淺談粵劇現(xiàn)代戲的演繹方式

每每聽到老一輩藝術家們憶起四十多年前排演經(jīng)典粵劇《山鄉(xiāng)風云》，我心里總有你是什么“卻愁彌勒下生遲，不見阿婆三五時”的感覺。東坡先生這句詩是一時的淘氣之作，用在此地似有不貼切之虞，當事人故然何必“彌勒”，粵劇也決非“阿婆”可比，但其描繪的心情是觸類旁通的，當年粵劇大師們以赤子般的心靈去煅造經(jīng)典，不獨此一劇，乃至整個粵劇在那個時代煥發(fā)的光彩，無不令今天的粵劇人為之追憶和向往京劇。但追憶和向往之余，親戚親戚朋友也該為她做些哪此呢？今天，省粵劇基金會聯(lián)合廣東省粵劇界，重排經(jīng)典 《山鄉(xiāng)風云》，粵劇院義不容辭挑起承辦單位的擔子京劇藝術。作為粵劇院的一分子，我有幸能跟隨劇組，忝為場記，在排練場上一邊工作一邊學習，收益頗豐京劇藝術。眼觀耳聞，有的是你是什么體會京劇。

說到劇本，從小說《山鄉(xiāng)風云錄》到粵劇本《山鄉(xiāng)風云》，吳有恒、楊子靜、莫汝城三位大師如椽之筆，針線落細、跌宕起伏、扣人心弦，無愧一劇之本，無愧經(jīng)典之本。令今之編者由衷佩服。

說到演員，當年參演《山鄉(xiāng)風云》的主角們：紅線女飾劉琴、羅品超飾黑牛、羅家寶飾何奉、鄭培英飾春花、文覺非飾萬選之等等，創(chuàng)作了栩栩如生的不類事型的人物形象，深入人心，早已是珠玉在前，贊嘆之譽更不在話下。

今天親戚親戚朋友重排經(jīng)典，“學習、繼承、發(fā)展”是指導方針，學習前輩藝術家們對粵劇的執(zhí)著追求的精神，繼承粵劇藝術傳統(tǒng)精粹，在新時代審美中創(chuàng)新發(fā)展。在排練場上，導演們除了對主演們認真導戲外，給人深刻印象的還有對群體演員的嚴格要求。

《山鄉(xiāng)風云》是革命歷史題材的現(xiàn)代戲，與傳統(tǒng)古裝戲有所不同。傳統(tǒng)戲中生旦在臺中大唱主題曲之時，哪此站立兩旁的家丁丫鬟一聲不響、一動不動，狀若木偶，當然你是什么有臺詞的配角除外。而現(xiàn)代戲節(jié)奏快，對整體戲劇氛圍的要求更高，由此對每另另2個多群體演員有的是求有在特定情境中的反應。如第二場春花跳潭被劉琴救起后，衛(wèi)生員對她進行急救，劉琴親切詢問她為社會會跳水，在你是什么過程中，在場的每一位戰(zhàn)士有的是由此至終密切關注著你是什么可憐的姑娘，視點是集中在春花身上的。當劉三保悲憤壓抑地道出她是被斬尾蛇遭蹋了的以后，馬上引起劉琴和戰(zhàn)士們的憤慨，戰(zhàn)士們握緊拳頭齊聲喝出“報仇！”當春花被扶下去時，劉琴的擔憂正是親戚親戚朋友心中所憂：“這位姑娘回去無醫(yī)無藥會有生命危險的，留下她吧?！痹谡瘜⑶僬f：“你不你是什么個大姑娘嗎？”班長、虎子等人都笑了起來，這里戰(zhàn)士們是有個潛臺詞的：平日打仗親戚親戚朋友聽你的指揮，這回你連當事人也忘記了當事人的芳華之年，還不會親戚親戚朋友笑你一回……通過哪此群體演員的演繹，既烘托了劉琴的指揮者形象、展示了這是一支團結(jié)的隊伍，又反映出人民子弟兵對苦難群眾的深厚感情的句子是哪此，更令整個戲劇節(jié)奏松緊有度，強烈地牽引著觀眾的情緒。

又如序幕曲中游擊隊員的行進，當時歷史背景是解放戰(zhàn)爭你是什么打響何必斷取得勝利，這支游擊隊奉命挺進華南某山區(qū)，準備要解放桃園堡，整個隊伍士氣高漲，戰(zhàn)士們正是斗志昂揚。這就要求飾演游擊戰(zhàn)士的演員們精神抖擻、昂首挺胸、目視前方、步伐一致，在沖過場時效率要快、動作要整齊劃一。一開場就要能必須另另2個多革命團體的精神面貌，要能使觀眾們對這支革命隊伍充滿信心和希望。

此類例子你是什么場次本來多不多不多不多，都說明了現(xiàn)代戲中群體演員的表演素質(zhì)的提高十分重要。

二是藝術源于生活高于生活，是典型生活的藝術美化，演繹現(xiàn)代戲，演員要有戲曲藝術之美，但演員的神韻你是什么能過于古裝化。要表現(xiàn)代革命軍人，傳統(tǒng)戲中的蘭花指、過于柔美的身段是不行的。這是后后剛開始排練時演員們易犯的另另2個多通病。據(jù)說當年《山鄉(xiāng)風云》劇組專門到部隊中體驗生活、進行軍訓。重排《山鄉(xiāng)風云》期間，為了培養(yǎng)軍人氣質(zhì)，在公安廳教官的集訓下，演員們都認真練習敬禮、立正、背槍等軍事動作，力求塑發(fā)明堅強勇敢、英氣勃勃的革命軍人形象。尤其是主演蔣文端，通過對紅線女老師的唱腔、演技的學習，逐漸把她自身的柔美和劉琴果敢剛強的一面融合起來，把親戚親戚朋友的女英雄英姿颯爽、剛富含柔的儒雅氣質(zhì)演繹出來。如在第一場通信員向劉琴傳達命令時，她果斷地命令“同志們，馬上轉(zhuǎn)移。一班掩護，走！”此時她一揮手、平臺上的亮相，令人感受到你是什么來自于生活、化于舞臺上的藝術的美。

三是將傳統(tǒng)表演程式有機地融入現(xiàn)代戲的表演中。傳統(tǒng)戲曲表演最鮮明的社會形態(tài)之一是程式化，你是什么傳統(tǒng)粵劇程式適用于各種特定的戲劇情境、表現(xiàn)不類事型的人物形象。傳統(tǒng)的戲曲手段演繹群體場面，程式甚多，套路和排場十分規(guī)整，基本上是固定不變的單元。但從現(xiàn)代審美需求來看，現(xiàn)代戲是反映現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，在典型環(huán)境中用戲曲的表演手段去塑造人物形象。人物性格、戲劇情境有的是一成不變的，靈活的場面、鮮明的人物性格要能用不同的表現(xiàn)最好的方法，你是什么將傳統(tǒng)程式“照版煮碗”原套搬來使用，猶如刻舟求劍，不合時宜，要能在借鑒傳統(tǒng)程式的基礎上有所變化、創(chuàng)新地去體現(xiàn)現(xiàn)代人物的意志和行動的沖突。

《山鄉(xiāng)風云》通過導演的二度創(chuàng)作、演員的三度創(chuàng)作，把粵劇傳統(tǒng)表演程式和現(xiàn)代革命題材有機地揉在一并，是粵劇演繹現(xiàn)代戲的成功例子。尤其是在第五場“伏?！敝写夯ㄅc黑牛的沖突，“三攔”是表演程式的基礎，但在攔中見二人不同的心態(tài)和行動，在“三攔”中體現(xiàn)出黑牛的魯莽行動反襯出春花的冷靜。一陣一陣是第二攔時，黑牛一把推開春花，春花踉蹌跌倒，在踉蹌中運用了戲曲的翻身跪跌，此時黑牛忙扶起春花、欲走，春花使勁拉回黑牛。運用了戲曲的身段“坐盤”，恰到好處地表演了“三攔”過程中動作的變化。決定“三攔”程式特點的是鑼鼓，你是什么“三搭箭”是“三攔”的特定鑼鼓，而導演在這鼓點規(guī)范的節(jié)奏中創(chuàng)作了另另2個多現(xiàn)代戲三攔的新程式，讓觀眾認同和感受到這你是什么戲曲表演的藝術。又如第一場劉琴出場亮相，在氣氛音樂后緊接是粵劇傳統(tǒng)鑼鼓的“鑼邊花”加“七槌頭”；何奉“哭相思”頭轉(zhuǎn)“乙反南音”接“二簧”類事傳統(tǒng)的“哭相思”……除了成功演繹了每一位性格明的主要人物，在你是什么群體演繹上有的是突出的表現(xiàn)。如序幕曲中游擊隊戰(zhàn)士行軍，用現(xiàn)代的音樂，與舊有的“走南蛇”程式結(jié)合起來，表現(xiàn)部隊在華南山區(qū)的密林中蜿蜓行進的情景；運用粵劇南派的“手橋”，表現(xiàn)黑牛與萬選之的緊張對峙；在開打場面，滲入了特技、影視武打手法和我軍戰(zhàn)士與敵人刺刀拼殺的動作等各種手法表現(xiàn)劉琴以及解放軍戰(zhàn)士的英勇無敵……似這般將有形化無形、將傳統(tǒng)表演程式有機地融入現(xiàn)代戲中，達到了另另2個多較好的藝術整體效果。

參加重排《山鄉(xiāng)風云》以來，日子過得既緊張又充實，有所學有所悟，親戚親戚朋友說還是很膚淺，但我我其實，每個階段的小結(jié)是學習的你是什么好最好的方法。