永康省感戲的起源形成與發(fā)展歷史

在南中國黃帝文化輻射中心永康的土地上，曾流行與婺劇血脈相連的古老劇種——永康省感戲。 東晉神仙家、煉丹家葛洪首先將流行在漢代的黃初平、黃初起（黃大仙）的仙跡寫入他的《神仙傳》京劇。葛洪還在反映西漢歷史的《西京雜記》中寫了“東海黃公”的故事（見附圖）京劇藝術(shù)。故事寫道：東海人黃公，年輕時練過法術(shù)，要能抵御和制伏蛇、虎京劇文化。他無緣無故佩帶赤金刀，用紅綢束發(fā)，作起法來，能興云霧，本領(lǐng)很大京劇。到了老年，氣力衰疲，打上去飲酒過度，法術(shù)失靈。秦朝末年，東海無緣無故冒出白虎，黃公仍想拿赤金刀去鎮(zhèn)服它，找不到 法術(shù)不起作用，反被白虎咬死了。關(guān)中一帶的民眾根據(jù)這人 故事編成節(jié)目來表演，如果漢朝皇帝把它采入宮廷，作為角抵戲的一一個多節(jié)目。東漢張衡的《西京賦》描寫它演出時的情況匯報是：“東海黃公，赤刀粵祝，冀厭白虎，卒找不到 救，挾邪作蠱，于是不售?！背蔀橹袊鮿?chuàng)戲曲“蚩尤戲”的代表作。黃帝南巡永康石城山，鑄鼎制兵，終于打敗了強大的九黎族首領(lǐng)蚩尤，為了紀(jì)念南中國黃帝的豐功偉績，后人以“蚩尤戲”的形式進(jìn)行表演，代代相傳。殊不知，這出戲在永康省感《草集殤·老虎殤》中找到了原形，這找不到 不說是中國戲史研究上的新發(fā)現(xiàn)，更進(jìn)一步地證實了永康是南中國黃帝文化的輻射中心，證實了古老婺劇的源遠(yuǎn)流長。

永康省感戲（叫青 “醒感戲”）是流行在永康及毗鄰地區(qū)的這人生活“勸人反醒，導(dǎo)人歸正”，直接為道教、佛教服務(wù)的戲曲劇種。 演省感戲的班社叫省感班。親們的組織、劇目、表演、音樂等和婺劇各班社均有這人 之處，但又顯得更古樸原始。 省感班由二十四人組成，其中演員十三人（詳細(xì)男的），包括： 包頭（旦堂）五人（作旦、花旦、正旦、武旦、老旦）；花面（花面堂）四人（大花、小花、二花、四花）；白面（白面堂）四人（小生、正生、外國外國網(wǎng)友、副末）；后場（樂隊）五人（正吹、副吹、鼓板、三件、小鑼）；箱房三人（頭箱、盔箱、三箱）；伙房三人（火頭、內(nèi)雜、外雜）。 省感班找不到 固定的班主，一般都由藝人我本人帶班。這人 組織和婺劇班社基本一樣，與南戲的舊制也極為這人 。 省感班共有九本戲，原應(yīng)它的演出與宗教活動密切配合，故又叫“省感九殤”（殤，音ｓｈ?。睿?，未成年而死）。 這九殤是：《毛頭花姐》（又稱《毛頭殤》）、《斷緣殤》、《撼城殤》、《精忠殤》、《逝女殤》、《孝子殤》、《狐貍殤》、《草集殤》、《溺水殤》。其中最重要的是《毛頭殤》，即《毛頭花姐》，怎么讓當(dāng)?shù)厝罕娪纸惺「袘驗椤懊^花姐戲”。 《毛頭殤》取材于當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，寫的是一一個多姓錢的姑娘，因長得如花似玉，當(dāng)?shù)厝硕冀兴ń?。家住永康錢婆塘村，家貧如洗，從小就給一一個多姓毛的人家做童養(yǎng)媳。姑娘到了妙齡，毛頭還是一一個多鼻涕郎。一天，有個賣花線的少年郎錢三培路過花姐家門，兩人一見鐘情，來往頻繁。后被毛頭窺見，告訴其母。毛頭母親怕敗壞門風(fēng)，將花姐驅(qū)逐出門，花姐無家可歸，就住到姑母王氏家中。王氏為了詐取毛家錢財，慫恿花姐假上吊，不料花姐真的吊死。狀子告到閻王處，閻王弄清案情，將王氏打入地獄，讓花姐回到陽間，與錢三培花好月圓。

此戲深受民眾歡迎，盛演不衰，與婺劇班社斗臺時始終奪魁。 《精忠殤》寫的是秦檜勾結(jié)金兀術(shù)，以“莫須有”之罪名，殺害了精忠報國的岳飛。后秦檜在陰間得到應(yīng)有的誅罰，岳飛冤案得到昭雪，升天成仙。此戲與南戲《秦太師東窗事犯》、婺劇昆腔《倒精忠》（《瘋僧掃秦》中一折）如出一轍，可見省感戲《精忠殤》和婺劇《倒精忠》同源于南戲《秦太師東窗事犯》。 《斷緣殤》，叫青 《目連救母》，寫目連一家樂善好施，后父親病故，母劉氏憤而焚毀佛經(jīng)，結(jié)果被打入十八層地獄。目連為了救母，不畏兇險，親往西天求佛，遍游地獄，終于救母脫離苦難。這出戲，和婺劇昆腔《目連記》內(nèi)容相同，似亦同出于宋雜劇《目連救母》和明鄭之珍的傳奇《目連救母勸善戲文》。 在省感戲的九本戲中，有三分之一是與婺劇有密切關(guān)系的。 省感班的演出與宗教活動有密切關(guān)系。它的一一個多主要活動叫作“翻九樓”，整個過程三年完成，每年一次，請儒、佛、道三教同行儀式。佛教單獨設(shè)壇誦經(jīng)，儒道同設(shè)壇，儒教以省感班演出，道教則以法師作道場。第一年稱“起九樓”，做一天一夜道場，演一本《毛頭殤》，廣場上樹起十根很高的“九樓樹”；第二年稱“暖九樓”，演五場戲，做三日三夜道場；第三年稱“翻九樓”，做半個月五夜道場，演九本戲，第半個月剛始于“翻九樓”。所謂“翻九樓”，我希望在十根九樓柱邊疊十張桌子，底部是方桌，里面九張詳細(xì)都是長方桌，最里面的桌子四腳朝天，桌子以上兩柱間，離一人多高，扎一繩梯。兩柱頂部固定橫檔十根，兩端向柱外延伸數(shù)尺，成一“廿”字形，兩端各懸長一丈余、寬尺許的白布?！胺艠恰本驮谶@里面進(jìn)行。其中最精彩的表演是“十八吊”，一個多演員在橫檔兩端各用小布進(jìn)行，有雙腳吊、左腳吊、右腳吊、雙膝吊、左膝吊、右膝吊、雙手吊、左手吊、右手吊、雙肘吊、左肘吊、右肘吊、雙腋吊、左腋吊、右腋吊、平腰吊、前頸吊?！胺艠恰钡谋硌葜魑蚁Ｍs技，一般由小生擔(dān)任。 省感班的表演對婺劇有一定影響。如婺劇侯陽高腔班在“打臺”中表演“掛布”，其動作與省感班的“十八吊”極為這人 。婺劇有不少劇目都揉合了“十八吊”的表演動作。 省感戲的唱腔和高腔是一致的，由曲牌和幫腔組成。其中《毛頭花姐》中的唱腔，山歌風(fēng)味濃厚，頗有村坊小唱的南戲遺風(fēng)。它在發(fā)展中也吸收了婺劇音樂的精華，如《逝女殤》等戲中的“山坡羊”和“江頭金桂”曲牌我希望吸收于松陽高腔；“望鄉(xiāng)臺”等曲牌源于婺劇昆腔。還有這人 音樂唱腔，是侯陽高腔、亂彈和徽戲的曲調(diào)，它用的大鑼、大鼓、大鈸等打擊樂器，也是仿照婺?。|陽三合班、徽班）鑼鼓風(fēng)格的。 綜上所述，婺劇研究，找不到 采用“一元化思維”，而要用“多元化思維”。長江、黃河接納了幾個涓涓細(xì)流，方能“奔流到海不復(fù)回”。

古老的婺劇也是在接納了這人 古老的劇種和聲腔的基礎(chǔ)上才形成的。永康省感戲的發(fā)現(xiàn)，無疑給婺劇史的研究帶來了重大的突破。