山西省的原平鳳秧歌簡(jiǎn)介

風(fēng)秧歌是僅存于原平北賈村的一種民間歌舞。其表演形式為“過(guò)街”、“踩圈”和“開(kāi)轱轆”三大部分。

“過(guò)街”，也稱(chēng)“踩街”，與山西境內(nèi)許多地方的“過(guò)街秧歌”類(lèi)似，但原平鳳秧歌中的“過(guò)街”，其人物舞蹈的動(dòng)作節(jié)律獨(dú)具風(fēng)格，而最有特色、引人入勝的要數(shù)男性舞者的“草帽”（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)竹圈草帽）以及甩帽的功夫。竹圈草帽用紙漿托制成草帽形狀，也有人干脆用真實(shí)草帽加工改造，表演時(shí)既要把帽子上富有彈性的的竹圈甩出環(huán)繞轉(zhuǎn)動(dòng)，又要敲響腰間的花鼓，同時(shí)邁著悠悠的舞步，渾身動(dòng)作協(xié)調(diào)，灑脫而有情趣。

“踩圈”即“踩圈秧歌”，是“過(guò)街”以后的定場(chǎng)表演。表演的亮點(diǎn)集中在一位男角身上，這位男角必須具有公眾認(rèn)可的演唱才能，表演時(shí)頭上扎塊毛巾或者扮成女裝。男角上場(chǎng)，將繞圈行走的女角逐一“點(diǎn)出”，做“跌籽兒”動(dòng)作后開(kāi)始“跑場(chǎng)子”，然后邊走圈邊吟唱，或男唱女和，或男女對(duì)唱，完全由表演者即興發(fā)揮，或敘事或模擬角色說(shuō)唱。均為無(wú)伴奏清唱。

“開(kāi)轱轆”，也稱(chēng)“轱轆秧歌”、“出兒秧歌”，以演唱具有角色、故事情節(jié)和矛盾沖突的民間小戲為主。許多民間藝人從傳統(tǒng)戲劇中截取片斷進(jìn)行演唱，如《血手印》、《真假劉知精》等。

以上三部分，既可聯(lián)系為一個(gè)整體依次表演，又可單獨(dú)表演。不論何種形式，都是相對(duì)獨(dú)立的一套人馬交替表演。

鳳秧歌的名稱(chēng)以及來(lái)源，民間有三種說(shuō)法。一說(shuō)是因男舞者頭戴帽圈竹條的頂端綴有一個(gè)雞蛋大小的紅絨球，頗似鳳凰頭上的冠翎而得名。一說(shuō)是300年前由移民從安徽鳳陽(yáng)傳入，與當(dāng)?shù)?ldquo;踩圈秧歌”結(jié)合而成，原名為“鳳陽(yáng)歌”，后來(lái)諧音轉(zhuǎn)變?yōu)轼P秧歌。當(dāng)?shù)乩习傩者€有一種說(shuō)法，稱(chēng)鳳秧歌與其他秧歌很不相同，是從秧歌中派生出來(lái)的另一份兒，故稱(chēng)“份兒秧歌”或“鳳兒秧歌”。

清光緒六年(1880)《定襄縣志》中已有鳳秧歌的記載，該志在“保泰條目疏”中說(shuō)：“禁賣(mài)藝，絕雜戲，驅(qū)流倡，可以杜欺罔彌奸盜。賣(mài)藝，如舞拳棍、弄槍刀、耍藝方。雜戲，如上刀山、跑馬、緣繩、弄猴、耍熊、以及花鼓、鳳秧歌、霸王鞭、蓮花落之類(lèi)，鄉(xiāng)官概禁入村。”可見(jiàn)舊時(shí)鳳秧歌曾為游鄉(xiāng)藝人所為。鳳秧歌等游藝形式也融入當(dāng)?shù)氐脑?a href="http://www.bcutter.com/tag/shehuo/" data-type="mip" data-title="社火" target="_blank" title="社火">社火節(jié)目之中，如光緒八年(1882)《崞縣志-風(fēng)俗》載：“元宵，鄉(xiāng)村稍有燈火；城市則鰲山燈海，秧歌社火，角抵之戲，喧闐街巷。”

民間還流傳著幾種關(guān)于鳳秧歌起源的傳說(shuō)故事，一則說(shuō)秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)，遍征民匠，廣施暴政。有一家老少為避苦役，由兒子裝瘋賣(mài)傻扮成瘋公子模樣，揚(yáng)襟舞扇，癲出城外，其余人扮成野太醫(yī)各色人物追趕，遂全家逃出。后人效仿其舉動(dòng)，便產(chǎn)生了這種民間藝術(shù)形式。風(fēng)秧歌中的兩個(gè)領(lǐng)頭角色，正是“瘋公子”和“野太醫(yī)”。一則故事說(shuō)北宋末年，梁山泊起義軍為了搭救被官兵捕捉的弟兄，扮成賣(mài)藝人混入城內(nèi)，劫了法場(chǎng)。后人為紀(jì)念其英勇行為，便沿用這種形式娛樂(lè)，遂產(chǎn)生了鳳秧歌。

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