從原始社會(huì)的遺址遺物中透析原始的文化藝術(shù)

原始社會(huì)沒(méi)有文字，人們只能用繩打結(jié)、或在木頭上刻條等辦法幫助記憶和交流彼此要說(shuō)明的事情。這就是我國(guó)古代"結(jié)繩記事"、"契木為文"的傳說(shuō)。

這種情況，在世界的一些民族中，甚至殘存到近代。印第安人外出打獵，便在房屋旁邊橫釘著幾根木條，一根表示在外過(guò)一晝夜，兩根表示過(guò)兩晝夜。易洛魁部落的氏族酋長(zhǎng)在開會(huì)時(shí)常說(shuō)："我的話都保存在貝殼珠帶中。"他們把紫色、白色或其他色彩的貝殼珠排列成各種圖形，串聯(lián)成各種珠帶。一定圖形的珠帶表示特定的意思。氏族酋長(zhǎng)在會(huì)上講話后，就把一條一條的貝珠帶交出，作為他的言論的記錄。

我國(guó)半坡村遺址出土的彩陶口沿上，常發(fā)現(xiàn)刻畫簡(jiǎn)單而又整齊規(guī)則的符號(hào)，共有二十多種，可能是為了記事而刻的。

最早的繪畫所反映的是自然物、自然現(xiàn)象和原始人的勞動(dòng)生活。在西班牙的一個(gè)山洞里，發(fā)現(xiàn)了一幅舊石器時(shí)期的畫面長(zhǎng)約十四公尺的動(dòng)物圖，包括二十多種動(dòng)物圖像，野牛有站著的，有臥著的，野獸的姿勢(shì)各式各樣。

在法國(guó)的尼奧斯山洞中，發(fā)現(xiàn)了幾萬(wàn)年前一幅野牛中箭圖。野牛用紅色和黑色畫在巖壁上，幾個(gè)箭頭刺進(jìn)它的身體，它的前腿跪倒了。在我國(guó)各地出土的陶器上，許多繪畫，寫意生動(dòng)，色彩鮮明。

原始的雕塑品在世界各地發(fā)現(xiàn)的也比較多。音樂(lè)和舞蹈也伴隨著原始人的勞動(dòng)和生活產(chǎn)生了。比如易洛魁人在宗教節(jié)日舉行祭典儀式的時(shí)候，都唱歌跳舞。每個(gè)部落都有十種至三十種舞蹈。每一種舞蹈都有固定的名稱，還有一定的樂(lè)歌、樂(lè)器和服裝。如果他們準(zhǔn)備出征，就舉行一次軍事舞蹈，并宣布出征計(jì)劃，把志愿隊(duì)伍集中起來(lái)。

當(dāng)大家舞至群情激昂的時(shí)候，便立即踏上征途。許多歌、舞都是表演人們打獵、種植植物的情景。這些歌、舞激勵(lì)著人們的勞動(dòng)熱情，反映了人們祈求豐收的心愿。沒(méi)有文字記載的神話、傳奇、傳說(shuō)和幼稚的詩(shī)歌，則是人類最早的文學(xué)創(chuàng)作。這些原始的文學(xué)創(chuàng)作，靠著人們的口頭語(yǔ)言，廣為普及，世代流傳。

我們從原始社會(huì)的遺址遺物中看到那個(gè)時(shí)代的思想文化狀況，可以說(shuō)它們都帶有樸素的、感性直觀的和鮮明生動(dòng)的特點(diǎn)。

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