【連載】 臺(tái)上臺(tái)下張火丁——（19）痛別恩師趙榮琛

原標(biāo)題：【連載】 臺(tái)上臺(tái)下張火丁——（19）痛別恩師趙榮琛

臺(tái)上臺(tái)下張火丁

痛別恩師趙榮琛

1996年2月18日，張火丁的恩師、中國(guó)京劇界的巨星趙榮琛隕落。噩耗傳來(lái)，張火丁悲痛欲絕，趙榮琛不僅教給張火丁精妙的藝術(shù)，而且教給她如何做人。如今張火丁成為德藝雙馨的藝術(shù)家，得益于恩師趙榮琛的諄諄教誨。

先師風(fēng)范永留心間

趙榮琛，這位對(duì)程派藝術(shù)卓有建樹(shù)的藝術(shù)家，將永遠(yuǎn)載于中國(guó)京劇藝術(shù)的史冊(cè)。張火丁在拜趙榮琛為師后，覓得程派藝術(shù)的真諦，才使自己的藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的變化，趙榮琛在這位關(guān)門弟子身上傾注了大量的心血，從而澆灌出這棵枝繁葉茂的“程派藝術(shù)之樹(shù)”。

1996年2月18日，趙榮琛這顆程派藝術(shù)的巨星隕落了。這一天是農(nóng)歷的大年三十，這位蜚聲中外的大藝術(shù)家未能過(guò)上新年，便撒手人寰，實(shí)在是令人悲之！痛之！惜之！

趙榮琛在接近八旬高齡時(shí)，能收張火丁為徒，除了師徒的緣分之外，更重要的是趙榮琛慧眼識(shí)才，他以一位藝術(shù)大師的眼光，看到了張火丁的藝術(shù)潛質(zhì)，感到“孺子可教”。趙榮琛就為何收張火丁為徒，寫過(guò)一段文字，感人之深。他在文中說(shuō)：

她(火丁)雖年輕，卻無(wú)一般小女兒崇尚浮華安逸之習(xí)，甘于清苦求藝，且嗓音、稟賦較好。她雖有意拜師，我卻無(wú)意收徒。且她是我弟子的學(xué)生，我適當(dāng)予以指點(diǎn)也是責(zé)無(wú)旁貸的，何必拘此名分？然而，我卻之不能，多人前來(lái)說(shuō)項(xiàng)，一拖再拖，終于在1993年7月酷暑中于北京飯店貴賓樓舉行了收張火丁為徒的拜師典禮。是日貴客極多，老舍夫人胡絜青、我的堂兄趙樸初、文化部副部長(zhǎng)高占祥、中國(guó)京劇程派研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮牧以及張君秋等多人到會(huì)祝賀。我即席致詞中曾有這是我收的最后一個(gè)弟子的意思，這確實(shí)是我的真意。高占祥卻悄言：“不能關(guān)山門呀！”不過(guò)這山門確要關(guān)了，火丁之后，我沒(méi)有再收徒?；鸲『苡霉ΓＭ魃?，往返數(shù)十里來(lái)我家求教。1994年秋，她以《荒山淚》、《鎖麟囊》、《文姬歸漢》的選場(chǎng)，舉行個(gè)人專場(chǎng)演出，有意問(wèn)鼎梅花獎(jiǎng)，頗受各界贊揚(yáng)。在京劇式微、多人他就的困難之際，難得她小小年紀(jì)不為所動(dòng)，志堅(jiān)行果，這一點(diǎn)就很難得。

從趙榮琛這篇短文中不難看出，老人家本無(wú)心收徒，但又不得不收下這位弟子。原因是張火丁的人格魅力和藝術(shù)天賦，打動(dòng)了這位藝術(shù)大家，使他改變了初衷，收下了這位比自己小56歲的弟子。

“要搞藝術(shù)，不要搞權(quán)術(shù)；要搞流派，不要搞宗派。”趙榮琛在張火丁拜師儀式上的諄諄教誨，時(shí)常在張火丁的耳邊響起。他首先將自己在藝海幾十年的經(jīng)驗(yàn)傳授給張火丁，讓她定好位。文藝界關(guān)系復(fù)雜人盡皆知，一名藝術(shù)工作者必須要把精力用在藝術(shù)上，方能有所造詣。張火丁始終銘記恩師的教誨，她在藝術(shù)上傾心追求，而在一些與藝術(shù)無(wú)關(guān)的事情上，尤其是復(fù)雜的人際關(guān)系方面，自覺(jué)退避三舍。人生有限，藝海無(wú)涯。一名演員只有珍惜生命，遨游藝海，癡心不改，才能成就一番事業(yè)。趙榮琛的這18個(gè)字，可謂是一名藝人的警言。

趙榮琛在傳授藝術(shù)上精益求精，容不得一絲一毫的馬虎。京劇藝術(shù)需要言傳身授，但這門藝術(shù)又十分嚴(yán)謹(jǐn)，丁是丁，卯是卯，必須嚴(yán)格按照程式進(jìn)行傳授。趙榮琛在教授張火丁《荒山淚》和《鎖麟囊》時(shí)，始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。只要張火丁有一點(diǎn)達(dá)不到藝術(shù)上的要求，他就百教不厭，直到自己感到滿意為止。有時(shí)他親自操琴為火丁試唱，別忘了，趙榮琛已是一位年近八旬的老人，為此他要耗費(fèi)多少精力和心血??！這才是大藝術(shù)家的風(fēng)范。

在四大名旦的唱腔中，程派唱腔風(fēng)格獨(dú)具，特色鮮明，程腔的最大特點(diǎn)是柔中見(jiàn)剛，剛中有柔；腔從字來(lái)，以字行腔。雖然以低回婉轉(zhuǎn)、纏綿悱惻見(jiàn)長(zhǎng)，但唱起來(lái)卻是剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)勁十足，有一種犀利蒼勁、扣人心弦的力量。趙榮琛對(duì)于程派唱腔研究頗有心得，而且在研究中形成了自己對(duì)程腔的獨(dú)特感受，并把這種感受上升到理論的高度去認(rèn)識(shí)。因此，趙榮琛在對(duì)程腔的繼承研究和發(fā)展上作出了不懈的努力。他在教火丁唱腔時(shí)，首先要求她在悟透程腔特色和神韻的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的嗓音條件去吸收和消化程腔中的藝術(shù)元素。趙榮琛的嗓音條件和程硯秋有所不同，他的亮音條件較好。當(dāng)年在程硯秋的指點(diǎn)下，他在逐步掌握了四聲音韻、行腔吐字以及“嗽”音、“腦后音”等運(yùn)用方法后，注意挖掘自己在亮音上的優(yōu)勢(shì)。因此，趙榮琛在張火丁掌握了程腔的基本要素后，讓她在音亮的使用上下點(diǎn)功夫，同時(shí)根據(jù)自身的嗓音條件，在繼承、融合中逐步形成自己的唱腔元素。趙榮琛還讓張火丁在行腔中注重用氣。因?yàn)楹裰氐牧烈?，是用丹田氣自下往上托出?lái)的，而不是扯著嗓子喊出來(lái)的。他特別要求張火丁要學(xué)會(huì)運(yùn)用丹田氣，認(rèn)為女演員唱小嗓雖然比男演員有優(yōu)勢(shì)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，往往會(huì)感到中氣不足。如果在青年時(shí)期就注重對(duì)丹田氣的運(yùn)用，就會(huì)有效解決這個(gè)問(wèn)題。張火丁銘記恩師的教誨，在繼承、學(xué)習(xí)和運(yùn)用程腔藝術(shù)中，有意識(shí)地去尋找個(gè)性藝術(shù)元素，并將個(gè)性藝術(shù)元素有機(jī)地融合在程派唱腔中，從而逐步形成自己的演唱風(fēng)格。

趙榮琛在為張火丁說(shuō)程派名劇《荒山淚》時(shí)，對(duì)于劇中的每句唱腔，都細(xì)細(xì)地“摳”。有時(shí)張火丁感到自己做得已經(jīng)很到位了，但趙榮琛卻仍要細(xì)摳，因?yàn)樗眠@出戲來(lái)為張火丁繼承程派藝術(shù)作“奠基”。既然是“奠基”，就需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打不牢，是難以建成“藝術(shù)大廈”的。趙榮琛說(shuō)過(guò)，我們學(xué)習(xí)繼承流派藝術(shù)，開(kāi)始要有個(gè)“像”的過(guò)程，我們不反對(duì)“像”，如果一點(diǎn)也不“像”，與某個(gè)流派毫不沾邊，那還算什么繼承流派呢？問(wèn)題在于是滿足于表面形式的“像”，還是追求精神實(shí)質(zhì)的“像”。因此，他主張學(xué)習(xí)繼承流派藝術(shù)，不能滿足于“形似”，更不可只求“貌似”，重要的在于“神似”。趙榮琛在教火丁戲時(shí)，不僅教她唱腔規(guī)整，動(dòng)作規(guī)范，更重要的是要悟到神韻，做到“神似”。張火丁在傳承程派藝術(shù)上之所以能走紅梨園，在于她悟到了程派藝術(shù)之神韻，在表演中做到了“神似”。這顯然與趙榮琛良好的教學(xué)方法不無(wú)關(guān)系。

1981年，趙榮琛曾應(yīng)美國(guó)方面邀請(qǐng)，以客座教授的身份到美國(guó)10所名牌大學(xué)講學(xué)，為促進(jìn)中美文化交流，傳播國(guó)粹藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。他在美國(guó)的講學(xué)是成功的，其高超的演技更是產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。英國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)的戲迷慕名紛至沓來(lái)，爭(zhēng)先恐后地到美國(guó)觀看趙榮琛的表演。趙榮琛在國(guó)內(nèi)把弘揚(yáng)國(guó)粹藝術(shù)視為己任，對(duì)國(guó)內(nèi)的弟子關(guān)懷有加。1994年，趙榮琛在回到美國(guó)后，仍然關(guān)心著張火丁的藝術(shù)。他特意不遠(yuǎn)萬(wàn)里寄給張火丁一盒錄音帶。通過(guò)錄音帶傳授張火丁程派劇《三娘教子》，并在錄音帶后面說(shuō)：我不給你寫信了，在音帶里說(shuō)幾句話。他告訴火丁，在藝術(shù)上要加倍努力，珍惜時(shí)間，不可蹉跎歲月。更令張火丁難忘的是，趙榮琛還在音帶里指出火丁給他的信中有個(gè)錯(cuò)別字，借此希望她要努力提高文化素養(yǎng)。事情看起來(lái)不大，但它反映了老藝術(shù)家對(duì)后輩的親切關(guān)懷，說(shuō)明他在各個(gè)方面都在關(guān)心張火丁的成長(zhǎng)。

在生活中，趙榮琛時(shí)常給張火丁講些梨園軼事和各流派的特色等。對(duì)于先師爺程硯秋的為人，他講得更多。尤其是先師爺程硯秋面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，甚至在遭受到生命威脅時(shí)，他大義凜然、臨危不懼、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷，令張火丁敬佩不已。1937年“七七事變”后不久，日本人找北平梨園公益會(huì)出面組織京劇界演唱捐獻(xiàn)飛機(jī)的義務(wù)戲。程硯秋堅(jiān)決不唱，并對(duì)勸說(shuō)的人講：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國(guó)人！”當(dāng)來(lái)人表示恐怕對(duì)北京劇團(tuán)不利時(shí)，程硯秋氣憤地說(shuō)：“我一人做事一人當(dāng)，決不讓大家受連累。獻(xiàn)機(jī)義務(wù)戲的事，我程某人寧死槍下也決不從命！”1943年9月初，程硯秋結(jié)束滬上演出后，只身返回北平，于北平前門東車站遭到鐵路警察的盤查群毆，以報(bào)復(fù)其屢次拒演獻(xiàn)機(jī)義務(wù)戲。程硯秋面對(duì)挑釁，毫不畏懼，并憤怒地斥責(zé)道：“士可殺不可辱，你們要干什么？”并揮拳還擊，脫身而去。從此，程硯秋采取“三閉主義”，隱居于北平郊區(qū)青龍橋務(wù)農(nóng)，自耕自食，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三年的退隱生活。當(dāng)趙榮琛說(shuō)起先師爺這些經(jīng)歷后，張火丁頓時(shí)熱血沸騰，一種凜然之氣撲面而來(lái)。作為一名視京劇藝術(shù)如生命的藝術(shù)家，為了祖國(guó)和人民，居然告別舞臺(tái)三年多。藝術(shù)家一旦離開(kāi)了藝術(shù)，心中的痛苦是不言而喻了。但為了民族的利益，他寧肯犧牲自己的藝術(shù)。程硯秋不僅藝術(shù)上精妙絕倫，其愛(ài)國(guó)情懷和高尚的人格，其高山景行，令人嘆為觀止。張火丁從先師爺程硯秋的為人處事中得到了教益?，F(xiàn)在時(shí)代不同了，但一名演員仍然要具備高潔的人品和愛(ài)國(guó)的情懷。張火丁的人品和藝品在梨園有口皆碑，說(shuō)明她不僅繼承了先師的藝品，而且也繼承了他們的人品。 （未完待續(xù)）

【連載】 臺(tái)上臺(tái)下張火丁——（18）首演《鎖麟囊》，京城引強(qiáng)烈反響

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