二人轉(zhuǎn)的四種藝術(shù)形態(tài)與特征

作為獨立藝術(shù)形式的二人轉(zhuǎn)，基本上可分四種形態(tài)，即單出頭、雙玩意兒、群唱、拉場戲，俗謂“一樹四枝”，簡稱“單、雙、群、戲”。實際上，它是一個三位一體的藝術(shù)表演體系。它以兩個人表演為基本形態(tài)，故稱“二人轉(zhuǎn)”或“雙玩意兒”。單出頭和拉場戲是它的兩翼。群唱并不是一個穩(wěn)定而融合在一起的形式。

因此，由一旦一丑（或稱上裝、下裝）彩扮搭配而成的兩個演員邊唱邊舞是它的基本形態(tài)。俗所說的“千軍萬馬就是咱倆”，正是它那穩(wěn)定而成熟的一個重要標志。這個“咱倆”是從說唱（代言體）發(fā)展來的，演員或進或出有時進入角色（旦或丑），有時作為第三人說唱故事，形式活潑，既體現(xiàn)了它的“恒則久”的恒定性，又有“變則通”的應(yīng)變能力，也正是由于“恒”與“變”的辯證關(guān)系，使它充滿了生機，無惰性，無停滯不前的呆滯狀態(tài)，并且經(jīng)久不衰，藝術(shù)常青。

二人轉(zhuǎn)通過兩個彩扮演員一丑一旦對舞對唱，跳進跳出，表現(xiàn)千軍萬馬，或進入角色，情緒火爆，語言生動，表現(xiàn)力很強。它簡潔適度地截取生活的片斷，或有頭有尾地敘述一個傳統(tǒng)故事，都能抓住問題的本質(zhì)，體現(xiàn)出下層人民的思想感情與心理愿望。

二人傳有傳統(tǒng)劇目320多個，唱詞大皆來自曲藝書段清音子弟書等，為人民所熟悉，具有較高的思想性和藝術(shù)性，經(jīng)過二人轉(zhuǎn)藝人的加工創(chuàng)作，在語言風格上，民俗情趣上更富有東北地方特色。如《包公賠情》、《魯達除霸》、《楊八姐游春》等作品所表達的除暴安良、不畏強暴、大義滅親、鐵面無私、剛正坦直的思想內(nèi)容，《西廂》、《藍橋》、《天緣配》、《雙鎖山》所反映的反對封建包辦、大膽追求婚姻自由以及一些勸人行善、助人為樂等戲目，都是常演常新，百看不厭。

至于藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面的分段，加篇（花園子、房釀子、路途景、梳洗、盔甲等）的表述方式，也都是不可或缺的吸引觀眾的地方。常言說：“話須通俗方傳遠，語必關(guān)風始動人。”二人轉(zhuǎn)恰恰在這一點上更贏得了廣大的觀眾。比如，《藍橋》中的婚俗，《賠情》中的喪葬俗，《西廂》中的中草藥知識等都是。

單出頭是由一個人表演的類似獨角戲的藝術(shù)形式。它既可以是代言體的結(jié)構(gòu)，以第一人稱的角色，一演到底，也可以是敘述兼代言的，遵循“千軍萬馬就是咱倆”蹦進蹦出的表演方式，不受戲曲格式的約束。《洪月娥做夢》通過少女思嫁所表現(xiàn)的東北婚俗，和《摔鏡架》（又名《王二姐思夫》所反映的怨婦相思的大膽和語言的夸張性都具有代表性。如《洪月娥做夢》：（白）你看我還做了一個夢呢！夢見羅章來娶我。手扶窗欞往外看，一宗一樣看明白。一進屯子三聲炮，驚動大哥和二哥。忙得天哥往外跑，我二哥后邊緊跟著。鼓樂吹的將軍令，然后改作小登科。小女婿騎著高頭大馬，陪姑爺?shù)尿T著鳥嘴騾。院子當中請下馬，讓到上房把茶喝。一進屋子抬頭看，地下放著八仙桌。還有青梅和橘餅，紅糖的糖樣子餑餑。不言大家來吃酒，我大哥旁邊把話說：母親快把北樓上，叫妹子梳洗打扮好上車。我媽到了北樓上，叫聲丫頭洪月娥。月娥你今天出閣擊，婁母面前多行孝，大伯子面前閑話少說。小姑子錯了你要擔待，小叔子錯了你也別說，大姑子錯了你也別說，大姑子多了婆婆多。為奴聞聽抿著嘴笑，還是我媽說道多。明明愿意假裝不愿意，故意遲延爬出被窩。大嫂端來一碗面：“他老姑吃點好上車。”月娥接過這碗面，內(nèi)心不住犯掂掇。有心吃了這碗面，窮了媽家富了婆婆。窮了媽家不要緊，到后來跟著女婿受貧薄。又一想吃半碗來留半碗，讓他兩家均勻著。新親走后天色晚，大嫂小姑近前把話說：“都說新人手頭巧，伸出腳來看看活。”為奴上了他倆的當，伸出金蓮她倆上前摸。大嫂趕忙把我抱住，小姑就把鞋來脫。她將繡鞋扔在地，看是仰著還是合。要是仰著生小子，要是合著姑娘多。說完將繡鞋扔在地，一只仰來一只合。小姑子一見拍手樂，到后來我哥哥姑娘小子一般多。

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