山西省陽泉市境內(nèi)的平定迓鼓簡介

在山西省陽泉市境內(nèi)流傳著一種古老的民間藝術(shù)形式——迓鼓。迓鼓，因鼓而名，但它不僅僅表現(xiàn)民間鑼鼓藝術(shù)，還與舞蹈、音樂、說唱緊密融合，是一項(xiàng)古老的綜合藝術(shù)品種。據(jù)宋代彭乘《續(xù)墨客揮犀》卷二十記載：“王子醇（通遠(yuǎn)軍使）初平熙河，邊陲寧靜，講武之暇，因教軍士為迓鼓戲。數(shù)年間，遂盛行于世。其舉動舞裝之狀，與優(yōu)人之詞，皆子醇初制也。”又說：“子醇初與西（西夏）人對陣，兵未交，子醇命軍士百余人，裝為迓鼓隊(duì)繞出陣前，虜見皆愕眙。進(jìn)兵奮擊，大破之。”

據(jù)史料記載，彭乘是宋仁宗(1023-1063年)時期的人，在他的筆記小說中出現(xiàn)宋哲宗紹圣年間(1094-1097年)的故事，說明他活的歲數(shù)不小。這些史料證明迓鼓始于北宋，距今已有九百多年歷史。元代陶宗儀《輟耕錄》所載“金院本”中，有“迓鼓二郎”、“河轉(zhuǎn)迓鼓”名目，又證明迓鼓已演變?yōu)橐环N小型的歌舞形式。

宋代迓鼓出現(xiàn)于軍中，元代時已進(jìn)入宮廷和勾欄瓦舍；隨著戲劇的興起，元明之際便流入民間，演變成元宵節(jié)百姓娛樂的民間社火藝術(shù)形態(tài)。元代張可久《幽居次韻》說：“攛斷著小丫環(huán)舞元宵鼓，摸索著大肚皮裝村酒葫蘆。”明代朱有燉《黃鐘醉花陰》散曲云：“放煙火，烘烘接太微；舞迓鼓，歡聲恰似雷。”

清代文人俞樾在《茶香室續(xù)鈔》卷七“村里迓鼓”條下說：“宋人樂苑，有衙鼓格圖，官衙嚴(yán)鼓之節(jié)也，衙訛為迓。曲名村里迓鼓者，以村里而效官衙。”俞樾也說迓鼓源于宋代，但他認(rèn)為迓鼓名稱是“衙”的訛傳，未必能讓人信服。

流傳于陽泉市郊的一則民間傳說稱，當(dāng)年宋太祖（趙匡胤）戰(zhàn)高平，攻河?xùn)|城，久攻不克，制迓鼓以鼓舞士氣，于是民間遂有迓鼓流傳。平定一帶則傳說，宋太祖被困城中，喬裝成倡優(yōu)，邊歌邊舞混出城外，幸免于難，于是有迓鼓傳世。

據(jù)當(dāng)?shù)乩先说目诒?，迓鼓在清?a href="http://www.bcutter.com/tag/mo/" data-type="mip" data-title="末" target="_blank" title="末">末年廣泛流傳于井芝峪、洼嶺、西川、東川、柏井、土嶺頭、張莊、立壁、東白岸、三泉等村莊，各村都有迓鼓隊(duì)，活躍至民國時期?？谷諔?zhàn)爭時期，三泉村的迓鼓隊(duì)還深入敵占區(qū)宣傳群眾，為抗戰(zhàn)出過力。迓鼓形制略扁，鼓面直徑33厘米，腔高15厘米，帶挎于頸，鼓置腹前，表演時邊敲邊舞。

迓鼓因藝術(shù)表現(xiàn)形式不同而區(qū)分為文迓鼓和武迓鼓兩種。武迓鼓是成套鑼鼓樂與演陣相結(jié)合的表演，采用象征性手法，表現(xiàn)戰(zhàn)爭生活。由21名男性演員扮作梁山好漢，各操一件打擊樂器（迓鼓9面，銀鑼、小镲、鐃、鈸各2面，云鑼4面），演出各種行軍或破陣的場面。整體表演由“?；?rdquo;和“走陣”兩部分組成。“?；?rdquo;表現(xiàn)戰(zhàn)前將士們摩拳擦掌、躍躍欲試的情態(tài)，伴奏鑼鼓曲目有《狗相咬》、《頭回》、《大磨面》、《大過街》等。“走陣”通過隊(duì)形（陣法）的變換，表現(xiàn)攻城略地的過程，陣法有“剪股陣”、“四人陣”、“老龍盤窩”、“八人陣”、“蝸牛陣”、“六郎回頭”、“燒紙陣”等。文迓鼓在清末時只用3人表演，一人扮“傻毛兒”，敲小鑼，以說唱為主；一人扮“大姑娘”，手持折扇、綢絹，以舞為主；一人扮“老太婆”，右肩斜挎扁鼓，鼓環(huán)上固定一片小镲，右手執(zhí)棰敲鼓，左手握镲相擊，以伴奏為主。民國初期，文迓鼓表演增加為8人，后來又增加為12人。不論人數(shù)多少，均以說唱故事為主。

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