現(xiàn)代舞蹈與原始人的舞蹈有本質(zhì)的不同

今天，舞蹈在現(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)域里已經(jīng)成為一種以身體的動(dòng)態(tài)來(lái)表達(dá)人的思想感情，反映社會(huì)生活和創(chuàng)造美的藝術(shù)審美活動(dòng)。因此現(xiàn)代舞蹈的目的是通過(guò)人的不同運(yùn)動(dòng)體態(tài)，利用不同的節(jié)奏變化來(lái)進(jìn)行審美創(chuàng)造。

舞者在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到一種快感和享受，但更重要的目的，跳舞者不是為了自我享受，而是讓觀眾欣賞。這是現(xiàn)代舞臺(tái)上舞蹈藝術(shù)的基本目的。因此，舞者（主體）和觀眾（客體）的關(guān)系必須達(dá)到一種和諧的共鳴，才具有審美價(jià)值可言。如果排除客體在認(rèn)識(shí)中的可能性，主體只追求自我感受，那么這絕對(duì)算不上是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的完整涵義。

假設(shè)人們對(duì)某個(gè)“舞蹈”不能了解，不能認(rèn)識(shí)，不能欣賞，不能共鳴，大家對(duì)之嗤之以鼻，即便是再好的陽(yáng)春白雪也將為人們束之高閣。顯然，“藝術(shù)”對(duì)舞蹈的基本要求使之上升到一種理性的要求。

但是，用歷史文化發(fā)展的眼光來(lái)看，舞蹈上升為“藝術(shù)”，主體遷就于客體確是一種退化，它徹底根除了原始“跳動(dòng)”（舞蹈的雛型）“目的”的排他性，即當(dāng)時(shí)的舞蹈是為了自己，跳舞就是一種目的，而非手段。――原始舞蹈才真是原始的審美感情中最直率、最完美，卻又最有力的表現(xiàn)。

舞蹈是最能夠抒發(fā)感情，渲泄積郁的形式。對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，他們的情緒、感受經(jīng)常是在舞蹈運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)。但是，他們并沒(méi)有“為了”什么原因而去跳舞，這是現(xiàn)代人在看待和分析問(wèn)題時(shí)慣用的理性思維方式。

人類(lèi)祖先并不擅長(zhǎng)于先入為主的“目的論”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，舞蹈給他們帶來(lái)了狩獵收獲的喜悅，族人死去的不安和悲哀，情欲撩擾的沖動(dòng)，祭祀神靈的虔誠(chéng)。很多感受都在跳動(dòng)中同步生成。

比如在高原文化中。舞蹈就經(jīng)常是集體無(wú)意識(shí)，在歷史文化的各種傳承儀式中的自然“流動(dòng)”。有些儀式就起源于“祖先”在即定情境中的跳動(dòng)。對(duì)跳動(dòng)者而論，“目的”含義是淡漠的。但在現(xiàn)代思維面前卻顯示出闡釋中的“目的”。瑤族的原始“繩帶”舞構(gòu)成了對(duì)盤(pán)瓠崇拜儀式的核心部分，這種舞蹈在廣西大瑤山區(qū)還存在。

西南少數(shù)民族大多能歌善舞。“舞”本身就構(gòu)成了生活中重要部分，但在他們各種舞蹈活動(dòng)中，人們很難用現(xiàn)代藝術(shù)范疇的“主客體”將其分開(kāi)。正因?yàn)槿绱?，我們方能理?a href="http://www.bcutter.com/tag/weishime/" data-type="mip" data-title="為什么" target="_blank" title="為什么">為什么原始文化中會(huì)有那么多的舞蹈類(lèi)型。

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