蘭州鼓詞的起源
鼓詞的講唱流行于全省各地，蘭州稱為“鼓子”，天水稱為“魚鼓詞”，平?jīng)?、慶陽稱為“鼓子詞”等。
據(jù)學(xué)者研究，鼓詞之起源可追溯到南宋之際。時(shí)人安定郡王趙令疇在《蝶戀花•鼓子詞》開首云：“夫傳奇者，唐元微之所述也，以不載于本集，而出了小說，或疑其非是，今觀其詞，自非大手筆孰能于此。至今士大夫極談?dòng)男L奇述異，無不舉此以為美話。至于倡優(yōu)女子皆能調(diào)說大略，惜乎不被之以音律，故不能播之聲樂，形之管弦。好事君子極飲肆歡之際，愿欲一聽其說?；蚺e其末而亡其本，或紀(jì)其略而不及其終篇，此吾曹之所共恨者也。今于暇日詳觀其文，略其煩褻，分之為十章。每章之下，屬之以辭，或全摭其文，或讓取其意，又別為一曲，載之傳前，先敘全篇之意。調(diào)日‘商調(diào)’，曲名《蝶戀花》。句句言情，篇篇見意，奉勞歌伴，先聽格調(diào)后聽蕪詞。”趙令峙在這里不但直接提出了“鼓子詞”的名稱，而且概括了鼓子詞之特征。
鼓詞作為一門民間講唱藝術(shù)，有個(gè)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，也有個(gè)傳播接受、改造加工的過程。安定郡趙令疇之著《蝶戀花•鼓子詞》，也非他自己首創(chuàng)。其前，在民間類似于鼓詞藝術(shù)已有之。與趙令疇同時(shí)代的耐得翁在《都城紀(jì)勝》中說：“嘌唱謂上鼓面唱令曲小調(diào)，驅(qū)駕虛聲，縱弄宮調(diào)，與叫果子、唱耍曲兒為一體。”至于蘭州鼓詞是本地自生的，還是從外地傳播而來的，不得而知。但從甘肅大多數(shù)鼓詞來看，其間包容的北京八角鼓與陜西眉戶的成分不少，這是各方文化融合的結(jié)果，但絕不能據(jù)此而妄加斷說蘭州鼓詞的產(chǎn)生年代。
蘭州鼓詞，也叫“蘭州曲子”，是流行于蘭州、榆中、皋蘭、永登、白銀等地民間的詞曲名稱，形成于宋代，興盛于明清，是我國(guó)曲藝的古老曲種之一。蘭州鼓子采用坐唱形式，有些段子只說不唱，有些段子則又說又唱。鼓子音樂是由各種曲牌、小調(diào)、雜調(diào)、小令等融合而成的，為聯(lián)曲體音樂，由若干個(gè)曲牌聯(lián)套而成，有“引子”、“尾聲”。一個(gè)演唱，無動(dòng)作，有些曲牌有幫腔。伴奏樂器以三弦為主，揚(yáng)琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、簫、笛子、梆子、小鈴為輔。早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節(jié)伴奏。蘭州鼓子音域幽廣，旋律清雅，起伏平和，適應(yīng)表達(dá)喜、怒、哀、樂的復(fù)雜思想情緒。蘭州鼓子詞，據(jù)今搜集到的，約有一千多段子，曲目都為短篇。
蘭州鼓詞的思想內(nèi)容極其廣泛。其中大多數(shù)取材于歷史故事和民間傳說中的一些片斷。如“三國(guó)”故事、“水滸”故事、“西游”故事、“孟姜女”傳說、“梁祝”傳說、“白娘子”傳說、“包公”傳說、“楊家將”傳說等等。如果從類型分：有反映歷史事件，農(nóng)民起義的；有反映清官為民請(qǐng)命，貪官橫行鄉(xiāng)里的；有反映一般日常生活的。民間說：“彈詞鼓詞都一樣，不是奸臣害忠良，就是相公纏姑娘。”縱覽甘肅鼓詞，多數(shù)內(nèi)容確實(shí)離不開民間所講的這兩方面的內(nèi)容。
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