京劇為什么不能姓京卻要改姓為“今”？

　　《中國(guó)京劇》今年（1998年）1期發(fā)表了劉梓鈺同志的《建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義京劇芻論》（以下簡(jiǎn)稱《芻》文）一文，本人有不同看法，寫出來(lái)與劉梓鈺同志商榷，并與廣大讀者共同探討這一問(wèn)題。

　　一、古典藝術(shù)豈能現(xiàn)代化？

　　京劇的誕生和發(fā)展都處于封建時(shí)代，京劇許多劇目中的人物和故事都取材于歷史，京劇原有的表演藝術(shù)形式比較適合反映歷史題材和古人的生活，加之歷代藝人和譚鑫培、王瑤卿、梅蘭芳、周信芳等大師級(jí)的人物對(duì)京劇反復(fù)琢磨，精心創(chuàng)造，它已形成了一套獨(dú)特的完整的藝術(shù)體系，凝聚了中國(guó)古典藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中國(guó)人文傳統(tǒng)的特色。因而我們把京劇定位為一種完美的中國(guó)的古典藝術(shù)是完全恰當(dāng)?shù)摹?/span>

　　世界上，各個(gè)民族的任何一代人，為展示自己的文化素養(yǎng)，都在努力使已成古典的藝術(shù)得以延續(xù)，加以保護(hù)，并予以提倡和發(fā)揚(yáng)?！耙粋€(gè)民族，如果有哪一代竟然使自己的‘古典藝術(shù)’——優(yōu)秀文化‘失落’，并不說(shuō)明此種藝術(shù)、文化已經(jīng)‘過(guò)時(shí)’，或這一代人真的不需要此種藝術(shù)、文化，而只能說(shuō)明‘這一代人’‘配不上’此種藝術(shù)、文化，就連那最好‘時(shí)髦’，最求‘新奇’的西方的一些民族，也要耗費(fèi)巨資來(lái)修復(fù)古畫、古跡，花大力氣來(lái)保存古代希臘和莎士比亞的戲劇?！保ㄈ~秀山《論京劇藝術(shù)的古典精神》）

　　然而，在我們這個(gè)文明古國(guó)，我們的國(guó)粹藝術(shù)亦即古典藝術(shù)京劇常常被一些“左”得可愛的人要求實(shí)行所謂“現(xiàn)代化”！什么叫“化”？徹頭徹尾徹里徹外之謂也。硬要對(duì)京劇進(jìn)行徹底的改造，只能把京劇的特色“化”沒了，從而變成徒具京劇之名的別的劇種。

　　《芻》文說(shuō)什么“人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化”、“任何文化或遲或早都要與社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程相融合”。我們認(rèn)為任何時(shí)代的人都無(wú)非要吃飯、穿衣，要娛樂(lè)，都日出而作日入而息，當(dāng)然生活方式有改變，但說(shuō)“翻天覆地”恐怕過(guò)于夸張。我們認(rèn)為，時(shí)代雖然前進(jìn)了，人們對(duì)美好的文化藝術(shù)的需求是不變的。試問(wèn)：《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐詩(shī)、宋詞這些古代文化如何“與社會(huì)的現(xiàn)代化相融合”？莫非現(xiàn)代人不閱讀、不吟誦，只需一按電鈕就能領(lǐng)略其優(yōu)美意境？

　　按照某些人的邏輯，萬(wàn)里長(zhǎng)城早已失去防御侵略的作用，還留在那里干什么呢？應(yīng)該把那些磚用于修筑現(xiàn)代化的摩天大廈嘛！要講“融合”，故宮也應(yīng)該拆毀，因?yàn)樗ǔ捎诜饨ㄉ鐣?huì)，是封建皇權(quán)的象征，早已過(guò)時(shí)，拿某些人的口頭禪來(lái)說(shuō)是“已然不符合我們這個(gè)時(shí)代”，與現(xiàn)代化格格不入了。應(yīng)該拆掉故宮并在原址建一所現(xiàn)代化的玻璃幕墻的方盒子式的大商廈，或者建一個(gè)超豪華的現(xiàn)代化歌舞廳，這樣豈不符合“我們這個(gè)時(shí)代”的潮流？

　　某些侈談文化藝術(shù)、以站在時(shí)代潮頭自詡的人其實(shí)不懂文化藝術(shù)的規(guī)律。文化藝術(shù)的規(guī)律是什么呢？李瑞環(huán)同志作了明確的解答：“文化藝術(shù)總是有一個(gè)民族形式、民族風(fēng)格的問(wèn)題。相對(duì)來(lái)說(shuō)，文化藝術(shù)的民族保守性是比較強(qiáng)的，許多古典的東西，甚至可以保持幾百年，幾千年，后人還是繼承它，喜歡它，這是人類發(fā)展歷史長(zhǎng)河中一個(gè)帶規(guī)律性的共同現(xiàn)象。”

　　為什么有人完全無(wú)視這種“民族保守性”？根源可以追溯到“大寫十三年”，反對(duì)“厚古薄今”，“拔白旗”，批判“黑線專政”，提出必須“堅(jiān)決進(jìn)行一場(chǎng)文化戰(zhàn)線上的社會(huì)主義大革命”的極左思潮，還有60年代以來(lái)的以文藝作為權(quán)力斗爭(zhēng)工具的戲劇政治化傾向。幾十年來(lái)，“極左”這個(gè)幽靈始終在中華大地上游蕩。保守就是大逆不道，改革，哪怕是把已臻于完美的堪稱經(jīng)典的東西改得非驢非馬，不倫不類，也要受到贊揚(yáng)?？傊菍幾笪鹩?，左比右好。

　　二、為什么不能為京劇爭(zhēng)地位？

　　在“文化大革命”中，傳統(tǒng)京劇橫遭誣蔑，被視為“帝王將相才子佳人”、“公子遭難小姐養(yǎng)漢”、“封、資、修黑貨”從而被禁絕?！拔母铩苯Y(jié)束，京劇興旺了一陣，但由于“文革”破壞所造成的內(nèi)傷嚴(yán)重，很快又陷于不景氣的局面。

　　京劇不景氣，許多中國(guó)人便乘機(jī)對(duì)這一中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)大肆攻擊，嘲弄、謾罵京劇的濫調(diào)文章見諸各報(bào)刊，“京劇節(jié)奏慢”論、“內(nèi)容陳舊不符合我們這個(gè)時(shí)代”論、“程式僵化”論、“必須徹底改革不改革就注定滅亡”論、“夕陽(yáng)藝術(shù)”論、“要把京劇送進(jìn)博物館”論……各種荒謬的論調(diào)大行其時(shí)。有人居然說(shuō)京劇旦角的類似西洋美聲唱法的唱是“被踩痛了尾巴的貓?jiān)卩平小保械恼f(shuō)外國(guó)人看京劇“如同在長(zhǎng)城邊看小腳女人騎毛驢”，河北《雜文報(bào)》上的文章則嘲笑振興京劇是“瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟”、“好比用極昂貴的藥吊著那垂死的無(wú)可救藥的病人讓他多茍延一會(huì)殘喘。”質(zhì)問(wèn)道：“已被時(shí)代拋下的東西還需要振興嗎？還能振興嗎？”……這些奇談怪論對(duì)相當(dāng)多的不熟悉不了解京劇的人產(chǎn)生了消極影響。

　　既然虛無(wú)主義使京劇處境艱難，為振興京劇弘揚(yáng)民族文化，就應(yīng)該義正詞嚴(yán)地批判虛無(wú)主義。在洋洋萬(wàn)言的《芻》文中，不僅沒有片言只字提及虛無(wú)主義，反而竭力貶損“過(guò)去的京劇”，說(shuō)什么“振興京劇……忽視了京劇與發(fā)展了的社會(huì)生活的矛盾，從而為過(guò)去的京劇爭(zhēng)地位，顯示出明顯的戀舊傾向和保守主義。那種盲目抬高傳統(tǒng)京劇的地位、企盼傳統(tǒng)京劇復(fù)興的觀念，同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化所應(yīng)具有的時(shí)代精神是相悖的?！?/span>

　　黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)發(fā)表了很多熱情洋溢地贊頌我們民族文化的文章，《芻》文的作者卻說(shuō)這是在“盲目抬高傳統(tǒng)京劇地位、企盼傳統(tǒng)京劇復(fù)興”，沒有所謂“時(shí)代精神”，不利于“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”。在這位先生看來(lái)，似乎只有那些拒不和中央保持一致、仇視民族優(yōu)秀文化、胡說(shuō)什么京劇“落后于時(shí)代”、咬牙切齒詛咒京劇、動(dòng)不動(dòng)要把京劇送進(jìn)歷史博物館掃進(jìn)歷史垃圾堆的人才有“時(shí)代精神”，才是時(shí)代精英，他們對(duì)京劇的誣蔑之辭才是最正確的不刊之論。

　　教育界的有識(shí)之士，為使公眾關(guān)注京劇，為扭轉(zhuǎn)一般人對(duì)京劇的誤解和偏見，動(dòng)用了權(quán)威的“高考指揮棒”，在1997年的全國(guó)統(tǒng)考的語(yǔ)文高考題中，有一題是關(guān)于京劇分行知識(shí)的，上海的高考語(yǔ)文試題關(guān)于京劇的一段文章是這樣評(píng)價(jià)京劇的：中國(guó)的文化傳統(tǒng)，不僅體現(xiàn)在圣哲賢人的經(jīng)籍著作中，也體現(xiàn)在和它有著一定關(guān)聯(lián)的民間文化里。近兩百年來(lái)，京劇是民間文化中最具有生命力、最具有廣泛影響的積極力量之一。《群英會(huì)》、《將相和》、《野豬林》等傳統(tǒng)劇目早已家喻戶曉。由此可見，具有兩百年歷史的京劇在中國(guó)文化傳統(tǒng)中占據(jù)了特殊的地位。而這兩百年中的幾代人，不僅把京劇作為娛樂(lè)手段，而且把京劇作為教育工具。直到今天，許多人的歷史知識(shí)、道德觀念、文化教養(yǎng)很多是從民間文化中獲得的，其中京劇無(wú)疑起著重要的作用。因此，當(dāng)前提出振興京劇是完全必要的。

　　這段有真知灼見的議論文字，在某些人看來(lái)則是“盲目抬高傳統(tǒng)京劇地位”因而也是大逆不道的。

　　三、“現(xiàn)代化京劇”純屬空中樓閣建設(shè)

　　“現(xiàn)代化京劇”的主張其實(shí)并非現(xiàn)在才提出的，從五十年代起的戲曲改革運(yùn)動(dòng)就開始了。值得注意的是，“這樣的戲改、革命、‘現(xiàn)代化’往往不是以個(gè)別的藝術(shù)現(xiàn)象或是一種藝術(shù)流派出現(xiàn)，一來(lái)就是全國(guó)性的浪潮，而且聯(lián)系著強(qiáng)大的政治背景?！保ú窨椤墩f(shuō)不通的戲曲現(xiàn)代化》）這種浪潮，誰(shuí)也無(wú)法抵御，到了“文革”時(shí)期更是鋪天蓋地洶涌而來(lái)，給傳統(tǒng)戲曲以毀滅性的打擊。

　　我們認(rèn)為建設(shè)所謂“現(xiàn)代化京劇”只能是紙上談兵。沒有幾十位藝術(shù)家參與，沒有足夠的藝術(shù)力量，“建設(shè)”一批堪稱樣板的“現(xiàn)代化京劇”又怎么可能呢？近十幾年來(lái)各地費(fèi)盡心機(jī)創(chuàng)造的充滿“現(xiàn)代意識(shí)”的戲，不管文人們?nèi)绾未蹬?，就是演不過(guò)老腔老調(diào)的《四郎探母》、《龍鳳呈祥》、《群·借·華》。往往是排得熟了，拿到北京去演給專家們看，專家們給評(píng)個(gè)什么獎(jiǎng)，回來(lái)后就擱下了，既無(wú)別的劇團(tuán)搬演，觀眾又拒絕買票，幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)都打了水漂！

　　有人說(shuō)什么觀眾尤其是青年觀眾要求京劇反映他們的生活，要求京劇演現(xiàn)代戲，這只是想當(dāng)然而已，沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。由于“文革”的破壞造成演員斷檔、劇目斷檔、觀眾斷檔的嚴(yán)重局面，京劇本來(lái)就不景氣；加之說(shuō)京劇壞話的人多了，“三人成虎”，以致大多數(shù)人對(duì)京劇抱有偏見，持冷漠、拒絕接受的態(tài)度，尤其在青少年中，竟形成一種風(fēng)氣：誰(shuí)要是喜歡京劇誰(shuí)就是落后于時(shí)代，不新潮，就要受到責(zé)難。人們對(duì)京劇的態(tài)度就是這樣！這種對(duì)京劇一無(wú)所知十分陌生甚至反感的人，連那些千錘百煉的經(jīng)典劇作都吸引不了他們，更何況緊跟形勢(shì)圖解政治的現(xiàn)代戲！我認(rèn)為，要求京劇演現(xiàn)代戲的“青年觀眾”純屬子虛烏有，并不存在。

　　我倒是親身經(jīng)歷過(guò)觀眾抵制現(xiàn)代戲的場(chǎng)面。那是1993年春，中國(guó)京劇院部分演員到武漢演出，前三場(chǎng)傳統(tǒng)戲都滿座，最后一場(chǎng)清唱會(huì)自然也滿座。大概是想換換口味吧，清唱會(huì)一開始，主持人鄭子茹宣布：“今天晚上我們將欣賞以現(xiàn)代戲?yàn)橹鞯木食巍?。臺(tái)下觀眾大感意外。不約而同“啊——”了一聲。鄭子茹問(wèn)：“大家歡迎還是不歡迎？”全體觀眾齊聲高呼：“不歡迎！”一時(shí)弄得鄭子茹十分尷尬。后來(lái)在演出過(guò)程中，馮志孝、于魁智等人唱現(xiàn)代戲，臺(tái)下反應(yīng)冷淡，寥寥幾下掌聲；他們唱傳統(tǒng)戲，觀眾興高彩烈，掌聲如雷，唱了一段又一段，欲罷不能。我當(dāng)晚回家寫了一篇拙稿《我愛京劇古典美》發(fā)表出來(lái)。

　　京劇觀眾極度鄙視“現(xiàn)代戲”，所以“現(xiàn)代化京劇”是空中樓閣，肯定建設(shè)不起來(lái)的。

　　四、京劇演現(xiàn)代戲是揚(yáng)短避長(zhǎng)

　　為什么京劇觀眾不喜歡現(xiàn)代戲？文化界前輩老先生夏衍說(shuō)：“現(xiàn)代戲是揚(yáng)了京劇之短，避了京劇之長(zhǎng)。片面強(qiáng)調(diào)京?。òɡデ?a href="http://www.bcutter.com/tag/hanju/" data-type="mip" data-title="漢劇" target="_blank" title="漢劇">漢劇）演現(xiàn)代戲，有的甚至強(qiáng)調(diào)到和江青一樣，這倒是一個(gè)京劇的危機(jī)”。

　　京劇發(fā)展至今，已形成了一個(gè)整套獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)范，這種藝術(shù)規(guī)范或者說(shuō)“程式”不適于也無(wú)力表現(xiàn)近代和現(xiàn)代的社會(huì)內(nèi)容。

　　多年前，某戲劇刊物上還刊登過(guò)一篇題為《走向現(xiàn)代化的必由之路——簡(jiǎn)析編演戲曲現(xiàn)代戲的革命性意義》的文章。該文作者質(zhì)問(wèn)道：“時(shí)代是大踏步的前進(jìn)了，戲曲怎么能老是悠然自得，依然故我地行而行呢？”作者說(shuō)“京劇要姓京”這個(gè)提法“不免失于消極”，準(zhǔn)確地說(shuō)甚至只能這么說(shuō)，是今天的戲要姓‘今’，以現(xiàn)代劇目為龍頭，現(xiàn)代化是戲曲的基本取向和最具方向性的途徑”，“戲劇的完備程式，無(wú)法表現(xiàn)‘大蓋帽’將軍在螢（熒）光屏前運(yùn)籌帷幄，也無(wú)法表現(xiàn)時(shí)下的姑娘們短裙翩翩，五光十色的摩托車爭(zhēng)相奔馳，自動(dòng)化常規(guī)武器多次升級(jí)換代”。

　　我實(shí)在不明白：文藝形式多種多樣，各有所長(zhǎng)各有所短，為什么硬要強(qiáng)迫不長(zhǎng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活的京劇去表現(xiàn)這些呢？要有大蓋帽將軍和自動(dòng)化武器難道不可以去看國(guó)產(chǎn)的或外國(guó)的戰(zhàn)斗故事片？至于五光十色的摩托車爭(zhēng)相奔馳收看電視臺(tái)的體育節(jié)目又何嘗不可？京劇就是京劇，京劇為什么不能姓京卻要改姓為“今”？

　　（《中國(guó)京劇》1998年第6期）張國(guó)威

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