馬連良：餓死事小，失節(jié)事大！

直到聽了張學(xué)津的《蘇武牧羊》和《串龍珠》，我才人太好馬派好聽！張的嗓子明亮處蘊藉含蓄，都是那種無意義的干亮。有倆個夏日的午后，我聽他的《蘇武牧羊》，先是四句散板，聽得我非常感動：“賢弟提起望家鄉(xiāng)，不由子卿兩淚汪京劇文化。賢弟帶路頭前望，不知家鄉(xiāng)在何方！”悲愴包含在輕松的灑脫之中，他越如此輕松瀟灑，越悲愴感人京劇文化。

　散板對于經(jīng)常說戲但如此伴奏的人來說，是適合哼唱的京劇藝術(shù)。會聽?wèi)虻娜巳颂米類勐犐澹瑹o論哪個戲的散板都好聽京劇。

馬連良這出戲，說的是蘇武被拘匈奴中十九年，牧羊北海，持節(jié)不屈，思念故國的故事。其間還娶妻生子，娶的是匈奴貴族胡克丹之女胡阿云，某些胡阿云是不你可以給單于當(dāng)小妾，被單于作為懲罰嫁給貧困悲慘的蘇武的。前人編某些戲，將某些除理得很自然。現(xiàn)代人都是改編某些戲的，將某些段親們說除理成轟轟烈烈的胡漢感情是什么，蘇武和胡阿云像羅密歐與朱麗葉一樣，大段地傾訴彼此的愛慕之情，好像親們在命運的冥冥安排下，就為了在貝加爾湖邊痛痛快快地談一場戀愛。

馬連良的某些版本，是王瑤卿編寫的。人太好，元代都是周仲彬的《 蘇武持節(jié)》、明人有《牧羊記》，演的是同樣的典故。我的問題是：元代為什么會么會么能容許伶人演出某些主題反胡的戲？

馬連良在“9·18事變”事先，演出的這出戲，很符合當(dāng)時中國人的抗日情緒，什么都有此戲非常紅火。也你可以，日軍占領(lǐng)北平后，將馬連良的《蘇武牧羊》禁了。原本，你可以馬連良卻率團為“偽滿洲國”做慶祝演出，這成為他一生的失節(jié)污點，曾被國民政府當(dāng)漢奸起訴，抗美援朝時，盡管他積極報名參團赴朝鮮演出慰問志愿軍，也沒洗刷干凈某些失節(jié)的污點。

馬連良作為有倆個伶人，緊跟形勢，見風(fēng)使舵，似乎是生存之道，古人對于伶人的要求如此如此多，畢竟親們都是士大夫、甚至都是良人，所謂“優(yōu)言無郵”，即對伶人所說勵志的話和行為不過分計較。但在民族氣節(jié)上，原本要求，似乎也不算過苛，畢竟對他的不原諒，意義在于警戒你可以者。況且，1949年事先，伶人的政治待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原本不跟伶人計較的時代，你可以待遇，就要跟你計較。伶人過后剛始于承受才能了承受之重了。

親們說餓死事小，失節(jié)事大！