雙林寺的彩塑藝術(shù)簡(jiǎn)介

雙林寺，位于晉中盆地平遙縣城西南7公里處的橋頭村，距省城太原97公里。因?yàn)闈h代至北魏曾在這里設(shè)置中都邑，所以最初叫中都寺。傳說佛教始祖釋迦牟尼“雙林入滅”，即在釋迦牟尼逝世的地方，四周各有兩棵大樹，俗稱“雙林”，故自北宋以來，中都寺又改稱雙林寺，一直沿用至今。

雙林寺的彩塑藝術(shù)，頗為突出。各殿的大小塑像累計(jì)2052尊，保存完好的有1566尊，大的丈余，小的尺許，浮雕、圓雕相結(jié)合，形式多樣，內(nèi)容豐富。這些塑像絕大多數(shù)是我國佛教藝術(shù)走向世俗化后的作品。古代的民間匠師創(chuàng)作這些藝術(shù)品時(shí)，努力沖破佛教“儀軌”的束縛，大膽從生活實(shí)際出發(fā)，擷取生活中真人的形象，繪形繪色地予以表現(xiàn)，使塑像既具有至高無上的神性，又具有可親可敬的人性，每個(gè)殿宇里的一組塑像恰似一幅世俗生活圖，充溢著濃郁的生活氣息。這些彩塑被專家譽(yù)為宗教藝術(shù)世俗化的代表作。

人們一進(jìn)雙林寺的大門，首先映入眼簾的是天王殿廊檐下的四尊金剛像。他們手執(zhí)兵器，雄健威武，造型十分生動(dòng)，表現(xiàn)出了占代武士力大無比，躍躍欲試的英勇氣概。天王殿內(nèi)主像天王，衣服和腰帶緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛稍一用勁，衣帶就會(huì)崩裂，塑造手法如此夸張逼真，以至令游人也為他擔(dān)心了。四大天王、八大菩薩護(hù)衛(wèi)于四周，尤其是四尊天王，性格鮮明，刻劃浪漫，他們手中分別執(zhí)有寶劍、琵琶、傘和蛇，暗示著能把握風(fēng)調(diào)雨順，用象征性手法表達(dá)了人民祈求豐收、安居樂業(yè)的美好愿望。

釋迦殿內(nèi)塑有釋迦牟尼本行故事，由白象投胎，降生人間，學(xué)文習(xí)武，遍訪名師，歷經(jīng)苦行到菩提成佛等，共計(jì)48幅。

毆內(nèi)主像背后的影壁上塑有渡海觀音，是明代以前塑制的，成為整個(gè)彩塑中的精品。其內(nèi)容是表現(xiàn)十六羅漢護(hù)持觀音普渡苦海。你看觀音上體微裸，身姿秀美，側(cè)身單腿盤坐在粉色蓮瓣上，面部表情是那樣端莊、坦然，表現(xiàn)出溫文爾雅的女性風(fēng)度。背后是波瀾起伏的蔚藍(lán)色海水，周圍有十大高僧護(hù)送，十大明王和十二圓覺保駕，情調(diào)清新，色彩強(qiáng)烈，給人以美感。它的高超之處在于把觀音的形象作為重點(diǎn)，把羅漢和海水作為襯托的背景，達(dá)到有機(jī)結(jié)合，渾然一體，整體看來觀音的形象文靜沉穩(wěn)。但是，由于背景有起伏的波浪和飄飛的彩帶，這就化靜為動(dòng)，寓靜于動(dòng)了，由此可見民間藝術(shù)家的構(gòu)思何等精當(dāng)。

大雄寶殿內(nèi)塑有三世佛、二弟子、二金剛和協(xié)侍菩薩，殿墻壁畫《禮佛圖》為明代作品。娘娘殿內(nèi)塑有王尊女性及侍者。

羅漢殿內(nèi)的十八羅漢，塑造于宋代，是雙林寺彩塑藝術(shù)的精品，技法上突破了佛教常規(guī)的限制，更接近人間生活的真實(shí)。十八羅漢不僅年齡、形貌不同，而且個(gè)性鮮明，呼之欲出，有的善辯，有的純真，有的直率，有的清高，有的老于世故，沉著耐心，有的則心氣浮躁，傲慢自信。“病羅漢”為一高一矮、一胖一瘦的兩個(gè)藝術(shù)形象，他們相互扶持而入，趑趄搖擺，欲進(jìn)不前，既表現(xiàn)出了“病”態(tài)，又反映了到達(dá)殿堂之后內(nèi)心的寬慰。“啞羅漢”怒目圓睜、雙唇閉合，冷眼凝視著人間，似乎看到人世間許多不平而無法述說，只能從飽含深情的眼睛里流露。這些羅漢形神兼?zhèn)?，夸飾有?jié)，使人有視其形如聞其聲，看其面如見其心的感覺。無怪乎中外藝術(shù)家稱譽(yù)為“神品”、“彩塑藝術(shù)的寶庫”。

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