舊時南通地區(qū)的山歌號子

過去，在南通地區(qū)，隨時隨地都能夠聽到歌聲，長有長調(diào)，短有短曲，各行各業(yè)各種營生，都有相應的山歌號子，如車水號子、打麥號子、迎親號子、打夯號子、行船號子、搬運號子、造屋號子、椎車號子、削草號子乃至拾糞號子等。

南通地方的山歌號子之所以能夠這么多，是有其歷史原因的。南通地區(qū)的成陸時間前后達數(shù)百年，據(jù)考是在唐代以后陸續(xù)為泥沙沖積而成。最先長起來的是一塊塊的灘地，完全連成一片則是明代以后的事了。最初的移民也是在不同的時間來到這里的，他們來自各方，將各個地方的風俗習慣帶到這里。人們在最初的灘地上居住、營生，隨著泥沙的淤積，灘地逐漸地擴大、連接起來，最初的居住地慢慢地形成了自然村落。土地的連接，使得交通便利了起來，各種風俗習慣雖有交流，但多種曲調(diào)各異的山歌號子卻依然在各自的方言區(qū)域內(nèi)流傳了下來。

過去在南通民間有許多的對歌場和賽歌臺，逢時過節(jié)人們均以演唱民歌為趣。農(nóng)歷三月初三，南通鄉(xiāng)間亦時興踏青，并在此時舉辦山歌會，多以材為單位進行。相鄰的幾個村各自選出幾個好嗓子，以村旁小河邊的柳樹林為歌臺，開口便唱。一天下來，雖有輸贏，但賽歌各方均高興而歸。六月伏天，江南的農(nóng)民來南通狼山進香，邊走邊唱山歌，行至南通地區(qū)，沿途鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村婦女多有出來與之對歌，非盡興不能讓路。燒鹽古鎮(zhèn)石港的歌臺是南通地區(qū)最為有名的，每年六月的都天廟會期間，各縣的歌手云集石港鎮(zhèn)東的二賢祠對歌，遠道來的聽者自帶吃食，徹夜不散。

本世紀初，清代最后的狀元、南通籍實業(yè)家張謇在盛產(chǎn)棉花的南通地區(qū)辦了數(shù)個棉紡織廠——大生一廠、副廠、三廠、八廠等。這幾個廠都建在郊區(qū)，工廠在當?shù)匚樟舜笈霓r(nóng)村婦女進廠當紡織工人。這些婦女雖然離開了土地，但卻將她們的歌聲帶進了工廠里，她們用傳統(tǒng)的曲調(diào)來表現(xiàn)新的生活，從而孕育了具有特色的工廠民歌，廠里的女工們將其叫作山歌——謠謠兒。大生一廠的退休老工人說，在她們年輕的時候，很喜歡唱謠謠兒。“捻根紗來起個頭，小妹山歌嘸盡頭”。當時女工們的家多在農(nóng)村，離工廠很遠，一般要步行十幾里路才能走到。上夜班時，小姐妹們結(jié)成伴兒，一路走一路唱以壯膽量。勞動時唱歌謠，能夠消除疲勞。工廠的業(yè)余生活比較貧乏，女工們在工余及過年過節(jié)時，也多以唱歌謠來交流感情，打發(fā)時間。

在紡織工人中間流傳的紗廠歌謠，形式多樣，生動地反映了農(nóng)村婦女成為紡織工人之后在思想上、感情上所產(chǎn)生的變化；深刻地反映了紡織工人生活的多個側(cè)面；也廣泛地記錄了時代和生活的變遷。既是民間藝術作品，也是社會史的研究資料。

解放后，工人的生產(chǎn)環(huán)境和生活條件有了較大的改善，傳統(tǒng)的歌謠在工廠里已不再流傳，而被工人群眾的豐富的文化活動所取代。山歌民謠的曲調(diào)則被發(fā)展成為一種新的戲曲形式——山歌劇。這些由工人群眾創(chuàng)作的反映新生活的山歌劇，有著廣泛的社會文化基礎，從而受到人們的歡迎。

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