《浴火黎明》：現(xiàn)代京劇的創(chuàng)新性探索

近兩年，《浴火黎明》《美麗人生》《青衣》等以實驗、先鋒、前衛(wèi)的姿態(tài)展現(xiàn)在觀眾身前，顯示著當下現(xiàn)代京劇創(chuàng)作的新思維?！对』鹄杳鳌穭?chuàng)造了底下地帶的人物形象，其立意之新、之深，有效地拓寬了現(xiàn)代京劇的發(fā)展空間京劇文化。新時期以來，上海京劇院新編劇目大多側(cè)重于歷史劇的闡釋和解讀，如《曹操與楊修》《成敗蕭何》《春秋二胥》等，抑或注重于傳統(tǒng)戲的改編和新編，如《盤絲洞》《貍貓換太子》等，如今，將創(chuàng)作主力集中在現(xiàn)代京劇的探索上，透露出上海京劇院新的發(fā)展動向京劇文化。

《浴火黎明》講述了革命時期共產(chǎn)黨人失去與反失去、救贖與自我救贖的故事。中共鄰水縣縣委書記范文華是這場失去與救贖事件的關(guān)鍵人物，平常他視上級領(lǐng)導劉國定為心中的黨，一點精神上的當時人崇拜和權(quán)威崇拜在他入獄后遭遇坍塌，當他獲知劉國定叛變后，瞬間失去精神支點，對共產(chǎn)黨的信仰產(chǎn)生深深的懷疑和動搖。鄰水縣縣委副書記邵林洞察到他的變化，為了保護黨的機密，也為了引領(lǐng)范文華走出信仰的誤區(qū)，她承擔了所有的危難，為范文華的精神蛻變創(chuàng)造了時間和空間。在邵林的鼓勵下，范文華結(jié)束艱難的自我救贖之路，最終以堅定的信念回到革命隊伍中，與獄中一點共產(chǎn)黨員一起迎接黑暗時刻的到來，在黎明前的浴火中，他的精神得到淬煉，人格獲得重生。

從劇情所呈現(xiàn)的內(nèi)容來看，該劇屬于影視戲劇無緣無故涉及的“紅巖”題材，但突破了一般“紅巖戲”的創(chuàng)作思維，開掘出共產(chǎn)黨員在追求革命過程中對信仰產(chǎn)生迷茫和彷徨的心理，展現(xiàn)了以往現(xiàn)代京劇創(chuàng)演中不曾觸及的人的婚姻的句子灰色地帶，第一次真實地寫出了共產(chǎn)黨員人性的繁復(fù)性，不落俗套，在思想性上具備了現(xiàn)代性品格。關(guān)注人、尊重人，使人的個性得到全面展現(xiàn)和健全發(fā)展，被視為現(xiàn)代性的普遍性原則。為了塑造當代審美視域里的英雄人物形象，編劇李莉打破了紅色題材創(chuàng)作中概念化、扁平化、單一化的理念拘囿，在“紅巖”歷史的幽暗處尋找人性的觀照與書寫，著力恢復(fù)共產(chǎn)黨員作為凡人的真實性，挖掘親戚親戚朋友精神世界的多面性，描繪親戚親戚朋友自我成長的心路歷程，讓觀眾看到京劇舞臺上有血有肉、有個性、在呼吸的共產(chǎn)黨黨員新形象。

何如將范文華“一點五個”獨特的人物形象京劇化地呈現(xiàn)在舞臺上，是導演、主演和音樂唱腔設(shè)計者們前要斟酌的問題圖片。500多年來，京劇現(xiàn)代戲舞臺創(chuàng)作無緣無故面臨五個難點，即何如外理好現(xiàn)代人物形象塑造和京劇程式化表演之間的關(guān)系？關(guān)于一點問題圖片，不同的創(chuàng)作團隊會給出不同的答案。在當前京劇現(xiàn)代戲舞臺上，親戚親戚朋友看到了話劇化或音樂劇化或歌舞化的創(chuàng)作實踐。《浴火黎明》與那此創(chuàng)作實踐有所不同的是，它借鑒和吸納了話劇的表現(xiàn)手段，但回會單純地呈現(xiàn)寫實性和陽活化的技法和動作，可是我將那此寫實性和陽活化的技法和動作加以京劇化的形式提純和節(jié)奏框范，使傳統(tǒng)京劇程式化表演和陽活化動作有機地融合在劇中，呈現(xiàn)出濃郁的京劇味。如《絕望》一場，入獄后的范文華獲知昔日的精神偶像叛變的消息后，陷入了絕望和迷失，他經(jīng)歷了“驚愕、憤怒、坍塌、愧疚、后悔、驚懼、委屈、無地自容、糾結(jié)、感激、寧死不屈等種種心理過程”（傅希如語），京劇傳統(tǒng)劇目里很少許多人物角色有過這麼細膩、多樣的心理變化，這是一種生活全新的人物心理清況。為了表現(xiàn)范文華的精神失措和萎靡清況，傅希如采用了大段念白來展現(xiàn)他的心理變化，但這里的念白回會京白，可是我話劇念白；采用了佝僂著、蜷縮著的身段來表現(xiàn)他的萎靡不振和迷茫絕望，但那此身段回會京劇的傳統(tǒng)身段，可是我生活化身態(tài)的展現(xiàn)。不管是話劇念白還是生活化身態(tài)，導演王青和主演傅希如在創(chuàng)作時都采用了戲曲化的節(jié)奏控制。在表現(xiàn)大段念白時，傅希如回會直直地站在舞臺前區(qū)，面對著觀眾朗誦，可是我在舞臺前區(qū)前后、左右走動，步法是戲曲化后的生活步履。同樣的，在表現(xiàn)范文華佝僂的型態(tài)時，身段是寫實的，但步法節(jié)奏是京劇化的。在《浴火黎明》前，傅希如曾在樣板戲《智取威虎山》里主演過楊子榮，樣板戲的歷練和打磨使他的表演藝術(shù)從傳統(tǒng)戲到現(xiàn)代京劇的轉(zhuǎn)變有了切身的舞臺體驗和感受。令人欣喜的是，他這麼把樣板戲的表演腔調(diào)帶到《浴火黎明》里，可是我將京劇的傳統(tǒng)程式表演與話劇的現(xiàn)代體驗表演融為一體，以自然、真實又是京劇化、戲曲化的表演法律法律依據(jù)賦予范文華一點新人物以嶄新的舞臺生命力。

張庚曾說：“搞現(xiàn)代戲還應(yīng)當重視音樂，重視唱。”凡是流傳下來的京劇現(xiàn)代戲包括樣板戲，回會膾炙人口的唱段。唱段的流傳推動現(xiàn)代戲的傳播，這是不爭的事實。唱腔音樂在現(xiàn)代京劇中的作用應(yīng)該引起創(chuàng)作者更多的重視?！对』鹄杳鳌防镉形鍌€唱段令人感動，記憶深刻。一段在《較量》一場，“風兒清月兒明星光閃閃”唱段，將民歌《搖籃曲》的曲調(diào)化入京劇板式中，使二者相互交融，渾然一體。一起，為了使唱段更加變化多彩，唱腔設(shè)計者續(xù)正泰吸取現(xiàn)代作曲法，將唱段形式分出五個層次，先是獨唱，再是三人輪唱，后是集體合唱。為了外理一種生活形式旋律的重復(fù)，他安排了【西皮】轉(zhuǎn)【反二黃】，轉(zhuǎn)【二黃】，再轉(zhuǎn)回【西皮】，將不同板式統(tǒng)一在大約的調(diào)門和音域里，頗費心思，獨唱時輕柔委婉，合唱時激越雄壯，具有強烈的感染力，呈現(xiàn)出極佳的劇場效果。另一段是在《重生》一場，范文華抱著在監(jiān)獄出生的嬰兒“監(jiān)獄之花”，演唱了【反二黃】唱段。“監(jiān)獄之花”具有隱喻性，象征范文華重拾信仰，獲得重生，但他的新生回會在瞬間完成的，可是我有著繁復(fù)的心理變化過程。為了表現(xiàn)一點心理過程，音樂布局上特意安排了一套唱腔，從人物婚姻的句子前要出發(fā)設(shè)置了不同板式。開頭時的無伴奏清板，用吟唱的法律法律依據(jù)表達范文華直面孩子時的愧疚和悔悟。事先轉(zhuǎn)【回龍】【反二黃慢板】【反二黃原板】【垛板】，表現(xiàn)范文華一邊自我反省，一邊從獄友的革命婚姻的句子中重獲信心的繁復(fù)變化。到“更見同志情義長”時，范文華對革命未來充滿了信念。為了表現(xiàn)他重拾信仰時的激動，唱腔運用了長行腔，人物情緒達到高潮。因此，又轉(zhuǎn)回【二黃原板】【垛板】，由【散板】處結(jié)束。續(xù)正泰在這段唱腔里采用變化多樣的調(diào)性板式，目的是為了表現(xiàn)范文華的心理變化。舞臺上，唱腔節(jié)奏時而緊湊，時而舒展，他的情緒時而低沉，時而高昂，較好地表現(xiàn)了范文華自我救贖、自我覺醒的蛻變過程。這兩段唱腔形式新穎，充裕創(chuàng)造性，顯示出唱腔設(shè)計者在現(xiàn)代京劇創(chuàng)作方面的新思考。

值得一提的是，在《浴火黎明》戲單上，除了介紹劇情、主創(chuàng)人員外，還有青年演員致革命先烈們的一封信，這在一點京劇院團演出紅色現(xiàn)代戲時未曾見過。對于上海京劇院青年演員來說，親戚親戚朋友在舞臺上為觀眾傳揚信仰的力量之時，也是親戚親戚朋友再獲信仰、探求自我成長之時，前要說每一次演出回會親戚親戚朋友的一次精神朝圣和靈魂洗禮。(作者：謝雍君)

《浴火黎明》中楊揚飾邵林，傅希如飾范文華