研究| 風流題客 ——吳偉青樓題材畫與周邊人

研究| 風流題客 ——吳偉青樓題材畫與周邊人

吳偉（1459—1508），字士英，更字次翁，又一字魯夫，號小仙。以山水人物繪畫聞名于當時，一生中曾三度被憲宗、孝宗招致宮中，授錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫、待招，被孝宗賜“畫狀元”印。關(guān)于吳偉的繪畫，臺灣學者劉英貝碩士論文《吳偉人物畫風格研究》（2008年）對此有深入的研究，然而對吳偉畫上題跋者的發(fā)掘還不夠到位，因而此文也是在劉英貝文章的基礎(chǔ)上發(fā)復。

吳偉生性不耐約束：“性豪放，輕利重義，在富貴室如受束縛，得脫則狂走長呼！”每致宮中，總不能久留，每從宮中放歸，便回到長居之地南京，秦淮河畔才是他的中意之地。吳偉轄宮廷畫家之盛名，在南京更受權(quán)貴們的歡迎：“偉好劇飲，或經(jīng)旬不飯，其在南都，諸豪客日招偉酣飲。故偉又好妓，飲無妓則罔歡，而豪客竟集妓餌之！”

若想邀請吳偉作畫，宴會上必少不了酒和妓，酒色刺激了吳偉的創(chuàng)作，也造成了吳偉的短命，50歲便死于被第三位皇帝（武宗）征召入宮的途中。

吳偉存世畫作中，除了山水神仙題材外，另有《鐵笛圖》《歌舞圖》《武陵春圖》及《琵琶美人圖》四幅場景皆與攜妓宴飲有關(guān)。這類題材皆以白描細筆的形式繪成，其上必有文人題跋增加熱鬧。有人記載：

中山武陵王玄孫徐某，一日與吳小仙、孫院使宴飲，命吳畫女樂諸子及孫、吳陪飲之圖。畫畢，徐喜曰：“欠風流題客”。

攜妓圖已美，若無風流題客詩賦其上，總有缺憾。

吳偉38歲時為南京錦衣衛(wèi)世襲指揮使黃琳作《仿李公麟洗兵圖》，現(xiàn)藏廣東省博物館，題款：“弘治丙辰（1496）秋七月，湖湘小仙吳偉為獻蘊真黃公。”鈐有黃琳收藏章。

黃琳，字美之，號休伯、蘊真，明代項元汴之前最負盛名的書畫鑒藏家，萌蔭獲授南京錦衣衛(wèi)指揮同知。他的叔父黃賜，是成化朝的司禮監(jiān)太監(jiān)，成化帝朱見深從小便得黃賜伺候，深得信任。

成化年間，黃賜就以收藏聞名，上海博物館藏有一件成化年間吏部尚書彭時為黃賜的收藏作《東軒清玩序》（圖1），彭時是正統(tǒng)十三年（1448）狀元，這件《東軒清玩序》書于成化六年（1470），用楷書恭恭敬敬地抄寫，其上亦有黃琳藏印。以文淵閣大學士吏部尚書的身份對這位司禮監(jiān)太監(jiān)如此恭敬，令人吃驚?？梢婞S賜在成化宮中的地位，亦說明當時的黃賜庋藏已相當豐富。

黃賜死后，其所藏書畫皆歸黃琳。至今存世的古代名跡中，經(jīng)他們叔侄收藏的有：王維《伏生授經(jīng)圖》、董源《夏山圖卷》、蘇軾《枯木竹石文同墨竹合卷》、蘇軾《與夢得秘校尺牘》、宋徽宗《草書千文》、米芾《論書帖》，李山《風雪杉松圖》、趙孟頫《趵突泉詩》、趙孟頫《趙氏一門法書冊》、鄒復雷《春消息》等。其余鈐有黃琳鑒藏印者，散見各處的宋人信札、圓光不勝其計。董其昌跋黃琳所藏米友仁《五洲圖》時如此評價：“此畫本黃美之所藏，收藏鑒賞為一時之最?！?/span>

文士都穆自負善于鑒賞，1512年某日與顧璘曾一同到黃琳家看其收藏，都穆記下一則：

右唐王維畫《濟南伏生像》，宋秘府物，今藏金陵王休伯家。予官金陵，聞休伯所藏書畫甚富，一日，與顧吏部華玉過之，休伯張燕，余戲謂之曰：“必出書畫乃飲，宋元姑置，亦有唐人筆乎？”休伯笑而不答，遂出此及維著色山水一卷，余不覺驚伏，以為平生之未見也。

黃琳豐富的收藏，定讓吳偉開闊了眼界，或許黃琳收藏有李公麟的《洗兵圖卷》，是吳偉為黃琳臨摹的緣由。

黃琳的出手闊綽聞名當時，“黃琳美之元宵宴集富文堂，大呼角伎集樂人賞之，徐子仁（1462—1538）、陳大聲（陳鐸）二公稱上客。美之曰：‘今日佳會，舊詞非所用也。請二公聯(lián)句。即命工度諸弦索。何如?！谑?，子仁與大聲揮翰聯(lián)句，甫畢一調(diào)，即令工肄習。既成，合而奏之。至今傳為勝事。子仁七十時（1531），于快園麗藻堂開宴，妓女百人，稱觴上壽，纏頭皆美之者”。

徐霖七十壽宴，黃琳竟然大方地包攬了百名藝妓的小費（纏頭）。

徐霖新筑快園后，賓客好友不絕，大方的黃琳再次顯示了他的豪舉：

徐子仁快園落成，美之攜酒飲于園中，一友人曰：“此園正與長干浮圖相對，惜為城隔，若起一樓對之，夜觀塔燈最是佳境?！泵乐唬骸笆牵浑y?！痹?a href="http://www.bcutter.com/tag/dan/" data-type="mip" data-title="旦" target="_blank" title="旦">旦，送銀兩百兩與子仁造樓……

上面提到的這位徐霖，是另一位風流客，字子仁，一字子元，號髯仙、髯伯，別號九峰道人、快園叟。徐霖的祖先原是蘇州人，后舉家徙居南京，家境優(yōu)渥。徐霖于尤其以詞曲與書法聞名?！白蕴柧欧宓廊?，或稱快園叟，或羨其美須髯，又稱呼髯仙?！毕胍娛且晃幻厉坠Ｐ炝卦谀暇┏菛|筑了名為“快園”的宅邸，就在秦淮河畔，徐霖“性好游觀聲伎之樂。筑快園于城東，善制小令，得周美成、秦少游之訣，又能自度曲，棋酒之次，命伶童侍女傳其新聲，蓋無日不暢如也”。

徐霖善制作小曲，填詞，留都人競傳而歌之，武帝（正德皇帝）南巡時，竟提出要召見徐霖，讓他當場填詞作曲，結(jié)果令皇帝大喜。貪玩的正德皇帝滯留南京，多次到徐霖的快園游玩，竟有一次半夜乘月駕臨，令徐霖手忙腳亂，正德皇帝卻非常盡興。一回皇帝在快園垂釣，得一金魚，宦官們爭買之，竟使皇帝失足落水，徐霖遂將池塘命名為“浴龍池”。正德皇帝竟在南京逗留九個月之久，不得已才還京，賜徐霖飛魚服，扈從還京，每夜宿御榻前，與皇帝同臥起?；实垡n官讓徐霖留京，而徐霖堅辭歸里，活到77歲。

吳偉當是黃琳、徐霖們家宴文會中的常客，在吳偉存世畫作中，徐霖曾在吳偉的《武陵春圖》《子路問津圖》《詞林雅集》《龍江別意》四幅作品上留下題跋或引首。

在這樣的名流宴集的文酒之會中，戲班妓女夾雜期間，文人女色相互刺激，詩詞戲曲交相輝映。有條件的文人家中甚至蓄有女妓，如北方的李開先（1502—1568）家有“戲子幾二三十人，女妓二人，女僮歌者數(shù)人”。

才子祝允明也是他們交友圈中的一員，祝允明（1461—1527），字希哲，號枝山，“吳門四杰”之一。他在存世吳偉畫作的《鐵笛圖》《李奴奴歌舞圖》上留有題跋。祝允明雖是蘇州人，南京卻是他常來之地。錢謙益《列朝詩集小傳》稱其：“好酒色六博，善度新聲，少年習歌之間，傅粉墨登場，梨園子弟相顧弗如也。海內(nèi)索其文及書，贄幣踵門，輒辭弗見，伺其狎游，使女妓掩之，皆捆載以去?！?/span>

有人向祝允明索文，未必能給，若為妓女寫字皆心甘情愿。

祝允明的性情與吳偉頗有相似之處。祝允明一生“五應鄉(xiāng)舉，七試禮部”，每次鄉(xiāng)舉都得來南京。南京，是六朝古都，更是明朝的“留都”，自是祝氏的常來之地。對于文人才子而言，金陵還有一個更吸引他們的去處，便是與貢院一河對望的舊院。秦淮河畔青樓的興起，起源于朱元璋時代，盛于明代中期，據(jù)《板橋雜記》的描述，可以想象科舉場所貢院連著青樓的風景：“舊院與貢院遙對，僅隔一河，原為才子佳人而設(shè)。逢秋風桂子之年，四方應試者畢集，結(jié)駟連騎，選色征歌，轉(zhuǎn)車子之喉，按陽阿之舞，院本之笙歌合奏，回舟之一水皆香?；蜓罩畾g，或訂百年之約。蒲桃架下，戲擲金錢；芍藥欄邊，閑拋玉馬。此平康之盛事，乃文戰(zhàn)之外篇?！币虼?，“舊院”是舉子們紓解壓力與排解寂寞的最好去處，青樓文化的龍脈之地。

祝允明中舉后，文名、書名已聞于江南，亦頻繁來往于南京，并與黃琳、徐霖、顧璘、吳偉等人交善。

祝允明性格任性自便，不守禮法，不善理財，好作聲色飲，曾作有“閨體詩”十卷，大多未能流傳。另沈德符記錄祝允明《風流遁賦》中有句子：“‘畫堂內(nèi)，傳杯遞斝，參輳著玉帳牙旗。繡簾前，品竹彈絲，掩映出高牙大纛’又云‘四邊廂眼里火，假捏妖言。一會子耳邊風，虛張聲勢。’又云‘急鄧鄧，通紅粉臉，不過是詐敗佯輸。顫巍巍，咬定銀牙，無非是里應外合。’又云‘寸心千里，坐守老營，一日三秋，肯離信地?！衷啤畾g娛嫌夜短，惟求卻日揮戈。寂寞恨更長，那討聞雞起舞?！渌圆患坝洝Ｔ~雖淫媟，亦自有致。蓋二公（指祝允明與唐寅）皆老公車不得志，寄跡平康，以銷壯心，即見嗤于禮法士，非所計也?！?/span>

沈德符將祝允明、唐寅好作淫詞艷曲，比為“老公車不得志，寄跡平康”，將秦淮河畔的“舊院”比作唐代的“平康坊”，對祝、唐的守禮法報以理解之同情。

1503年之前的祝允明與黃琳更是交往頻繁。1502年秋，祝允明宿于黃琳府邸，為黃琳作《一江賦》以及《夢游鶯花洞天記》（圖2），這兩件皆存世?！兑唤x》，將黃琳比為“一江之在天地間，大而有本”，極盡歌頌之能事。而《夢游鶯花洞天記》不見其文集，近年現(xiàn)世，現(xiàn)藏于近墨堂書法研究基金會。何良?。?506—1573）記載祝允明為黃琳作《煙花洞天賦》，曾名動一時，很有可能就是這件《夢游鶯花洞天游記》。

“鶯花”是春時的景物，亦可代稱妓女。依《夢游鶯花洞天記》所記，祝允明夜宿黃府，夢中受“長樂君”邀請赴宴之經(jīng)歷，其奢華程度僅有西王母蟠桃之會可比。入夜，兩青衣小童來請暢哉生祝允明赴宴，引導至一朱門，主人號稱“蓬萊謫仙鶯花洞天主人長樂君”。主君出門迎客，只見主人面貌，當是黃琳形象：

面若滿月，氣如景風，廣顙修髯，玉樹亭立，唐帽葛裘。其容飄飄，真拔俗之仙卿也。

既而入門，則見：

樂吏數(shù)百，夾擁階下，奏小調(diào)以導行。既而，畫屋交啟，珠簾徐卷，室內(nèi)銀屏繡幄，代筵肆設(shè)，繁彩鬧竹，樂具充牣，仙姝女童，二八列侍。

所謂“夢境”，實為黃琳家宴情景。

入座后有兩位號稱“鶯花洞天仙部之首”的仙娥陪侍祝允明左右。這兩位仙娥居然口占《天凈沙》與祝允明以詩詞相答?？腿颂兆碓跍厝嶂l(xiāng)直至天明酒醒?？梢娫邳S府家宴中已有會作詩詞的詩妓陪客。

圖3 [明]吳偉 鐵笛圖卷 

32.1cm×155.4cm 紙本墨筆 上海博物館藏

吳偉26歲（1484）的繪畫《鐵笛圖》（圖3），現(xiàn)藏上海博物館，內(nèi)容是鐵笛道人楊維楨（1296—1370）攜妓弄笛場景，身旁站一女侍手捧鐵笛，另一側(cè)有兩女坐在圓凳上，一人拈花插鬢，一人以扇掩面。后有祝允明題詩：“雌龍響歇小女持，鐵精坐調(diào)雙花枝；大枝拈枝對郎插，小枝掩扇誨妖癡?！保▓D4）

雖無年款，但從字跡上判斷，此跋與1490年書寫的《祖允暉慶誕記》（現(xiàn)藏臺北故宮博物院）結(jié)字相似（圖5），應是其三十歲左右甚至更早的行書，說明題跋時間當在吳偉畫后不久。祝允明題詩描繪鐵笛道人調(diào)戲雙妓之狀，頗有情調(diào)。

圖5 [明]祝允明《祖允暉慶誕記》 臺北故宮博物院藏

明人都穆（1458—1525）記載：“楊廉夫，倪元鎮(zhèn)，一日會飲于友人家，時席有歌妓，廉夫興發(fā)，脫妓鞋，置酒杯其中，使坐客傳飲，名曰鞋杯。元鎮(zhèn)素有潔病，見之大怒，翻案而起，廉夫亦變色，飲席遂散，后二公竟不復面?！?/span>

倪瓚翻案而起，應該出自都穆杜撰，而楊維楨舉金蓮作杯確有來源，據(jù)與楊維楨同時代的陶宗儀（1329—約1412）所記：“楊鐵崖耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋載盞以行酒，謂之金蓮杯。予竊怪其可厭?！?/span>

陶宗儀見到楊維楨此舉應該也不止一次，不然不會說“每見歌兒舞女”，然而怪其可厭的是陶宗儀自己，而不是倪瓚，作為晚輩的陶宗儀雖覺得此舉可厭，也斷不敢翻案而起。

而楊維楨此荒誕之舉，因陶宗儀的記載，卻影響了后世。何良俊竟效仿之：

余嘗至閶門，偶遇王鳳州（王世貞）在河下，是日攜盤榼至友人家夜集，強余入坐，余袖中適帶王賽玉鞋一只，醉中出以行酒。蓋王腳甚小，禮部諸公亦常以金蓮為戲談。鳳州樂甚。

此舉亦被《金瓶梅》的作者寫入了小說：“少頃，西門慶又脫下她一只繡花鞋兒，擎在手中，放一小杯酒在內(nèi)，吃鞋杯耍子……”

吳偉的另一畫作《武陵春圖》，描繪的是詩妓齊慧真獨坐書齋郁郁思君的一個場景，卷尾有徐霖書寫的長篇《武陵春傳》，現(xiàn)藏故宮博物院。

在錢謙益的《列朝詩集小傳》中，有一段齊慧真的記載，她又名齊景云：“詩妓齊景云，亦善琴，對人雅談，終日不卷。與士人傅春定情，不見一客。春坐事系獄，景云為脫簪珥，至賣臥褥以供橐饘。春謫遠戍，景云欲隨行，不可。蓬首垢面，閉戶閱佛書。未幾病歿?！?/span>

徐霖在《武陵春傳》評曰：“武陵春一娼家女流，狎客其分內(nèi)事也。工文翰已為奇絕，而必擇所合者委之，此殆有所見歟。既得其人，遂以死相守，其用情亦當矣，假使其初不失身焉，安知其不可以踵李哥哥之跡乎？”（圖6）

文人化的妓女，歷代來受到文人們的青睞，到了晚明，更是有“秦淮八艷”與文人的故事被人頻頻傳頌。詩妓齊慧真對堅愛情堅貞不渝的故事，令畫作者吳偉與《武陵春傳》作者徐霖投射了深深的同情。徐霖僅存的戲曲《繡襦記》，也是描寫妓女的愛情故事，或許齊慧真的死正是他的靈感來源。

下面重點解讀吳偉另一軸《李奴奴歌舞圖》，此圖現(xiàn)藏故宮博物院。之前的學者對此圖有所研究，卻未能解讀其中人物。

圖上方有唐寅、祝允明、金庭居士、九華居士、七一居士、髯九翁等人題跋（圖7），皆是吳偉朋友圈中的人物。此圖描繪的是主人公招名妓李奴奴歌舞歡宴的場景。

現(xiàn)試破解畫中人物，十歲的李奴奴畫成了孩童的嬌小尺寸，她在客官們的欣賞之下跳著舞。畫面的男性主人坐在春凳上，在身邊藝妓的牙板伴奏下，微微張口歌唱，身邊另一藝妓似在低吟和聲。畫面另三個男客作欣賞狀。畫中三個男客中，至少有兩位已知：才子唐寅與畫家吳偉。

唐寅（1470—1524）第一個題跋其上：

歌板當場號絕奇，舞衫才試發(fā)沿眉。纏頭三萬從誰索，秦國夫人是阿姨。梨園故事久無憑，閑殺東京寇老綾，今日薛譚重玩世，龍眠不惜墨三升。吳門唐寅題李奴奴歌舞圖，時弘治癸亥（1503）三月下旬，李奴奴十歲。

唐寅明顯是親歷者，此詩跋描繪了當日歌宴的狀況以及男主的特征。第一句描寫的是主人絕奇的歌板和李奴奴的舞姿。第二句將此風流歌宴比作唐明皇梨園軼事。末句點題：“今日薛譚重玩世，龍眠不惜墨三升?！睂⒔袢崭璋宓哪兄鞅葹椤把ψT學謳”中的秦青，并將畫作者吳偉比為宋代李公麟。

“薛譚學謳”典，見于《列子.湯問篇.薛譚學謳》：“薛譚學謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。”所以這位男主角一定是位擅長歌板之人。

可以看到，題跋中有一位“七一居士”。這位“七一居士”就是前面所說的黃琳宴會上，與徐霖一道現(xiàn)場作詞譜曲的陳鐸，而他是位善歌者嗎？

陳鐸，字大聲，號秋碧、七一居士，約生于正統(tǒng)七年（1442）至十三年（1448）間，卒于正德二年（1507）〔24〕，邳州睢寧人。世襲南京濟川衛(wèi)指揮使，生性倜儻豪爽。雖是一位世襲武官，卻工詩畫，精通音律，擅長制曲，以散曲名世，有《陳大聲樂府全集》存世，在明代中期戲曲史上地位不凡。

顧起元《客座贅語》有則軼事：“大聲為武弁，嘗以運事至都門，客召宴，命教坊子弟度曲侑之，大聲隨處雌黃，其人距不服，蓋初未知大聲之精于音律也。大聲乃手攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸子弟不覺駭伏，跪地叩頭曰：‘吾儕未嘗聞且見也?！Q之曰‘樂王’。自后教坊子弟，無人不愿請見者，歸來問餽不絕于歲時。”陳鐸不僅能作詞曲能彈而且能唱，足令教坊子弟們拜服。

周暉《金陵瑣事》另有一則關(guān)于陳鐸“牙板隨身”的軼事：“指揮陳鐸以詞曲馳名，偶因衛(wèi)事謁魏國公徐俌于本府。徐公問：可是能詞曲之陳鐸乎？陳應之曰：是。又問：能唱乎？鐸遂袖中取出牙板，高歌一曲。徐揮之去，乃曰：陳鐸是金帶指揮，不與朝廷作事，牙板隨身，何其卑也！”

這兩則軼事都說明陳鐸不僅善于填詞作曲還擅長自彈自唱，甚至公務在身也帶著牙板，隨時準備開唱，以至于被魏國公認為不務正業(yè)。所以筆者認為，吳偉畫中的男主角非陳鐸莫屬。

未能趕上這次三月宴集的祝允明，遲數(shù)月才到南京，遂被男主邀題其上：“春霧濃香浥海棠，樓心初月媚垂楊；未消姑舍峰頭雪，一剪東風一點霜。后伯虎數(shù)月漫為續(xù)響，恐不免污佛頭耳。枝山。”

有證據(jù)顯示，從這年九月到十月祝允明住在黃琳府邸，所以祝允明說“后伯虎數(shù)月漫為續(xù)響”。

接下來是“金庭居士”與“九華遺士”的題詩（略）。

而男主“七一居士”陳鐸，亦題詩其上：“傾城一笑抵千金，況復司空是賞音。舞錦亂翻歌未徹，行云樓外月樓心。七一居士?！?/span>

六年之后，南京人“髯九翁”謝承舉題：“唇噴玉樹鳳喉香，步鏃金蓮蝶翅揚。若使君王輕瞥見，不移新寵在平陽。虔州髯九翁醉題時。正德戊辰再后伯虎者六歲，而奴奴破瓜久矣?！?/span>

最后一個題跋的謝承舉，感嘆李奴奴破瓜已久。

在娼業(yè)中，“初破瓜者，謂之梳櫳”，意思是打鬟的丫頭已成為大人，可以梳頭成髻了。在各妓院中，“梳櫳”是一件大事，要大擺宴席，點大紅蠟燭，放爆竹。妓院上下都需開銷，嫖客更需為清倌人置備若干衣服、金飾等等，布置新房，宛如新婚一般。

所以畫面上的四個男人分別是主人陳鐸與客人唐寅、吳偉，還有一位尚不知何人，必是“金庭居士、九華遺士”中的一位。

有人誤解此畫是主人為李奴奴“梳櫳”，理由是畫中李奴奴的頭飾已經(jīng)梳成了“髻”，意味著李奴奴已經(jīng)破瓜。然而依據(jù)《大明律集解·犯奸》，“強奸者，絞。奸幼女十二歲以下者，雖和同強論”。這可是死罪。即使律法已經(jīng)執(zhí)行不嚴，陳鐸也不敢冒此罪并聲張此事，甚至讓朋友畫下為證。謝承舉是在六年后感嘆李奴奴“破瓜已久”，并非指的是此次宴集之時。

其實這僅是一次召妓歌舞的文人宴集。猜測主人陳鐸請吳偉畫下當日艷景，吳偉此畫或許受南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》影響，事后陳鐸再請風流客們題詩其上，作為“行樂圖”以志其樂。倒是如此“寫實”的“行樂圖”在明代也是僅見。

題詩其上的九華遺士，流露出對青樓雛妓的同情，這是一種復雜的感情：

十歲青樓女，盈盈傍畫屏。共憐歌舞處，疑是彩云凝。楊葉岸樓頭，鶯聲晚更幽。當筵試歌舞，似欲妒春柔。垂手云光亂，翻詞白苧鮮?？蓱z今夜樂，不是五年前。

或許五年前，正是李奴奴被賣于娼家的日子。

結(jié)語

吳偉青樓題材畫，其周邊牽帶出一干以南京為活動中心的詩人、戲曲家、畫家、收藏家群體。他們與秦淮河畔的歌妓、舞妓、詩妓們共同構(gòu)成了獨特的“青樓文化”?？梢哉f，“青樓文化”是歌姬舞妓們與詩人、戲曲家、畫家、收藏家們共同造就，彼此離不開對方的相互塑造。

楊海明有篇《論歌妓對唐宋詞的作用》文章用了個標題“妙在得于婦人”，引用宋人王铚論晏幾道詞：“叔原（晏幾道字）妙在得于婦人?！秉S琳、徐霖、祝允明、吳偉、陳鐸、唐寅等人與青樓文化的關(guān)系，都在證明同樣的道理：青樓女是這些文人藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感來源之一。同樣可以說，他們的詩詞、繪畫、戲曲“妙在得于婦人”。

同時我們也不能夠用今天人們對娼妓的認識來理解明代時期的青樓女。青樓女們不僅是文人畫家們的靈感來源，同時他們也在努力地被培養(yǎng)或者自我實現(xiàn)地拔高自己的品位修養(yǎng)，以迎合對岸貢院文人才子們的喜好，不僅琴、棋、書、畫，甚至其中有詩人畫家，如馬守真、董小宛。其中也不乏堅貞不渝的愛情，如齊景真、李香君。其中亦有在鼎革之際顯出不屈精神的節(jié)義之士，如勸錢謙益自盡的柳如是、兵敗被縛抗節(jié)而死的葛嫩。這些都是明代青樓女們的正面形象。

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