麒派藝術(shù)的基因是海派文化

1916年，21歲的淮安人周信芳進(jìn)入當(dāng)時(shí)上海最著名的戲院之一上海丹桂第一臺(tái)，就此安家上海，以強(qiáng)烈的所如此人藝術(shù)風(fēng)格開創(chuàng)了京劇藝術(shù)中舉足輕重的流派：麒派。

為紀(jì)念周信芳誕辰120周年，連日來(lái)，各地戲曲界人士匯聚滬上，研討要怎樣更好傳承發(fā)展麒派藝術(shù)京劇藝術(shù)。有一2個(gè)多話題被反復(fù)提及：麒派這朵藝術(shù)之花，為什么會(huì)在海派文化的土壤里盛開？

在如此來(lái)越多研究者看來(lái)，這是一2個(gè)多對(duì)麒派藝術(shù)的傳承發(fā)展至關(guān)重要的問(wèn)題報(bào)告報(bào)告京劇藝術(shù)。只能看清來(lái)路，無(wú)需指明去處，朋友時(shí)需解讀麒派中深植的上?；?，時(shí)需弄清楚是那先樣的環(huán)境和周信芳的個(gè)性發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，從而使得京劇在如此改變DNA的清況下，生發(fā)出了不同于京朝派的面貌京劇藝術(shù)。

研究周信芳的從藝經(jīng)歷，某些學(xué)者認(rèn)為，麒派藝術(shù)誕生在上海如此來(lái)越多偶然京劇文化。上海是當(dāng)時(shí)我國(guó)南方重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心，南北的戲曲、雜藝爭(zhēng)妍斗艷，共同西方的電影、話劇、舞蹈等新文藝樣式紛至沓來(lái)，中西文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代在上海交匯。身發(fā)生那我的環(huán)境，周信芳又是有很強(qiáng)自覺意識(shí)的藝術(shù)家，關(guān)注某些種類和地域的文化藝術(shù)，并加以融合與吸收，成為一種藝術(shù)必然。正是廣泛接受中西文化，周信芳把京劇引向了二根更加科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作道路。海派文化帶給周信芳更重要的影響是賦予了他廣闊的現(xiàn)代藝術(shù)視野，以及現(xiàn)代戲劇理念，使他在大力弘揚(yáng)京劇傳統(tǒng)精華的共同，又努力賦予京劇現(xiàn)代美感，以時(shí)代和藝術(shù)的眼光去蕪存菁，反復(fù)改進(jìn)。

京劇界最著名的性格演員,根據(jù)角色個(gè)性差別設(shè)計(jì)不同的動(dòng)作

在百花爭(zhēng)艷的京劇舞臺(tái)上，周信芳不言而喻能自創(chuàng)一派，與他獨(dú)特的表演風(fēng)格密不可分。

上海藝術(shù)研究院研究員、《周信芳評(píng)傳》一書的作者沈鴻鑫說(shuō)，周信芳是京劇界最著名的性格演員。即便是同一身份的角色，他也會(huì)根據(jù)其個(gè)性差別而設(shè)計(jì)不同的動(dòng)作。就拿他扮演的蕭何和徐策來(lái)說(shuō)，兩人都不宰相身份，但年齡、性格、處境都不差異，故而朋友的出場(chǎng)、舉止動(dòng)作都不所不同。蕭何的“追”，心情焦急，因而追得筋疲力盡；徐策的“跑”，情緒激昂，如此來(lái)越多跑得眉飛色舞。

戲劇評(píng)論家、中國(guó)劇協(xié)副秘書長(zhǎng)崔偉從周信芳的經(jīng)典劇目《斬經(jīng)堂》里，看后了麒派藝術(shù)面貌的獨(dú)行態(tài)。

《斬經(jīng)堂》講的是西漢末年，王莽鴆酒毒死平帝篡權(quán)后，下令通緝劉秀。劉秀過(guò)潼關(guān)，被守將吳漢、也本來(lái)王莽的女婿拿獲。吳母得知后，講出王莽弒君殺父歲月電視劇，責(zé)令吳漢放劉秀、散潼關(guān)，并授劍命吳漢殺妻。吳妻王蘭英為人溫婉善良，吳漢進(jìn)經(jīng)堂左右為難。正在念經(jīng)的王蘭英見吳帶劍而至，知情后奪劍自刎，吳母亦自縊。吳漢縱火毀家，追隨劉秀而去。

在崔偉看來(lái)，《斬經(jīng)堂》是一出完整把人物命運(yùn)的予奪，實(shí)覺得在地放置在親情的絞痛、倫理的掙扎和家國(guó)的抉擇那我三重強(qiáng)烈情勢(shì)下展開的戲劇故事。它尖銳地營(yíng)造戲劇矛盾，注重細(xì)膩入微地摹寫人物內(nèi)心焦灼、撕痛，在戲劇情勢(shì)營(yíng)造和人物命運(yùn)、內(nèi)心刻畫上，與某些傳統(tǒng)經(jīng)典老戲發(fā)生很大區(qū)別。覺得在藝術(shù)元素上完整不脫京劇表演的諸般手段，但在開掘與展示的著力點(diǎn)上，有點(diǎn)硬是達(dá)到的感情濃度你這個(gè)終極藝術(shù)效果上，周信芳在《斬經(jīng)堂》中的藝術(shù)呈現(xiàn)，與其它老戲那種“以歌舞演故事”，關(guān)注藝術(shù)唱、念、做、打的四平八穩(wěn)、討俏生色拉開了距離，從而使得該劇目不僅迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和濃郁的流派美，要怎樣讓有了深厚的文學(xué)性。

吸收電影、話劇的表現(xiàn)手法，使京劇不僅可聽，要怎樣讓可看

在研究了周信芳的從藝經(jīng)歷后，某些學(xué)者一致認(rèn)為，麒派藝術(shù)誕生在上海如此來(lái)越多偶然。上海在當(dāng)時(shí)作為我國(guó)南方重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心，四海通商，五方雜處，南北戲曲、雜藝爭(zhēng)妍斗艷，共同，西方的電影、話劇、舞蹈等新文藝樣式紛至沓來(lái)，成為中西文化交匯的窗口?！吧戆l(fā)生那我的環(huán)境里，作為一2個(gè)多有自覺意識(shí)的藝術(shù)家，周信芳必然要“東張西望”，關(guān)注某些種類和地域的文化藝術(shù)，并加以融合與吸收。他把京劇引向了二根更加科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作道路，這與他當(dāng)時(shí)廣泛接受中西文化和新文化密不可分?！睉騽≡u(píng)論家、上海戲劇學(xué)院教授榮廣潤(rùn)那我表示。

榮廣潤(rùn)說(shuō)，周信芳都不一2個(gè)多舊戲班大老板式的人物。他喜歡看電影，學(xué)過(guò)西洋音樂(lè)，精通探戈和交誼舞，演過(guò)電影和話劇。他的朋友圈里，不乏田漢和歐陽(yáng)予倩那我從事新文化運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家。外來(lái)文化成為他表演藝術(shù)創(chuàng)新的借鑒，《坐樓殺惜》你這個(gè)折戲甚至成為戲劇學(xué)院里搞笑的話劇表演教材，可見其與一般京劇折子相比有很大的革新。

沈鴻鑫也在周信芳的表演里看后了他對(duì)如此來(lái)越多其它藝術(shù)樣式的吸收融合：《坐樓殺惜》中刺殺閻惜嬌的身段和內(nèi)心表現(xiàn)，是從美國(guó)影星考爾門那里學(xué)來(lái)的；而《追韓信》里蕭何看韓信墻上題詩(shī)時(shí)，背脊顫動(dòng)的表演則是借鑒了美國(guó)影星約翰·巴里摩亞的演技；他演《烏龍?jiān)骸?，?dāng)宋江丟失裝有梁山書信的招文袋，回到烏龍?jiān)簛?lái)尋找，就用了一段重復(fù)先前安放招文袋動(dòng)作的啞劇表演……那先表演和動(dòng)作不僅與人物、劇情相契合，要怎樣讓融進(jìn)了京劇表演的節(jié)奏和鑼經(jīng)里，完整“京劇化”了，看沒(méi)喲某些斧鑿的痕跡。

上海觀眾的審美趣味，也在潛移默化中影響了周信芳的藝術(shù)風(fēng)格。

沈鴻鑫說(shuō)，周信芳是一位具有淬硬層大眾觀念的藝術(shù)家，認(rèn)為表演“要知道世事潮流，要合乎觀眾心理”。要怎樣讓，他有點(diǎn)硬視來(lái)自觀眾的意見。1920年代末，有一次他收到一位印刷工人觀眾的來(lái)信，對(duì)他演的《四進(jìn)士》提出意見，說(shuō)宋士杰從住店公差那里竊得田倫寫給顧讀的行賄求情信件，他把信中內(nèi)容抄寫在所如此人的袍襟上邊，這段戲如此演好。為那先墨跡未干就把袍襟放下？可能抄錯(cuò)了字或字跡不清，宋士杰的官司豈如此來(lái)越多前功盡棄嗎？周信芳覺得很有道理，馬上對(duì)戲作了認(rèn)真的修改。當(dāng)演到宋士杰抄寫信件時(shí)，采用由慢到快，由輕到重的聲調(diào)，將信的字句念出來(lái)，表示逐字逐句在校對(duì)，抄就讓，又加進(jìn)去去吹衣、抖衣的動(dòng)作，表示使墨跡快干。周信芳還專門邀請(qǐng)這位觀眾來(lái)看修改后的演出。

而他吸收電影、話劇的表演手法，加強(qiáng)做功成分，使京劇不僅可聽，要怎樣讓可看，正是出于對(duì)上海觀眾觀劇習(xí)慣與喜好之諳熟。崔偉說(shuō)，在周信芳時(shí)代，上海觀眾接受了電影和戲劇的熏陶，培養(yǎng)出了不同于北京戲迷的口感，多了幾分對(duì)劇本文學(xué)性以及人物性格命運(yùn)的探求。這就不利于周信芳要更多地在這方面下功夫。榮廣潤(rùn)說(shuō)，周信芳的如此來(lái)越多作品，比如《四進(jìn)士》、《烏龍?jiān)骸?、《斬?jīng)堂》等，如此來(lái)越多由他始創(chuàng)，甚至如此來(lái)越多京劇獨(dú)有，但就讓卻成了具有鮮明麒派特色的代表作，本來(lái)他在接受觀眾反饋后不斷修改加工的結(jié)果。

學(xué)麒派，不把路從頭走上一遍，可能得其精華

海派文化帶給周信芳的更重要的影響，是賦予了他廣闊的現(xiàn)代藝術(shù)視野和現(xiàn)代戲劇理念，使他在大力弘揚(yáng)京劇傳統(tǒng)精華的共同，又努力賦予京劇現(xiàn)代美感，以時(shí)代和藝術(shù)的眼光去蕪存菁，反復(fù)改進(jìn)。比如傳統(tǒng)老戲《烏龍?jiān)骸罚俏野阉谓沓山酢鞍氲踝印?，?duì)閻惜嬌打情罵俏，甚至把腿放在閻惜嬌腿上，說(shuō)“朋友花錢的老爺們喜歡你這個(gè)調(diào)調(diào)兒”。到了周信芳手里，你這個(gè)近乎“粉戲”的表演全然不見，撥正了宋江的性格。

榮廣潤(rùn)那我分析由此產(chǎn)生的結(jié)果：“可能說(shuō)，梅蘭芳主本來(lái)遵循‘移步不換形’的準(zhǔn)則，將京劇程式的完善與表現(xiàn)形式的美感達(dá)到了極致，即最大程度地強(qiáng)化了京劇的古典美、形式美搞笑的話，周信芳則是將京劇人物形象塑造的富足性、生動(dòng)性、準(zhǔn)確性做到了極致，即最大程度地發(fā)揮了京劇表演藝術(shù)的綜合手段，賦予了京劇以現(xiàn)代美和現(xiàn)代性，將京劇引向了更加科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造道路?！?/p>

在研究者們看來(lái)，今天學(xué)習(xí)和傳承麒派，單單學(xué)習(xí)那先外化的表演手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)嚴(yán)重不足?？赡荀枧商赜械墓?jié)奏、力度、質(zhì)感、風(fēng)格和形象魅力，究其本質(zhì)，是周信芳真正把握了京劇藝術(shù)精髓和外來(lái)文化原理就讓的天才創(chuàng)造，是以現(xiàn)代藝術(shù)理念觀照古典藝術(shù)的實(shí)踐成果。“朋友應(yīng)該沿著周信芳成長(zhǎng)的道路回溯，關(guān)注麒派不言而喻成為麒派的導(dǎo)致分析，研究海派文化要怎樣滋養(yǎng)了麒派藝術(shù)，那我無(wú)需真正把麒派作為養(yǎng)分，形成未來(lái)海派京劇的新樣貌。這比一兩部戲的傳承更重要?！贝迋ツ俏冶硎?。而讓他感到擔(dān)憂的是，現(xiàn)在某些年輕演員學(xué)麒派，上手本來(lái)《徐策跑城》那我的經(jīng)典之作，“這不科學(xué)。經(jīng)典是藝術(shù)含量最高的，是藝術(shù)家?guī)资攴e累后的表達(dá)。你如此把這條路從頭走上一遍，為什么會(huì)可能真正得其精華？”（首席記者 邵嶺）

（摘自 《文匯報(bào)》）