楊派那些事兒——“紀楊”答問錄

問：談談對楊寶森先生的印象吧？

答：楊寶森先生是1958年2月去世的，幫我如今看到他演出并還能有所印象的觀眾，也要六十歲以上的年紀了。楊先生身體和嗓音狀況較好的時期是在上世紀四十年代，能在那時親眼目睹他舞臺風采的觀眾，現(xiàn)在要八十高齡了京劇文化。卻說，對于大多數(shù)人來說，即使是有幸看到一兩場楊先生藝術晚期的表演，也如此講對其有比較全面而客觀的印象京劇文化。有的人和是我不好他身上不好，有的人說他在臺上氣色很差，幫我那先都與他時候的身體狀況有關，并與否楊先生舞臺面貌最好的時候京劇藝術。可能性楊先生如此留下影像資料，對于親們青年人來說，談到印象如此從他的聲腔上和文字回憶中的點滴記述里，得到或多或少感性的認識。比如他應該是一位謙恭、謹慎、內向、有濃重的書卷氣質而少梨園習氣的演員。他的內心應該是寂寞的，甚至時常是苦悶的。

問：如?？礂顚毶壬穆暻荒?？

答：這是另十個多好間題。一般都認為楊寶森先生的嗓音條件有局限，尤其后期過低高音、立音，甚至演唱偶有呲花的間題，似乎這是有有一種遺憾。為什么會么會讓卻說楊派的愛好者，都非常迷戀楊先生的嗓音特色，反以為美。為那先過低反而成了魅力呢？難道卻說我戲迷們的愛屋及烏嗎？我確實如此如此簡單的看，嗓音條件不好的老生演員卻說，為那先別人的唱念就不如此吸引人呢？說明楊先生藝術有獨到精深的地方，他會用嗓子，都都還能能揚長避短，用我其他人條件把戲唱出味道來，這卻說我他的藝術才華。善于運用我其他人的嗓子，并達到有有一種別人所如此的美的聲腔，形成風格特點，令人回味無窮。親們反而確實原本的演員卻說想是有條“好嗓子”的，是一位真正的藝術家。

問：聽說學楊派容易把嗓子練壞，是原本嗎？

答：我確實這是個誤會。如此學麒派會不想把嗓子練壞呢？確實關鍵在于依據(jù)的正確，依據(jù)不正確，唱哪派都可能性把嗓子弄壞了。我甚至還還都還能能持相反的意見：學楊派還都還能能把嗓子練好。楊先生不卻說我原本的嗎？整個三十年代他的嗓子都因倒倉而無法恢復，連唱二路角色都很勉強。但經(jīng)過他的磨練和變化，掌握了符合我其他人嗓音條件的演唱依據(jù)，為什么會么會讓如此運用純熟，最后形成了頗具魅力的楊派聲腔藝術，這難道與否把嗓子練好了么？或多或少演員放棄我其他人的條件，一味模仿楊先生晚期那先冠部的價值形式，結果把調門唱沒了，嗓子唱壞了，這還是依據(jù)不正確。學楊派還是應該從譚、余學起，打好基礎。為什么會么會讓了解楊先生藝術的形成發(fā)展過程，根據(jù)我其他人的條件去表現(xiàn)楊派藝術的風格特點，原本都還能能繼承好。

問：楊派嗓子如此唱低調門嗎?

答：當然與否。聽他在1980年的演出實況，調門不須很低。我總是認為楊派與余派的區(qū)別不須在調門上，卻說我在行腔的細節(jié)外理和表達的情緒上。相對而言，楊派的唱“濁”，為什么會么會讓“實”。楊派聲腔對感情的表達和宣泄較之余派更加濃郁強烈，悲劇效果更重。不過，唱楊派戲如此必要調門太高，可能性那樣會離開楊派的韻味。缺少高音、立音是楊寶森先生的無奈，不應該是楊派后學者的標準。但幫我強調的是，楊先生的中低音是非常好聽的，為什么會么會讓嗓子還都還能能使用自如，加進共鳴音，給人以美的享受。尤其是小擻音，無論節(jié)奏為什么會么會變化，他都能游刃有余，十分靈活。另外，楊先生的聲腔還很有力度和氣勢，有時能令人感到震撼，且非常有穿透力。還都還能能說他的唱低沉而不柔弱，氣口、噴字、共鳴講究，是鏗鏘激烈的。你這名力度和氣勢在美感上彌補了他高音過低的遺憾，使音質達到審美的平衡。事實上，你這名審美平衡正是譚、余派所一貫的。譚鑫培是“云遮月”的嗓子，余叔巖是帶“砂音兒”的嗓子，與與否響亮華麗的。從有有一種厚度說，嗓子太漂亮了未見得是天賦。

問：“新楊派”是高調門楊派嗎?

答：高低是相對的。前面談到為了表現(xiàn)楊派的韻味，調門不宜過低。有的演員確實我其他人的高音、立音很好，但仍喜歡唱楊派的腔，于是根據(jù)自身條件，結合余派可能性或多或少流派的發(fā)音特點來唱，藝術效果卻說我錯。原本在觀眾當中與否了“新楊派”可能性“高調門楊派”之說。那先是對楊派藝術的寬裕和發(fā)展，可能性變化得當，是很好的。比如李鳴盛先生的《三家店》，或多或少余派的東西。比如馬長禮先生的《空城計》，小腔細節(jié)卻說是馬派的。但整體上聽下來，大的風格還是楊派的。再有像楊乃彭先生，他的天賦是唱高音嗓子還是很寬厚，為什么會么會讓音域也寬，卻說聽著掛味兒。演員高音立音好，但中低音卻說你要弱，為什么會么會讓為什么會么會來展示楊派的聲腔呢？有的演員不怕高腔，可一唱低音就難受，唱沒了彩兒來，原本的條件學楊確實不須是要花費的。

問：“老楊派”卻說我模仿楊寶森嗎?

答：可能性自身條件確實與楊先生接近，按照楊先生的發(fā)音位置演唱，追求楊寶森的藝術效果，幫我這是無可厚非，甚至并不一定的。能做到形神兼?zhèn)涞某潭?，談何容易呢？一群人會說：“學我者生，似我者死”?！叭嚎寺　绷硎畟€多楊寶森意義何在？如此幫我說這“群克隆”之論有有一種卻說我絕無可能性的。為什么會么會讓，親們倒是希望在當今舞臺上群克隆一批梅尚程荀、馬譚楊奚來?！皩W我者生，似我者死”這話確實有另十個多前提：一是如此客觀認識我其他人與所學者的藝術條件之異同。二是如此全面的整體的了解和把握所學者的藝術。可能性明明先天條件差異較大，卻如此壓制了自身的優(yōu)勢去刻意效仿對方或多或少冠部的特點，那當然是不對的，也是不科學的?？赡苄裕娴牟患臃治龅哪７聦Ψ侥沉硎畟€多時期（往往是晚年）的藝術價值形式，而對其藝術發(fā)展過程置若罔聞，原本確實是我不好一時會受到歡迎，但也很利于自身長遠的發(fā)展。那先與否學流派常常會犯的錯誤，會走上的彎路。若與否這另十個多前提，“似”又何不好呢？“似”何“死”之有？又一群人要說了，好是好，但他最終也無法超越所研究會，如此做另十個多追隨者。我卻要質疑“超越”你這名詞了！在藝術上真的有絕對的“超越”嗎？可能性每個傳人都必要心存“超越”的野心嗎？為那先如此百花齊放各展所長呢？“青出于藍而勝于藍”，談的是發(fā)展而不須超越。卻說親們在欣賞梵高時仍然崇拜古典的達?芬奇，在陶醉于肖邦時仍然頂禮遙遠的巴赫。

問：紀念楊寶森先生的意義何在?

答：首先是提供另十個多重新認識了解楊寶森先生的可能性，親們應該好好分派他的藝術成果，應該認識到怹是如保另十個多藝人。楊寶森的名字親們都不太熟悉，但他的藝術人生又很模糊。親們還如此一部詳實的《楊寶森傳》還都還能能參考，也如此系統(tǒng)研究楊派藝術的論著。現(xiàn)在紀念他，首先應該進一步了解他和他的藝術。其二，卻說我再次對京劇藝術繼承與創(chuàng)新間題進行必要的反思?！皸顚毶g題”是很值得認真總結的，它不僅僅是另十個多人或另十個多流派的間題。

問：最后一段話你“紀楊”的收獲吧？

答：面對我其他人。對，面對我其他人。親們真心去紀念別人，確實是在直面內心的我其他人。收獲可能性是點點滴滴的，不須具體的，但那先都很糙要。比如我那先天在不斷地聽楊先生的《擊鼓罵曹》（1957實況版）和《珠簾寨》（1957實況版），真的很感慨。在那樣的狀況下還能把戲唱得完滿，給人藝術的享受，這不僅是技巧間題，確實是態(tài)度間題，可能性說是種境界。很拮據(jù)的條件，幫我如此把事情做好呢？在困難的人生階段，幫我如此找到積極和快樂，和諧幸福的度過時光里匆匆呢？都說人生如戲，那先都還都還能能與否從戲里收獲的人生意義吧。

本貼由裘迷于809年6月22日18:06:33在〖中國京劇論壇〗發(fā)表