歷史悠久的寧安舞蹈有何特點(diǎn)？

寧安舞蹈藝術(shù)歷史悠久。該地自古以來，滿族歌舞之風(fēng)就很濃。清人楊賓的《柳邊記略》中記載：“滿洲有大宴會(huì)，主家男女必更迭起舞。大率舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢日蟒式。另一人歌，眾皆空齊二字和之，謂之空齊。猶之漢人歌舞，蓋以此為壽也。”

清中期以后，寧古塔副都統(tǒng)衙門和十二旗佐，每逢過年和元宵節(jié)，經(jīng)常舉辦大型秧歌和舞蹈。一些官宦世家，每逢老人壽辰，也舉行慶壽歌舞。真是家家歌舞，年年秧歌，出現(xiàn)過一批又一批歌舞、秧歌名手。如旗務(wù)堂關(guān)云武和寧公（名字記不清）以及兩人的弟子梅崇阿、多爾泰、副都統(tǒng)慶大人的二夫人和梅關(guān)氏、傅郭氏等人，都是當(dāng)時(shí)著名的歌舞名手。民國又有張福來、姚秧子、梅淑琴等人，也都是熟練的歌舞能手。

1931年，在梅氏家族中提議，要培養(yǎng)一批青年男女學(xué)習(xí)滿族舞蹈，得到全族同意，由自己出錢購買一些簡易服裝和道具。從梅姓家族中選出6名，又吸收6名梅姓親屬子弟參加，于1931年10月在西園子（寧安鎮(zhèn)紅城村）梅家大院舉行拜師儀式。學(xué)員和他們的父母以及梅姓族長也都參加這個(gè)典禮。在12名學(xué)員中，只有傅英仁和六表姑梅淑琴學(xué)得最全最熟，其他人因種種原因都沒堅(jiān)持到底。

1953年，傅英仁表叔張福來到傅家（他是多爾泰之子），從他父親那里繼承了女真秧歌和揚(yáng)烈舞，并且年年舉辦這兩個(gè)秧歌會(huì)。傅英仁又和他復(fù)習(xí)了一次并做了詳細(xì)記錄。再加上1941年他用文字整理的“龍門陣”秧歌，共6種舞蹈都形成了文字記錄。

《渤海國志》載：“每歲時(shí)聚會(huì)作樂，先命善歌舞者數(shù)輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋婉轉(zhuǎn)，號(hào)曰踏錘。”據(jù)《寧古塔記略》載：“滿洲人家歡舞，名曰‘蟒式’。有男蟒式，女蟒式，兩個(gè)相對而舞，旁人拍手而歌，每行于新歲或喜慶之時(shí)。”《清史稿》樂志八中載，清代蟒式舞中的揚(yáng)烈舞戴面具者有32人之多。其實(shí)，滿族民間的“瑪虎”舞，遼金以來“壽宴節(jié)慶喜罩瑪虎面，踢踏雀躍，家藏多者，達(dá)百余件”經(jīng)過普查和挖掘，完全證實(shí)了史書所載。普查證實(shí)，在滿族中流行最廣、每個(gè)家族都有的，是滿族祭禮腰鈴舞，也叫薩滿舞。

薩滿舞是滿族祭祀時(shí)跳的歌舞。表演方法：一般是兩人或四人，他們手持單鼓，腰束腰鈴，身著羅裙。邊舞蹈邊說唱。表演形式簡單、靈活，唱詞不固定，曲調(diào)純樸，鼓聲和腰鈴聲響亮。整個(gè)舞蹈活潑健康，富有民族色彩。跳薩滿舞時(shí)要甩腰鈴，腰鈴要甩圓，和鼓的節(jié)奏相同，上身要絕對平穩(wěn)，這很需要功夫，不經(jīng)過一段刻苦練習(xí)是甩不好的，甩出的聲音要鏗鏘洪亮，韻律和諧，這聲音象征著云雷搏擊風(fēng)流。

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