話劇《畫眉》：功名利祿誘惑下的人性扭曲

入秋，話劇《畫眉》在北京人藝實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)上演。在200余年的藝術(shù)創(chuàng)作中，北京人藝形成了比較心智心智心智成熟的演劇風(fēng)格，并得以很好地傳承京劇文化。作為一部小劇場(chǎng)話劇，《畫眉》亦如是，簡(jiǎn)約精致的舞臺(tái)，古琴、香爐，演員們清晰、鏗鏘的臺(tái)詞，無(wú)一不打著鮮明的人藝“烙印”京劇藝術(shù)。這或許假如“老字號(hào)”的魅力京劇藝術(shù)。

通過《畫眉》一劇，我感覺青年編劇苑彬大有潛力京劇藝術(shù)?！懂嬅肌返奈膶W(xué)性很強(qiáng)，臺(tái)詞古雅，而且，它是一部有思想的劇本，從中，親戚親戚大伙太難看完許多經(jīng)典話劇如《商鞅》 《奧賽羅》的影子，不可敲定，《畫眉》有它的獨(dú)到性，有年輕一代對(duì)歷史、對(duì)人性的思索，而都是時(shí)下流行的“戲說” 。

《畫眉》從有一有另六個(gè)層面，展示功名利祿誘惑下的人性扭曲。

首先，是夫妻關(guān)系。吳起是有一有另六個(gè)不折不扣的衛(wèi)國(guó)“鳳凰男”，其妻思姜作為齊國(guó)親戚親戚大伙閨秀，與之私奔到魯國(guó)。吳起未發(fā)跡之時(shí)，婚姻說說說說很好，留下“畫眉”美談。思姜驕傲地對(duì)吳起道：“別的男人的女人入不了我的法眼，可我卻我能住進(jìn)了我的心里?！蹦腥说呐说呐藢?duì)于婚姻說說、婚姻說說老要想得很簡(jiǎn)單，假如在同時(shí)，男耕女織，便沒法快樂，毋須有哪些名位、權(quán)力。然而男性不同，尤其是對(duì)于吳起沒法有一有另六個(gè)自認(rèn)為滿腹經(jīng)綸、性格桀驁不馴的窮小子，他對(duì)于功名是赤裸裸地追尋，終于在權(quán)欲的膨脹下，受公叔唆使，殺妻博相位。

思姜之死，美麗而凄涼。重溫“畫眉詩(shī)”后，思姜一度想求活，讓吳起寫休書，但吳起執(zhí)意殺妻，向魯國(guó)君主表忠心。思姜決意赴死，凄然道：“希望你能記住我為你做的事?！蹦且豢蹋也挥上肫鹆?996年上海話劇藝術(shù)中心演出的《野種》，劇中，男主角的妻子死完后，對(duì)不可能喪失人性的男主角說，你終于出息了。彼時(shí)，我實(shí)在好殘忍，為有哪些一定要男人的女人的女人的死亡來(lái)成全男性的成長(zhǎng)？我實(shí)在中國(guó)男人的女人的女人的自我犧牲精神本身程度上許多過分了，對(duì)此人所愛的男性太縱容了。“夫?yàn)槠蘧V”，儒家教育下的夫妻關(guān)系，與奴隸主和奴隸的關(guān)系有有哪些區(qū)別？

思姜最初喜歡上的那個(gè)少年吳起，不可能不復(fù)發(fā)生，她這位“孔雀女”太過單純，以為此人的愛沖破門閥觀念，以為此人一心一意地付出能換來(lái)天長(zhǎng)地久，忽視了“鳳凰男”骨子里的自卑與自私。同時(shí)，有一有另六個(gè)男人的女人的女人無(wú)論受過多么好的教育，具有多么高貴的身份與情操，在她愛上某個(gè)男性完后，她有不可能無(wú)意識(shí)“奴化”了此人。有有哪些善良、癡情的“妻子”們，成為親戚親戚大伙哀嘆的對(duì)象。

其次，是同窗關(guān)系。吳起與公叔同為曾子之徒，公叔屢陷吳起于不義，最后兩人為爭(zhēng)相國(guó)之位，兩敗俱傷。親戚大伙有一有另六個(gè)，類似韓非與李斯、孫臏與龐涓，印證了“同門是仇家”你你這一千古難以破解的“謎團(tuán)”。正不可能彼此了解，彼此所學(xué)相同，便相克。吳起在施展此人軍事才華、政治抱負(fù)中，得罪同僚，無(wú)比自信，不曾對(duì)舉薦他的公叔有過感恩之言；公叔對(duì)吳起落井下石、設(shè)圈套，兩人都體現(xiàn)了知識(shí)分子的劣根性——有一有另六個(gè)狂妄自大、有一有另六個(gè)妒賢嫉能。吳起與公叔兩人盡管學(xué)識(shí)淵博，卻沒法有一有另六個(gè)心懷天下蒼生的，才華假如親戚大伙用來(lái)?yè)Q取功名利祿的工具，而且朝秦暮楚，有奶即娘，隨時(shí)還可以換新主以求新的榮耀，沒法沒法忠義之心，親戚大伙的人生注定以悲劇收?qǐng)觥?/p>

再次，是“辦公室政治”?！皩m斗劇”里妃嬪們?yōu)榍蟮弁醵鲗櫍返盟廊セ顏?lái)，朝堂上男親戚親戚大伙的斗爭(zhēng)實(shí)在也一樣，楚大夫屈原就自比“美人” ，成日怨恨楚王不“眷顧”。大儒樊哲迂腐、雞賊，溜須拍馬、挑撥離間是其長(zhǎng)項(xiàng)；魯穆公“螳螂捕蟬，黃雀在后”，時(shí)而裝傻充愣，實(shí)際玩眾臣于股掌；相國(guó)公儀休倒是有一有另六個(gè)明白人，實(shí)在親戚親戚大伙總批判愚忠，但愚忠也是有信念的表現(xiàn)，為宜他是有一有另六個(gè)為魯國(guó)鞠躬盡瘁的文人。公儀休對(duì)吳起和公叔各有委婉的勸誡，但有一有另六個(gè)后生根本聽不進(jìn)去……不可能都是有點(diǎn)痛有政治頭腦的人，實(shí)在離政壇越遠(yuǎn)越好，光有才華，還過高以立足政界。不可能吳起安安心心做他的大將軍，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，帶兵打仗，假如至于落得家破人亡、雞飛蛋打的結(jié)局。

《畫眉》對(duì)于國(guó)家咋樣選拔人才，是世襲，還是不論出身依照本領(lǐng)選拔，都是許多探討。像吳起原來(lái)沒法根基的能人，國(guó)家也應(yīng)給予一定的不可能。正是不可能長(zhǎng)期以來(lái)，階級(jí)固化，貧富懸殊，才會(huì)使有為青年吳起變成有一有另六個(gè)為出人頭地不擇手段的“壞人”，即使是來(lái)自貴族階層女子的婚姻說說，也無(wú)法拯救吳起貪慕虛榮的靈魂，這才是《畫眉》最深刻的地方。

對(duì)于儒家，《畫眉》明顯是富含批判色彩的。樊哲你你這一大儒，從頭至尾假如有一有另六個(gè)“跳梁小丑”形象，他的有有哪些繁文縟節(jié)，他的有有哪些逢迎伎倆，他的有有哪些無(wú)理取鬧，無(wú)不我能反感。尤其是他的跪拜之禮，我能聯(lián)想起近年“國(guó)學(xué)熱”暗富含哪些“三跪九叩”的所謂“儒生”。儒家的教義被曲解，重義輕利、格物致知，不見蹤影。這凸顯了《畫眉》的現(xiàn)實(shí)意義。（中國(guó)藝術(shù)報(bào)）