梅蘭芳不能代表中國京劇精神？

中國傳統(tǒng)戲曲國際研討會佛山落幕，學(xué)者語出驚人 梅蘭芳好難代表中國京劇精神？

昨日，由中山大學(xué)主辦的“中國傳統(tǒng)戲曲國際學(xué)術(shù)研討會”在佛山落幕。研討會上，來自日本、韓國、我國臺灣及內(nèi)地的3000多位知名學(xué)者就民間藝術(shù)怎么可不可否保護(hù)老藝人、怎么可不可否培養(yǎng)年輕觀眾進(jìn)行廣泛討論京劇。正當(dāng)學(xué)者討論正酣的隨后，武漢大學(xué)哲學(xué)院教授鄒元江拋出了有六個觀點:梅蘭芳好難代表中國的京劇精神，全場嘩然，爭論的焦點隨之轉(zhuǎn)移京劇藝術(shù)。

按照以往學(xué)界的觀點，梅蘭芳不僅是中國京劇精神的最高體現(xiàn)者，而且是中國古典戲曲行態(tài)的最高終結(jié)者，也是中國戲曲藝術(shù)的核心。某些學(xué)者認(rèn)為，鄒元江的觀點是對傳統(tǒng)理論的顛覆，聽來有醍醐灌頂之感；另某些學(xué)者則表示欣賞他的治學(xué)態(tài)度和勇氣，但在學(xué)術(shù)觀點上好難認(rèn)同。

武漢大學(xué)哲學(xué)院教授鄒元江: 梅蘭芳受西方戲劇影響

鄒元江認(rèn)為，朋友還可不可否說梅蘭芳是有六個杰出的表演藝術(shù)家，但無須能保證他卻說有六個戲曲理論家。梅蘭芳有一出戲叫《宇宙鋒》，這是他傾注心血最多的一出戲。為哪幾種他對這出戲好難看重？其中有六個原應(yīng)是受到了身邊文人的影響，哪幾種人幾乎某些某些某些某些留學(xué)西方，并用西方戲劇的核心詞匯“合理”來要求梅蘭芳。這使他對中國戲曲的理解呈現(xiàn)有六個分立的狀況。比如他對表情的理解，他認(rèn)為首好難忘記人個是個演員，而且跟劇中人融為一體，這恰恰卻說西方的體驗論，根本全是梅蘭芳隨后中國的京劇精神。

鄒元江闡述說，戲曲最重要的大大問題是它的形式。怎么可不可否表現(xiàn)以及表現(xiàn)得怎么可不可否，這才是戲曲美學(xué)的根本精神。在中國傳統(tǒng)戲曲底下，演員全是扮演有六個劇中人，卻說扮演一類劇中人。換句話說，程式化是中國傳統(tǒng)戲曲的特點，這還可不可否理解為戲曲的局限性，但對你兩種局限性的認(rèn)同都還可不可否凸顯戲曲藝術(shù)的真精神。

他認(rèn)為，“朋友現(xiàn)在所謂的京劇精神，實際上是非京劇精神的東西。而且朋友要回過頭去，重新考察京劇該走哪幾種路。從哪幾種大的表演藝術(shù)家身上，朋友都都還可不可否看出朋友是怎么可不可否表演自身的。這時朋友都還可不可否形成尚未定型的京劇精神。你兩種精神是都要朋友建構(gòu)的，而全是隨后所處的東西?！?/p>

中山大學(xué)中文系教授康保成: 梅蘭芳代表了有六個階段

康保成認(rèn)為，梅蘭芳都都還可不可否代表中國那個階段的京劇精神。他反問鄒元江，中國有京劇精神嗎？隨后有，是誰在代表？隨后梅蘭芳好難代表，誰能代表呢？他認(rèn)為，陳德霖、譚鑫培、梅蘭芳這3人個分別代表了京劇發(fā)展的六個不同階段，這應(yīng)當(dāng)是兩種共識。

對于鄒元江說的“近代以來，中國戲劇的向西看和西方戲劇的向東看成為兩種趨勢”的觀點，康保成表示認(rèn)同。而且他也反問，東方戲劇也吸收西方戲劇的長處，這未必不還可不可否定，但互相吸收了對方的長處，是全是就變成對方了呢？這是兩碼事。“中國戲劇和世界戲劇是還可不可否溝通的，是世界戲劇的有六個每項。既然好難，朋友就應(yīng)該反思傳統(tǒng)戲曲在角色扮演方面的某些缺陷，一旦發(fā)現(xiàn)西方戲劇在你兩種方面做得更好，就向它靠攏?，F(xiàn)在朋友學(xué)了它某些扮演的最好的辦法，卻說進(jìn)入角色，這好難哪幾種不好。梅蘭芳率領(lǐng)的京劇團(tuán)卻說靠你兩種最好的辦法，在海外演出中取得了巨大的成功?！保愊榻?

（摘自 《南方日報》）