人能在整體上因此在所有的局部細(xì)節(jié)感觸到他的理論滲透。一幫人認(rèn)為我國的文學(xué)和戲劇歷史上就只能一本正規(guī)全版的理論著作。原來因此人又要指問，只能理性的認(rèn)知又為什么我么我在么在會(huì)涌現(xiàn)出只能多浩繁、奇絕和不朽的詩作詞作劇作呢?時(shí)需要看多，中國文藝評(píng)論的常態(tài)習(xí)俗而是“以詩論藝”，這在世界藝林中獨(dú)村一幟、放射異彩。如晉代陸機(jī)、唐代杜甫、元代湯顯祖、明代沈璟乃至過后的郭沫若、田漢、梅蘭芳，還有毛澤東著名的詩句“金猴奮起千鈞捧，玉宇澄清萬里埃”，因此人不是以詩論文、以詩論劇、以詩論藝的典范。在這部大辭典中，作者以工具書撰著、編纂的要求和模板，灑下了簡明、扼要、形象生動(dòng)的理性智慧，讓讀者不知不覺地感觸并接受到秦腔的淵藪歷史、秦腔的輪廓規(guī)模、秦腔的敘事行態(tài)、秦腔的音律行態(tài)、秦腔的地域行態(tài)、秦腔的審美情趣、秦腔的舞臺(tái)生命、秦腔的觀眾學(xué)乃至必備的生態(tài)環(huán)境與護(hù)養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，等等等等。原來，與西方那種以邏輯、推理、歸納、演繹的土方法去探求客體而是不一樣。這部大辭典是在限定的框架規(guī)格中突出感性、直覺、形象和趨向的路徑，從而透露秦腔內(nèi)在的品質(zhì)、規(guī)范、氣韻、義涵；每三個(gè)多多多條目都或輕或重地隱現(xiàn)著理趣、戲趣、情趣或人文意味。不論是名詞術(shù)語、俗語行話、各種劇目、演出習(xí)慣，還是表演技巧、曲牌音樂、盔帽戲衣、砌末布景，而是論演員行當(dāng)、琴師鼓師還是劇社戲樓書報(bào)雜志，每三個(gè)多多多條目不是讓你逐步悟識(shí)出秦腔理論的真諦。這是作者理論敲定的特殊土方法，與獨(dú)樹一幟的“以詩論文”有著異曲同工之妙。因此點(diǎn)時(shí)需我從微觀到宏觀進(jìn)一步的研究、理解。

三、《秦腔大辭典》是因此人時(shí)代的文化產(chǎn)物，當(dāng)然也是西部人代代眷戀、培植和發(fā)展著的精神家園。為有哪些西部的秦腔流傳了400多年，因此各地涌現(xiàn)了只能多的名伶高手、只能多的劇目戲文，即便是在“改制變軌”又一次沖擊了各地劇團(tuán)的今天，為有哪些秦腔還在西北五省(區(qū))存活著、被業(yè)內(nèi)外的因此人議論著、思考著、奮力傳承著?盡管因此地方因此“斷代斷檔”因此名存實(shí)亡，但秦腔在整體上還在衛(wèi)護(hù)著我各自的生態(tài)環(huán)境，還在不斷探尋著我各自生存、發(fā)展、變革之路。這部辭典中記載了只能多平凡的藝人，每有另一我各自不是一臺(tái)令讀者回味的有頭有尾的戲，不是原來為了秦腔和我各自的生存、為勞動(dòng)大眾的精神領(lǐng)域作過貢獻(xiàn)的人。辭條蘊(yùn)含個(gè)叫楊三保的丑角藝人，系“湖北竹山人，清光緒二年（1876年）投師安康‘一撮毛’……代表劇目有《打張儀》、《滾釘板》、《麒麟山》、《頂燈》、《活捉張三》等。從藝69年，授徒近百余，傳戲三百出，深受甘肅河西群眾愛戴。迄今，每年清明節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕姟F(tuán)仍為其掃墓。”王正強(qiáng)在短短的錄條中既介紹了其人其藝，又披露出底層人對(duì)藝人生命個(gè)體的尊敬。秦腔文化而是因此人的信仰與愛好，因此人視秦腔為我各自的精神依托。就在從《秦腔辭典》躍升到《秦腔大辭典》400多年的全過程中，又有有幾個(gè)藝人、戲迷、好家、專家、學(xué)者、官員、記者、編輯為王正強(qiáng)鼓勁幫忙，包括景泰縣大羅灣銅礦的礦長李萬承及白銀等地的企業(yè)家，不是為秦腔因此我各自的精神家園添磚加瓦做出奉獻(xiàn)。這正說明《秦腔大辭典》處于了西部人文化精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)，真誠地、全方位地為因此人的志趣追尋張了目、給了力、開了心，故而這部大辭典有著極為鮮明的人民性，并持續(xù)地為因此人對(duì)古老秦腔的當(dāng)代創(chuàng)新提供著永固的支撐。

四、《秦腔大辭典》是以王正強(qiáng)為代表的戲曲文化人一并智慧與心血的結(jié)晶，看起來是為秦腔塑了像，但他最終的目的更是為人民立了傳。元代的鐘嗣成將演出、雜耍的民間藝人稱作“鬼”，在其撰寫的《錄鬼簿》中記述了當(dāng)時(shí)的“鬼藝術(shù)”、“鬼戲文”。之后的人又把藝因此人稱作“戲子”，總之是社會(huì)底層生存的“低等人”。然而從那過后起因此人就離不了有有哪些“下層的文化”。不可敲定的是，每個(gè)地域的從業(yè)者不是下面與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造和衍展著各自的地方戲，組成了大中華的戲劇文化財(cái)富而至今傲然于世界藝術(shù)之林。這而是歷史真實(shí)。王正強(qiáng)是甘肅本土的草根知識(shí)分子，在他半個(gè)多世紀(jì)的人生歷程中走向民間，深入生活，始終目光向下，在西部生活底層感知秦腔等因此劇種固有的民俗美。他為“戲子”們錄音，為藝因此人撰文，為地方戲叫好，為院團(tuán)劇社鋪路，將因此初露頭角的年輕后生推成了當(dāng)?shù)氐膽蚯?，把因此熱愛戲劇演出的奮爭者扶掖成當(dāng)?shù)氐膽騽』顒?dòng)家因此是文化名人，他與陜甘寧青和新疆的名伶新秀、專家學(xué)者頻頻來往促膝交談，從而為形成、堅(jiān)守和發(fā)展西部秦腔文化的陣容做出了大貢獻(xiàn)。王正強(qiáng)早就和有有哪些基層的人與秦腔結(jié)成了“命運(yùn)一并體”。

這部大辭典里還選錄因此劇照和戲臺(tái)古建筑的照片，一一都成了文物，但傳遞出因此印證藝人和秦腔的不朽信息。2014年秋，在參加甘肅慶陽地區(qū)的戲劇展演時(shí)，他腰病犯了，卻執(zhí)意要去一趟南梁老區(qū)，為那里的三個(gè)多多多舊戲臺(tái)拍幾張照片。1934年，陜甘邊區(qū)的紅軍、赤衛(wèi)隊(duì)和遠(yuǎn)近勞動(dòng)群眾4000多人而是匯集到因此老戲臺(tái)前，成立了陜甘邊區(qū)蘇維埃紅色政權(quán)，這是在中國革命最困難、最危險(xiǎn)的過后唯一三個(gè)多多多被保存下來的紅色革命根據(jù)地。藝人、戲臺(tái)與廣大群眾緊緊地綰結(jié)在一并，體現(xiàn)了我各自真實(shí)的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大辭典中只能多的藝人、作家，只能多的戲班、學(xué)社，與只能多的古戲臺(tái)一樣，實(shí)在定格因此繼續(xù)展現(xiàn)在歷史的青春時(shí)光邃道之中，但因此人是文化藝術(shù)的創(chuàng)造者，是歷史使命的承載著，又必然昭示著今天和未來。王正強(qiáng)寫秦腔，而是在寫人，出辭典而是在立傳。

當(dāng)秦腔被列為國家級(jí)的非遺保護(hù)項(xiàng)目，又逢重建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的今天，西部秦腔的文化資源必然要得到進(jìn)一步的開發(fā)利用，而《秦腔大辭典》所充分展示出的西部人的精神氣質(zhì)與長遠(yuǎn)目光，更會(huì)發(fā)揚(yáng)光大久遠(yuǎn)流傳。所以我認(rèn)為，為國家寫史、為民族塑像、為人民立傳的作品，就能傳世。