【老鴉嶺記事】二十一、韓洼，郁郁乎文哉

【老鴉嶺記事】二十一、韓洼，郁郁乎文哉

言及韓洼，我總會(huì)想起韓趙魏“三家分晉”的故事來(lái)。韓洼雖然名之曰韓洼，韓姓在村內(nèi)卻并非大姓，村內(nèi)三大家族田、許、沈呈鼎立之勢(shì)，這可謂是韓洼版的“三家分韓”了。

韓洼，因?yàn)椤叭曳猪n”的緣故而顯得另類(lèi)，但在我的記憶里，它更為獨(dú)特的是，韓洼很有文氣！于鴉嶺眾村落中，它有歷史不知有多少年的古廟，有聞名遐邇的劇團(tuán)，有北宋宰相韓琦的古墓，還有經(jīng)年不散的古今話(huà)場(chǎng)......韓洼，文質(zhì)彬彬焉，燦燦兮，殊異乎鄉(xiāng)里。

古碑尋根

宋代之前，韓洼并不叫韓洼，叫什么呢，且隨我到韓洼玉仙廟外的石碑旁去尋個(gè)究竟。

“蓋韓家洼，古號(hào)井字洼，韓魏公之故里也?！?，一句驚天，韓洼原來(lái)叫井字洼，什么時(shí)候改名為韓洼的呢，也許是北宋韓琦之后改了名。

說(shuō)起韓魏公，沈孟紅老師告訴我，韓洼東邊的洼里以前有座韓琦墳，那就是石碑上所寫(xiě)的韓魏公。上世紀(jì)六七十年代墳前還有石羊、石馬，他小時(shí)候還見(jiàn)過(guò)，可惜今天這些石羊石馬不見(jiàn)了，就連收到村子里的石旗桿座也丟失了。

韓琦，何許人也？他于北宋大中祥符元年七月初二出生在安陽(yáng)，三歲時(shí)父母雙雙去世，由諸兄扶養(yǎng)，既長(zhǎng)能自立，有大志氣。天圣五年，十九歲的韓琦進(jìn)京趕考，名列探花，自此入仕。

寶元二年，四川旱災(zāi)嚴(yán)重，韓琦被任命為益、利路體量安撫使。他到四川后，首先減免賦稅，“逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百”，然后將當(dāng)?shù)毓俑Ｆ絺}(cāng)中的糧食全部發(fā)放給貧困百姓，又在各地添設(shè)稠粥，救活饑民多達(dá)190萬(wàn)人，蜀民無(wú)不感激地說(shuō)：“使者之來(lái)，更生我也?！?/span>

韓琦不僅在民間政聲很好，在軍事上也有作為。康定元年正月，韓琦大膽推薦被貶越州的范仲淹。他在上仁宗的奏章中說(shuō)：“若涉朋比，誤國(guó)家事，當(dāng)族。”五月，韓琦與范仲淹一同被任命為陜西經(jīng)略安撫副使，充當(dāng)安撫使夏竦的副手。由于兩人守邊疆時(shí)間最長(zhǎng)，又名重一時(shí)，人心歸服，朝廷倚為長(zhǎng)城，故天下人稱(chēng)為“韓范”。邊塞上傳誦這樣的歌謠：“軍中有一韓，西夏聞之心骨寒。軍中有一范，西夏聞之驚破膽?！?/span>

韓琦“相三朝，立二帝”，當(dāng)政十年，與富弼齊名，號(hào)稱(chēng)賢相。歐陽(yáng)修稱(chēng)其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。

這便是韓琦的人生大略。對(duì)于韓洼人來(lái)說(shuō)，韓琦是不能不了解的。說(shuō)到這里，再念起韓洼的時(shí)候，你是不是也心有波瀾，有驕傲、有自豪呢！

洼中天地

說(shuō)罷歷史道地理，韓洼的風(fēng)水地貌在鴉嶺很是奇特，可鄉(xiāng)親們多身在其中而不自知。

玉仙廟外的一古碑有辭云：“其間諸山來(lái)朝，勢(shì)若星拱，眾水同歸，形如帶折。”

諸山來(lái)朝，勢(shì)若星拱，打開(kāi)衛(wèi)星地圖，韓洼四周確實(shí)是丘陵環(huán)顧，中有一洼地，平如磨石。鴉嶺一百多個(gè)自然村所處的位置大部分都是溝坡嶺崖，能在洼中立村的少之又少。在農(nóng)耕社會(huì)，洼地都是最好的莊稼地，鄉(xiāng)親們都是把洼地留作莊稼地，怎么會(huì)舍得建房呢。譬如鴉嶺，村子建在嶺枝上，依著嶺坡的走勢(shì)高高低低安家落戶(hù)，把村子北邊的兩處洼地都留作了莊稼地。

除了叫嶺和坡的十?dāng)?shù)個(gè)村子外，全鄉(xiāng)叫溝的有四十余個(gè)，你可以想象這些村子地理形勢(shì)的惡劣。對(duì)比之下，你就會(huì)知道這些叫洼的村子的金貴，它們都是在莊稼地里安家落戶(hù)，真可謂是安家奢侈啊。全鄉(xiāng)能稱(chēng)為洼的村子只有九個(gè)，分別是柿樹(shù)洼、槐樹(shù)洼、銀子洼、老虎洼、兼洼、陵洼、大洼、韓洼，還有一個(gè)樓子頭，也俗稱(chēng)樓頭洼。在這九個(gè)稱(chēng)洼的村落中，屬韓洼村人口最多，占地最大，可謂九洼之最奢侈者。

眾水同歸，形如帶折，韓洼村東西各有河流，如蛇行，蜿蜒陵丘間。村東的溝底下，就是馬營(yíng)河的源頭。以前，那溝底下因?yàn)橛腥鄣淖虧?rùn)長(zhǎng)了大片的蘆葦，沈孟紅老師說(shuō)，那葦子葉與眾不同，就像鴉子嶺上的圪針一樣有著神奇的傳說(shuō)。那葦葉的每片葉子上都留有三個(gè)指印，據(jù)說(shuō)就是王莽攆劉秀時(shí)劉秀所遺。村西也有一條河流，村民沈孟彬說(shuō)，它的出處在韓洼村西的名為“小西溝”的龍眼處。泉水甘甜，四季汩汩流出，搞大寨田時(shí)村里還因之專(zhuān)門(mén)修了水庫(kù)，以便兩邊坡地的灌溉。最后，這條小河向西流入董家溝水庫(kù)，然后再向西匯入甘水河。

關(guān)于韓洼地理，吾可一句而綜述之：有山有水，形勝也；有洼如砥，物阜也。

三大家族

田姓為第一旺族，全村約1500人左右。據(jù)說(shuō)先祖是從濟(jì)源帶著妻兒一擔(dān)兩筐逃荒到了韓洼。后來(lái)，這位先祖因?yàn)楹推拮舆^(guò)不到一塊，他一個(gè)人又跑到了常川，在那里又扎根立了家。這位田姓先祖留在韓洼的妻子帶著三個(gè)兒子過(guò)活，代有繁衍，繼而形成了三枝人，綿延至今。每到上墳時(shí)節(jié)，韓洼的田姓人家正月十四去常川，常川的田姓人家正月十五來(lái)韓洼，以此來(lái)維血脈之關(guān)聯(lián)，繼香火之攀附。

沈姓為村里第二大家族，人口約1300人。據(jù)說(shuō)其先人是從洛陽(yáng)遷徙而來(lái)，如今已經(jīng)歷十四五代。沈孟紅老師聽(tīng)其父親說(shuō)，洛陽(yáng)軸承廠附近曾有沈家老墳?zāi)箞@一個(gè)，有一聯(lián)卻只記得半個(gè)，上書(shū)：一代帝王師。我的姨夫亦姓沈，尚存有族譜。

許姓人家共分兩枝，以百歲壽星許喜林代表的是長(zhǎng)門(mén)一枝，是從孟津直接遷到韓洼的；以許火臣老人為代表的是二門(mén)一枝，從孟津先遷到柿樹(shù)洼東的西許溝，后來(lái)又北遷到韓洼。

韓洼雖然三姓鼎立，其它小姓人家也相安而居，眾姓人家相處得很是和睦平順，近些年沒(méi)發(fā)生過(guò)什么械斗。曾記得上世紀(jì)九十年代，韓洼村與鴉嶺村爭(zhēng)戲，其村團(tuán)結(jié)如一人到鄉(xiāng)政府討要說(shuō)法的場(chǎng)景至今歷歷在目，令人稱(chēng)奇，贏人嘖贊。為什么會(huì)如此？我想，這大抵是其村風(fēng)拜文氣所化的緣故吧。

梨園軼事

“韓洼戲，溢坡箱，魏灣跟著瞎慌張?！?，說(shuō)起戲曲文化，村子里的許火臣大伯說(shuō)得頗為激動(dòng)。韓洼劇團(tuán)開(kāi)始唱小曲，后唱老越調(diào)，最后改唱豫劇。領(lǐng)戲的班頭叫沈忠行，威望著于鄉(xiāng)里。他帶著劇團(tuán)到處唱戲，與宜陽(yáng)尋村鄉(xiāng)官莊、偃師佃莊、洛龍區(qū)溢坡村、魏灣等村過(guò)往甚密，經(jīng)常相互往來(lái)唱戲，聲望鵲起于豫西。

好劇團(tuán)必有奇人，韓洼的劇團(tuán)有一人叫沈其芳，是一個(gè)好奸生。有一年，與葛寨的劇團(tuán)對(duì)戲，對(duì)方戲服嚴(yán)整鮮亮，聲勢(shì)很大。待到沈其芳一上場(chǎng)，個(gè)子不高的他，脖疙瘩猛一縮，兩眼怒如燈，腳下步生風(fēng)......光這扮相就讓觀眾張目結(jié)舌，尚未開(kāi)腔，臺(tái)下偌大人群早已如癡如醉，繼而就是掌聲如雷，經(jīng)久不息，鄉(xiāng)人傳為笑談。

箱管田聚財(cái)，已九十歲，當(dāng)年劇團(tuán)如今只剩他一個(gè)。

佃莊對(duì)合頭，不對(duì)是肉頭。說(shuō)起對(duì)戲，村子另一位老者許光周饒有興趣地又講起一個(gè)故事。民國(guó)時(shí)，佃莊與合頭村對(duì)戲，佃莊人對(duì)自己的劇團(tuán)信心不足，便請(qǐng)韓洼的劇團(tuán)去李代桃僵。那場(chǎng)對(duì)戲異常激烈，竟然到了以命相搏的地步，令今人聽(tīng)來(lái)也心驚肉跳。

許光周老人說(shuō)，一九九六年在洛陽(yáng)定鼎路菜市場(chǎng)，他曾碰到了一個(gè)自稱(chēng)是佃莊的人。他對(duì)那人說(shuō)了一句“佃莊對(duì)合頭，不對(duì)是肉頭”，那人笑問(wèn)“你是韓洼的吧”。

呵，韓洼劇團(tuán)之影響，由此一斑可見(jiàn)。

萬(wàn)安古寨

“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮......”，當(dāng)我在玉仙廟外的古碑上俯首認(rèn)出這些字的時(shí)候，很是吃驚，這些抑揚(yáng)頓挫的文辭摘自《詩(shī)經(jīng)》大雅里的《綿》。講的是什么呢？仔細(xì)讀下去，發(fā)現(xiàn)竟然是在民國(guó)時(shí)期合村鄉(xiāng)親們?yōu)榈钟练斯餐藿艘蛔f(wàn)安寨。仔細(xì)閱讀碑文，文采斐然，其辭有云——

從來(lái)御辱必須弓矢，衛(wèi)民莫若寨堡。前人虛志已久，未隨所愿。迄民國(guó)十年冬，徒匪蜂起，村被擾攘，老幼受驚者苦不勝言。咸欲修寨，異口同詞，公舉沈永中、田恒心、沈永譽(yù)同為寨首，許宗元、田發(fā)瑞、田瑜、張萬(wàn)壽、田守楨、田太、沈永豐、沈中倫、沈廣山皆為執(zhí)事，鳩工命匠，選日開(kāi)工，捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，不數(shù)月，功告竣矣。是日也，少長(zhǎng)咸登，徘徊四望，喜相謂曰：真萬(wàn)安計(jì)也！因命名曰“萬(wàn)安寨”。

關(guān)于萬(wàn)安古寨，今年已經(jīng)101歲的韓洼老壽星許喜林大爺說(shuō)，打寨的時(shí)候他才三歲，那寨墻有三四米高，和鴉嶺、樓子頭用石頭砌出來(lái)的石寨墻不一樣，韓洼的寨墻是百姓們一夯一夯打出來(lái)的，很費(fèi)工夫。由于工程量太大，周邊的村子都出工出牛。關(guān)于許喜林大爺所說(shuō)的這個(gè)信息，石碑上也清楚記載有：“石崖溝工四十個(gè)，賈寨工五十三個(gè)，楊鐵溝工五十八個(gè)，尚家溝工五十二個(gè)，何窯工十八個(gè)，東溝牛二十四個(gè)，鴉嶺牛二十個(gè)?！?/span>

古寨有多大，石碑上也有記載：“其寨方圓三百六十丈有零，共分六排。”花費(fèi)多少？石碑也有言云：“費(fèi)工三萬(wàn)有零，花費(fèi)一千一百串有零?！?/span>

許喜林大爺說(shuō)，萬(wàn)安寨有兩個(gè)寨門(mén)，其中南寨門(mén)寫(xiě)著“萬(wàn)安寨”，寨墻四周還有炮樓，一共有十二個(gè)，很是威武氣派。自從萬(wàn)安寨打好后，刀客再也不來(lái)騷擾韓洼了。周邊村子里若遇到刀客，村民跑到韓洼也就萬(wàn)無(wú)一失了。

萬(wàn)安，真萬(wàn)安計(jì)也！

玉仙古廟

鴉嶺的寺廟屈指可數(shù)，韓洼卻有一座古廟，可追漢代矣。此廟出身不凡，乃皇家敕建。這不是子虛口傳，而是有碑可考。

《重修玉仙圣母、白衣大士、牛王、火神廟碑記》有辭云：“......韓洼邨舊有玉仙圣母、白衣大士、火神、牛王廟數(shù)座，自漢迄今重修屢矣。'在如此陬野之地，竟然有與白馬寺同朝代的寺廟，這不能不令觀者訝異慨嘆。關(guān)于古廟的皇家出身，立于明代萬(wàn)歷三十六年的《重修玉仙圣母廟碑記》亦有記載，其辭鑿鑿：“廟本敕賜，非曰淫祀?！?/span>

古廟能茍延至今實(shí)屬不易，這主要賴(lài)于歷代均有熱心人士重修之功。玉仙廟門(mén)口左右有古碑三方，東廟墻外亦鑲嵌有古碑五方，這都是歷代重修之碑記。有兩方古碑因字跡漫漶，何年何月所立已不可識(shí)，其余六方古碑則分別是明代嘉靖、清朝乾隆、道光、光緒、宣統(tǒng)所立，由此可知，在這幾個(gè)時(shí)段古廟均有重修。

為什么要修建這座古廟，明代古碑述其緣由如下。

嘗聞古之立廟祀神，惟德配天地者祀之，仁及萬(wàn)民者祀之。茲圣母也，握造化生成之柄，肇長(zhǎng)養(yǎng)繁育之權(quán)。仁愛(ài)及物，廣恩群生，是以府州郡縣村落，民無(wú)不仰之、慕之、愛(ài)之，由是以行祠遍天下。而洛土為最繁，況魏公故里所在乎？魏公生于宋代，廟宇必為之立矣，于今千有余年。

明代之時(shí)，誰(shuí)人又為之重修，此碑也有記載，今天我也贅述其文，以傳善人志士不朽之名耳。

屢修屢覆，嘉靖三十六年河南衛(wèi)舍人陳君佩為之重修，至今數(shù)十年，風(fēng)雨頹圯，門(mén)墻殿宇悉皆壞，居民文君儒首倡，率田士舉、巴文登等同謀共成。是以村落之眾云合響應(yīng)，富者愿輸財(cái)，貧者愿輸力，輻輳轔轔，鳩工庀材，撤舊易新，為正殿三間，圣神粧塑煥然一新，金碧交輝。文君儒又買(mǎi)地九畝三分，以為住廟焚香誦經(jīng)日常之資。

到了清代之后，乾隆年間也曾有兩次重修之事，記載在《置香火地添補(bǔ)旗號(hào)鑄鐘碑記》和《重修拜殿暨西廊壁案并鋪地補(bǔ)欞葺房記》上。一次是田拱辰發(fā)起的，他志氣很大，非百頃千畝不滿(mǎn)其志。可惜的是，志未遂，事未果，玉樓詔修矣，拱辰去世。幸運(yùn)的是，田拱辰之子田永慶能夠子承父業(yè)，命工添旗，耀輝煌于四方；倡善鑄鐘，垂遺響于千載。另一次是張百行首率的，他約了志同道合的人士十一人一起修廟。他們各捐囊金，鳩工庀材，村里鄉(xiāng)親也踴躍協(xié)贊。數(shù)載之間，心力俱勞，工程尚未竣工，而百行去世，遽赴玉樓。百行死后，其三兄張篤行又率眾繼續(xù)修繕，最后終于修繕成功。

到了同治年間，全村又都推舉許身榮為功德主，再行修繕古廟之事。許身榮亦慨然不辭，直以修緝?yōu)榧喝?。在田忠等人的輔助下，甫一載，于同治九年創(chuàng)修玉仙廟山門(mén)西邊陪房一間，補(bǔ)修舞樓一座，越臺(tái)石壩也一時(shí)完繕。誰(shuí)知道，身榮勞心太甚，竟然因此而仙逝矣。猶幸有子思魁能夠克紹父志，又率眾人繼續(xù)修建，于同治十一年重修了白衣堂拜殿。又三年，于十三年把玉仙廟正殿與牛王廟拜殿也重修了，山門(mén)也得到了補(bǔ)修。

再后來(lái)，到了光緒二年，許身長(zhǎng)又率執(zhí)事田忠等補(bǔ)修了玉仙廟的越臺(tái)、山門(mén)、院墻、容路，同時(shí)也鋪了地，粉刷了諸墻屋，兼修火神廟東山壁。不僅如此，還在白衣堂垣墉廟前買(mǎi)地基一塊，以為演戲所。

到了民國(guó)初年，田得壽又以重修為己任，沈永福、田發(fā)甲、韓得潤(rùn)、葉如松等人協(xié)力相助，鳩工命匠，各廟又得以補(bǔ)修，同時(shí)也重修了石壩。

在修繕古廟上，不僅韓洼的百姓盡力為之，還有窯底村的一位名叫吳廣恩的人士也為古廟捐了十來(lái)畝地。這件事情在玉仙廟門(mén)西的《施地碑記》里有記載。清末宣統(tǒng)三年，吳廣恩的母親身染重疴，到處求醫(yī)無(wú)效，最后到了玉仙圣母廟中乞禱，蒙神默佑，不數(shù)日而疾全愈。吳君無(wú)以報(bào)德，情愿將自己的十余地施廟以助香火之用。

百歲仙翁，南山老人

解放后，古廟于1951年又進(jìn)行了翻修，把原來(lái)的三間正殿扒掉翻建為五間正殿，綿延至今。據(jù)村中百歲仙翁許喜林老人說(shuō)，古廟上世紀(jì)四十年代還有道士呢。古廟還有一口大鐘，高約五尺，有八個(gè)耳瓣兒，每個(gè)耳瓣發(fā)一個(gè)音，各不相同，當(dāng)時(shí)傳為神奇。每月初一、十五的晚上，廟里的道士就會(huì)敲響大鐘，月明星稀之時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)聽(tīng)到那鐘聲。聽(tīng)著聽(tīng)著，我遐思聯(lián)翩，天上垂金鐸，世外有遺音，耳鼓被冥想也撞出了不了清音......

倡善鑄鐘，垂遺響于千載，可惜的是，上世紀(jì)六七十年代，這口鐘丟失了，那悠遠(yuǎn)而厚重的聲音再也聽(tīng)不到了，竟成絕響。仙翁講完，一聲哀嘆，兩行老淚，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。再過(guò)古廟，我心戚然，頓生黍離之嘆——知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

今天，俯身古碑覓隱言，方知老廟之歷史；再聞黃耇老者語(yǔ)，才覺(jué)古廟甚不易，更有為了修廟，父死子繼，兄亡弟及，韓洼代代有善人，家家有志士，才留得古廟今世慭遺。

烈哉，文有錚錚筋骨！

韓洼，雖沒(méi)有生于斯、長(zhǎng)于斯，但我亦很親切，因?yàn)槲掖笠碳揖褪悄莻€(gè)村子的，距鴉嶺村僅三里之近，是為比鄰。

小時(shí)候，過(guò)廟門(mén)外的古今話(huà)場(chǎng)，最喜那虬髯白須者的老話(huà)連篇，我喜聞樂(lè)聽(tīng)而不思?xì)w。逢廟南劇院演大戲，眼前一個(gè)個(gè)鮮活的古人穿越了古今，鏗鏗鏘鏘里，追得“他們”千年回。每次從玉仙廟經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我更會(huì)看幾眼那些古碑，雖不知其所寫(xiě)為何，但知其歷史必重，迨至今天，方覺(jué)悟出那些古碑就是一部部石書(shū)，藏著古村的來(lái)世今生，隱著善人志士的不朽精神，把這些石書(shū)集合起來(lái)，就是這個(gè)村落的一部大石經(jīng)！

嗚呼，韓洼，郁郁乎文哉！鄉(xiāng)親何故無(wú)覺(jué)，入芝蘭之室，久而不聞其香，殆如是矣！

附錄：石經(jīng)考

第一部分：牛王廟內(nèi)古碑三方，從北望南排列。第一方《創(chuàng)修萬(wàn)安寨碑記》

從來(lái)御辱必須弓矢，衛(wèi)民莫若寨堡。前人虛志已久，未隨所愿。迄民國(guó)十年冬，徒匪蜂起，村被擾攘，老幼受驚者苦不勝言。咸欲修寨，異口同詞，公舉沈永中、田恒心、沈永譽(yù)同為寨首，許宗元、田發(fā)瑞、田瑜、張萬(wàn)壽、田守楨、田太、沈永豐、沈中倫、沈廣山皆為執(zhí)事，鳩工命匠，選日開(kāi)工，捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，不數(shù)月，功告竣矣。是日也，少長(zhǎng)咸登，徘徊四望，喜相謂曰：真萬(wàn)安計(jì)也！因命名曰“萬(wàn)安寨”?？趾笕四涑?，略該數(shù)語(yǔ)，敘其始末，庶可傳于當(dāng)時(shí)者，并可傳于后世矣。是為序。

業(yè)儒田書(shū)田撰文，業(yè)儒沈永昭書(shū)丹。

寨首沈永中、田恒心、沈永譽(yù)。

管事許宗元、田瑜、張萬(wàn)壽、田守楨、沈中倫、沈廣山、沈永豐、田發(fā)瑞、田太。

局首田恒心、沈中行

管代田子寶、沈中行

X勇田三法、董夢(mèng)周、XX、XX、葉福樂(lè)。

其寨方圓三百六十丈有零，共分六排，費(fèi)工三萬(wàn)有零，花費(fèi)元錢(qián)一千一百串有零。

頭排二人名字不清，二排二人名字不清，三篇四人名字不清，四排田存義、沈永孝，五排沈永清、田存正，六排田文、葉如壁、葉如璋。

石崖溝工四十個(gè)，賈寨工五十三個(gè)，楊鐵溝工五十八個(gè)，尚家溝工五十二個(gè)，何窯工十八個(gè)，東溝牛二十四個(gè)，鴉嶺牛二十個(gè)。

民國(guó)十二年三月下浣 谷旦 合村仝立。

第二方《重修牛王圣神、創(chuàng)修關(guān)帝圣君廟宇碑記》

竊聞，莫為之前，雖美弗彰，莫為之后，雖盛弗傳。善繼善述，懿謀庶幾弗替也。韓洼村舊有牛王廟一座，由漢迄今，重修屢矣，代遠(yuǎn)年湮，禪宇頹圯，倘非加以重修，豈能煥然一新乎？民念八年間，幸有沈君甫永譽(yù)協(xié)合村人士，勃然起修葺之志，復(fù)念關(guān)帝圣君保定民眾靈應(yīng)不爽，又不可令其淹沒(méi)。于是，鳩工庀材，重修者爭(zhēng)先，創(chuàng)建者恐后，不數(shù)日而廟貌魁巍，神像輝煌，均有以告厥成功焉。謹(jǐn)持勒諸（左王右貞）珉敘其顛末，以俟后之來(lái)者尚其體沈君之心，時(shí)加修葺有以善其后，俾其永久弗敝焉。則幸甚，是為序。

洛陽(yáng)簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村師范畢業(yè)耀三氏范光榮沐手拜撰。

共費(fèi)洋柒百零肆元叁毛

功德主沈永譽(yù)

首事人沈永中、田恒心、沈永昭、許三才、沈永慶、許三公、沈永享、沈中岳、田恒盛、沈中立、沈中倫、田存智、張世杰、田恒成、田守貞、田庚心、田發(fā)倉(cāng)、張心清、沈××、田守材、沈中逵、田守財(cái)

中華民國(guó)三十年十二月中浣。

第三方《重修玉仙廟東廊房白衣堂院墻牛王廟？》

傳曰：鬼神無(wú)親，惟德斯輔，韓洼村有玉仙、白衣、牛王、火神廟數(shù)座，庇護(hù)一方，靈應(yīng)不爽。自古迄今，屢經(jīng)重修，代遠(yuǎn)年湮，不無(wú)虧損。幸有田君得壽率太明二子好義急公，直以重修為己任，又有沈永福、田發(fā)甲、韓得潤(rùn)、葉如松等協(xié)力相助，鳩工命匠，各廟補(bǔ)修，又重修石壩，其中，勞心勞力難以盡述。功竣之日，屬序于予，予不揣鄙陋直書(shū)其事，庶可傳于一時(shí)者，并可傳于萬(wàn)世矣，是為序。

功德主：田書(shū)田、沈永昭、田得壽、沈永福，執(zhí)事人：田發(fā)甲、韓得潤(rùn)、葉如松。

民國(guó)八年八月上浣，谷旦

第二部分：玉仙廟外東墻古碑五方，從北望南排列。第一方《置香火地添補(bǔ)旗號(hào)鑄鐘碑記》

從來(lái)人之建功各殊，而無(wú)功不錄。立德非一，而有德即書(shū)其大較也。況意欲垂久，尤勝于修在一時(shí)者乎？如洛南洢西有名區(qū)韓家洼者，其間諸山來(lái)朝，勢(shì)若星拱，眾水同歸，形如帶折，以故地靈人杰，善士馮生而尤著者，莫若文星字拱辰。田君其人也，其持行也公，其存心也直，且性嗜善，故村中咸舉為功德主，以經(jīng)理公積當(dāng)。主事之時(shí)，廟宇完固，無(wú)庸改作之役。神像聿新，何煩更粧之，工嘻其何建立哉？而拱辰有成算也，謀為香火之計(jì)，爰興置地之策，意愿恒奢，非百頃千畝不滿(mǎn)其志。奈歲在龍蛇，志未遂，事未果，而拱辰已玉樓詔修矣，此誠(chéng)人間一大可憾事也。茍非令嗣，何以睹堂構(gòu)箕裘之盛乎？幸其子諱永慶，貴昆玉者善繼其志，善述其事。向之置買(mǎi)無(wú)幾者，今已數(shù)十其畝矣，可不謂大烈焉。此不第香火弗憂(yōu)其匱乏，而修葺粧塑亦資之裕如矣。況命工添旗耀輝煌于四方，倡善鑄鐘垂遺響于千載。其所建立，豈不超修廟粧神之表哉。有子若此，而拱辰之心慰矣。雖永慶謙抑為懷，不敢即以為功，而要實(shí)可錄而可書(shū)者也，故序之以垂不朽云。

洛邑居士張懷德仁巷氏、后學(xué)李孝忠兩全氏。

功德主：田文星子永慶等

管事：董學(xué)詩(shī)、王一保、許國(guó)林、陳正、田鎮(zhèn)、田百州、田疇。

鑄鐘化主:田永祥、董言吉、許萬(wàn)倉(cāng)、許國(guó)桐

董沐拜撰敬書(shū)

共費(fèi)錢(qián)一百千零。

一段十四畝六分坐落槐樹(shù)洼南北(田爾)東田西董南(土吝)北路

一段地六畝七分坐落何家墳，南北〈田爾)東西至田南北至路

一段地五畝坐落村西北嶺東西(田爾)東鄭西路西沈北路

馬吉施地一畝眾議種之不便轉(zhuǎn)買(mǎi)

住持僧傳亮徒化善

工任錫邱，石工楊遵法、秦汝石

乾隆三十三年歲在戊子孟春吉旦立

第二方《重修玉仙圣母廟碑記》

碑額：明朝重建

碑文：

嘗x古xx立廟祀神，惟德配天地者祀之，仁及萬(wàn)民者祀之。茲圣母也，握造化生成之柄，肇長(zhǎng)養(yǎng)繁育之權(quán)。仁愛(ài)及物，廣恩群生，是以府州郡縣村落，民無(wú)不仰之慕之愛(ài)x×之，由是以行祠遍天下。而洛土為最繁，況魏公故里所在乎？魏公生于宋代，追禮仁x，廟宇必為之立矣，于今千有余年。屢修屢覆，嘉靖三十六年河南衛(wèi)舍人陳君佩為之重修，至今數(shù)十年，風(fēng)雨頹圯，門(mén)墻殿宇悉皆x壞，居民文君儒首倡率xx事,田士舉、陳錦x、巴文登同謀共成。是以村落之眾云合響應(yīng)，富者愿輸財(cái)，貧者愿輸力，輻輳轔轔，鳩工庀材，撤舊易新，為正殿三間，圣神粧塑煥然一新，金碧交輝。文君儒獨(dú)施xx又買(mǎi)地九畝三分，以為住廟焚香誦經(jīng)日常之資。工既告成，不可無(wú)文以記xxx曰，廟本勑賜，非曰淫祀。廟貌重新，非曰x始，歲時(shí)瞻拜，敢曰妄x。惟天為大，惟神則之。萬(wàn)代瞻仰，堙祀不絕，神必默佑，慶育功德，敢以是垂不朽。

鄉(xiāng)進(jìn)士紫垣候欽爵撰，鄉(xiāng)進(jìn)士梅x李x發(fā)書(shū)。

匠王守政、匠馬天x、田望云

龍飛萬(wàn)歷三十六年歲次戊甲夏四月丁巳吉日立。

第三方《重修玉仙圣母、白衣大士、牛王、火神廟碑記》

聞之太上立德其次立功，功與德均足志也。韓洼邨舊有玉仙圣母、白衣大士、火神、牛王廟數(shù)座，自漢迄今重修屢矣。其間神圣威靈與地勢(shì)形勝，前人已皆表?yè)P(yáng)，茲不具書(shū)。獨(dú)于同治八年前功告謝，僉思廟中數(shù)十畝之課租無(wú)人收積，數(shù)座廟之虧毀無(wú)人修補(bǔ)，此誠(chéng)吾村一大憾事也。幸有許君諱身榮者，素行端方，合村咸推為功德主。猶有田君諱忠等眾人共戴為執(zhí)事人，而身榮君亦慨然不辭直以修緝?yōu)榧喝?。因統(tǒng)眾執(zhí)事人極力經(jīng)營(yíng)，甫一載，于同治九年創(chuàng)修玉仙廟山門(mén)西邊陪房一間，補(bǔ)修舞樓一座，而越臺(tái)石壩一時(shí)完繕。孰意勞心太甚，而身榮君從此仙逝矣。猶幸有子思魁克紹父志，又率眾執(zhí)事人經(jīng)理一載，于十一年而白衣堂拜殿重修焉。又三載，于十三年而玉仙廟正殿與牛王廟拜殿又重修焉。而山門(mén)又補(bǔ)修焉。厥功告竣，屬序于予，以余之才等鼯鼠、見(jiàn)同醯雞，方諸前余作序者，自愧不逮萬(wàn)一，特感于諸君之功德，不容湮沒(méi)，不得不于一序，呈其陋也，是為志。

后學(xué)：董瑗伯玉氏拜撰、田堃蘭圃氏書(shū)丹。

功德主：許身榮

管事人：田忠、沈文明、許身長(zhǎng)、田蘭、田錫爵、田珍、田生智、葉茂林、張榮仁。

共計(jì)六秊課租錢(qián)一百九十三串九百八文。

置銅器旗號(hào)花費(fèi)錢(qián)三十串整。

興功共花費(fèi)錢(qián)壹百陸拾伍串整。

鐵筆李元祥

光緒二年十二月初七谷旦立

第四方《重修玉仙、火神廟碑記》

竊聞，莫為之前，雖美弗彰，莫為之后，雖盛弗傳。善繼善述，懿謀庶幾弗替也。韓洼村邨，震方故有玉仙、火神廟、牛王廟、白衣堂，由漢迄今，重修代有其人，功德溥著，指不勝屈焉。特代遠(yuǎn)年湮，禪宇恒多頹圯，宜重葺補(bǔ)惜乏，丕承其任，偉烈弗彰，廟貌奚克，煥然重新也。光緒二年間，幸有許君諱身長(zhǎng)，協(xié)眾執(zhí)事田忠等，酌屆租儲(chǔ)蓄余資，堪膺庇(庀)材鳩工之用，遂補(bǔ)修玉仙廟越臺(tái)、山門(mén)、院墻、容路暨鋪地黝堊諸墻屋兼修火神廟東山壁。白衣堂垣墉廟前買(mǎi)地基一區(qū)，以為演戲所，至石壩。補(bǔ)修余勇所賈，波及之末務(wù)也。諸工落成，不可無(wú)識(shí)以序謁，余嘉乃丕績(jī)，不恤管窺綜緒顛末，永志不朽云。

業(yè)儒張蓬嵐鶴軒氏拜撰。.

功德主：許身長(zhǎng)

執(zhí)事人：田忠、田珍、沈長(zhǎng)庚、葉茂林

光緒七年前廟中修補(bǔ)共費(fèi)錢(qián)一百零一千文

八年至十年課租盡歸主持

石工李青云

光緒十二年仲春谷旦立。

第五方《重修拜殿暨西廊壁案并鋪地補(bǔ)欞葺房記》

茲記何為乎?記拜殿西廊山門(mén)也。蓋韓家洼，古號(hào)井字洼，韓魏公之故里也。其東北舊有玉仙圣母廟，廟前有拜殿西廊山門(mén)重修不知凡幾，獨(dú)記乾隆甲辰正殿聿新余未能無(wú)憾今者，舉而營(yíng)繕之，朱甍碧瓦，拜殿煥然改觀，更于右廡之壁案培砌完固，而鋪地補(bǔ)欞修葺房院亦相繼而施焉。倡其首者張公諱百行，博古能書(shū)，而性好善，爰約同志十一人，經(jīng)營(yíng)積儲(chǔ)，又各捐囊金，鳩工庀材，里人踴躍協(xié)贊。數(shù)載之間，心力俱勞，惜未竣而百行遽赴玉樓矣。其三兄諱篤行，率眾圖厥成，屬予為文以記之。余善其事，不辭簡(jiǎn)(?)陋，謹(jǐn)綜巔末而勒諸石，至若崇明祀、獲福報(bào)，涉于祝史禱媚之說(shuō)，皆略而不言，懼褻也。

邑庠生周臺(tái)望應(yīng)三氏

后學(xué)張志行子正氏

功德主張百行施錢(qián)七百文，許天佑施錢(qián)五百文，沈興周施錢(qián)五百文，田×x施錢(qián)五百文，曹中花施錢(qián)四百文，田安施錢(qián)四百文，田永和施錢(qián)四百文，田萬(wàn)邦施錢(qián)四百文，田士中施錢(qián)四百文，董樂(lè)施錢(qián)四百文，田廣x施錢(qián)五百文，田萬(wàn)施錢(qián)二百文，張篤行施錢(qián)五百文，張志行施錢(qián)五百文，張言行施錢(qián)五百文，張xx施錢(qián)五百文

董沐拜書(shū)撰文，董沐書(shū)丹箓額

鐵筆李文魁

道光玖年歲次己丑季春吉日立

第二部分：玉仙廟門(mén)西古碑三方，從西望東排列。第一方《施地碑記》

書(shū)曰至誠(chéng)感神斯語(yǔ)信不虛傳矣，韓洼村東十里許窯底村吳君名廣恩為母身染重疴百方(馬念)至，玉仙圣母廟中乞禱蒙神默佑，不數(shù)日而疾全愈。吳君無(wú)以報(bào)德，情愿將自己地十有零施廟以助香火之用，四至坐落開(kāi)列于后，眾皆欣賞稱(chēng)贊不已，咸曰嵩邙蒼蒼，伊洛洋洋，主之德，山高水長(zhǎng)，恐代遠(yuǎn)年湮，無(wú)可稽考，爰勒貞珉永垂不朽云。

計(jì)開(kāi)四至坐落，一段坐落東嶺南北(田爾)東至許西至許南北至圪(土吝)，一段坐落五畝有零系當(dāng)契坐落馬家?guī)X南北(田爾)東西至許南北至圪(土吝)糧當(dāng)價(jià)十兩整日后贖去價(jià)仍入廟東嶺地大糧壹錢(qián)整。

業(yè)儒田書(shū)田沐手撰文并書(shū)丹

功德主田得壽、田發(fā)甲

管事韓得潤(rùn)、沈永福、葉庚辰

同中人李德儉、吳富來(lái)、吳廣學(xué)、田琳、沈永中、田恒珍、田恒心、沈永清、許逢年

鐵筆李青陽(yáng)

龍飛宣統(tǒng)三年前六月二十四日

第二方《x南路十六鄉(xiāng)南保公議差務(wù)碑》

字跡漫漶難識(shí)，略。

第三方《......西來(lái)龍脈氣碑記》

字跡漫漶難識(shí)，略。

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