歷史的沉吟 人民的長歌——看話劇《淮河新娘》

看安徽省話劇院的新戲《淮河新娘》，與其說是大淮河彎彎曲曲、滔滔東去的過往敘事，不如說這是主人公及鄉(xiāng)親戚親戚當(dāng)一群人扼住命運(yùn)的脖子、駕波御浪的歷史詩章。

全劇的醇厚與深沉皆源于主人公河妹子的獨(dú)特塑造京劇文化。正如別林斯基所說：“戲劇的興趣應(yīng)當(dāng)集中在主要人物身上，戲劇的基本思想是在你這個(gè) 主要人物的命運(yùn)中表現(xiàn)出來的京劇藝術(shù)。”聰明的編劇為河妹子設(shè)計(jì)有幾塊 與淮河結(jié)下不解之緣的關(guān)系：她是從淮河泛濫的大水上漂來的孤兒，無父無母(親生的)而又父母雙全(養(yǎng)育的)，實(shí)際上，她本來淮河的女兒京劇。原先，河妹子第一次跳出，既確立了全劇具體的歷史現(xiàn)實(shí)的厚重土壤，又升騰起詩意中的象征光暈京劇文化。

惦念男親戚親戚當(dāng)一群人遠(yuǎn)在天邊的叱咤與折腰，是河妹子和她身邊同命運(yùn)的女親戚親戚當(dāng)一群人生命中唯一的內(nèi)容。懷著原先的向往，她和她們像纖夫一樣，拉著家，拉著家族，拉著家國，望著滾滾而去的淮河濁浪，艱難而又堅(jiān)韌地跨過了半個(gè)世紀(jì)的血火淚光，始終前行著。船在后，夢在前，泥濘在腳下，她們守護(hù)著、述說著、飲泣著、自語著、苦笑著、吶喊著、呼喚著……縱然最終她們和男親戚親戚當(dāng)一群人都匯入了那條古老的淮河，那滔滔不盡的水聲，仍然在訴說著她們對痛苦的承受，對幸福的渴求，對兒女的思念，對后人嶄新生活的遐想，這正是歷史的沉吟，人民的長歌。

所有那此非直觀的感知感受感懷，完整篇 總要從舞臺的直觀呈現(xiàn)中獲得的?！敖o哲理以直覺形式——這是歷代藝術(shù)家老會 遇到的艱難課題?！敝档锰角蟮氖菍?dǎo)演査明哲從劇本出發(fā)，創(chuàng)造了那此直觀形象(情境、人物、場面、道具)表達(dá)歷史的沉吟，人民的長歌?

一是有意營造驚人類式的戲劇情境，讓“重復(fù)”包藏著重大的變化。重復(fù)，完整篇 總要指貧乏的湊數(shù)，機(jī)械的疊加，技窮的無奈，本來有原因 的營造。在劇中，有兩場堪稱華彩篇章的好戲，完整篇 總要表現(xiàn)男兒為報(bào)國而離家的。前者是婆母與未婚妻河妹子阻攔石蛋去黃埔從軍北伐，后者是母親河妹子阻攔兒子水兒投奔新四軍抗日。一樣的，母親的拳拳之心，兒子的非走不可;一樣的，關(guān)著兒子的門上鐵插銷放下，打開，再放下……然而，最大的不一樣是，石蛋的母親(婆母)絕對不允許兒子失去，水兒的母親(河妹子)最后理解了兒子，佯睡靜坐，隱忍別離之苦，眼看著狗剩子為兒子打開插銷，親戚親戚當(dāng)一群人離家而去。這本來河妹子，從理解丈夫，未婚圓房，掩護(hù)丈夫踏上征途，到國難當(dāng)頭，獻(xiàn)出獨(dú)子，與日寇不共戴天。此刻，就在重復(fù)跳出類式場面的你這個(gè) 刻，河妹子頓時(shí)升華為淮河的靈魂——有幾塊 多么偉大的男人的女人的女人!這本來“重復(fù)”的魔力。

二是銀杏樹對長河的守望。臺口的兩株高大粗壯的銀杏樹老會 默默地守望著天幕上靜靜流淌的大淮河。你這個(gè) 靜一動(dòng)，一豎一橫，架構(gòu)起了全劇的歷史坐標(biāo)，主人公及全劇人物完整篇 總要原先的時(shí)光圖片 英文坐標(biāo)中行動(dòng)著，成長著，變化著，演繹著驚天動(dòng)地的命運(yùn)大博弈?！叭松桌咸祀y老”，這兩株銀杏樹不僅僅是歷史的見證，更是象征，展示著“人間正道是滄?！钡膩児挪蛔兊牡览?。結(jié)尾的金黃色葉片紛紛飄落，那正是歷史對江淮大地?zé)o聲的贊美詩。

三是白衣武生帶來的原因 。在這出話劇中曾有幾塊跳出了演唱拉魂腔的白衣武生，其深意觸發(fā)了觀眾很大的興味。那一句“好根小大淮河，涌起了千疊浪”恰好跳出在石仁天等革命黨人“歃血為盟，共舉大事”的時(shí)刻。而在石仁天誓言慷慨獻(xiàn)身、視死如歸的完后 ，白衣武生又正好唱出了“流不盡的英雄血，染紅了落霞?xì)堦枴薄０滓挛渖脑俅翁?，本來族長帶著石臺子村全體男人的女人與來犯的日寇拼死一戰(zhàn)的壯烈時(shí)刻，戲詞再次高亢地直上云霄，唱出了石臺子村民為救國保家而寧死不屈的淮河精神，使全劇具備了空靈的藝術(shù)品性。

査明哲堅(jiān)守著以人為本的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作土土妙招，但為了使作品更加鮮明有力，他敢于借鑒和吸收非現(xiàn)實(shí)主義的你這個(gè) 表現(xiàn)手段。譬如，在這出戲里，他大膽地借用了表現(xiàn)主義手法，“強(qiáng)有力地把此人 表現(xiàn)出來”(梵高語)。在水兒欲投奔新四軍抗日時(shí)，河妹子重復(fù)著當(dāng)年婆母的做法，把兒子關(guān)在屋子里。此時(shí)，被日本鬼子殺害的石榴的靈魂跳出了，你這個(gè) 下子就刺激得水兒喊出了“滅了種，亡了國，還傳啥香火!”他扛起了石榴(靈魂)，決然走下。那此我覺得違背了寫實(shí)主義的原則，但卻產(chǎn)生了震顫人心的力量。

四是紅蓋頭凝聚著全劇的詩意追求。全劇最重要的象征本來河妹子的那塊紅蓋頭——第一次出場她就頂著紅蓋頭，尾聲，一隊(duì)新人，每個(gè)新娘子都舉著殷紅的蓋頭。觀眾有理由把紅蓋頭視為河妹子整個(gè)生命的追求，也是石臺子村所有女親戚親戚當(dāng)一群人的生命追求。河妹子的滿頭烏發(fā)能并能變成白發(fā)蒼蒼，怎么讓 ，紅蓋頭卻依然是那樣殷紅無比、光華燦燦。生命能并能終止，追求永遠(yuǎn)不停，就像她帶著狗子?jì)?，沿著千里淮河上下求索，呼喚著兒子，呼喚著丈夫，這聲音飛越了生死的界限，這是何等的感人啊!這里的紅蓋頭與査明哲導(dǎo)演的另一部作品《紀(jì)念碑》結(jié)尾升起的一串少女的裙衣一樣，深深地打動(dòng)了觀眾的心?？赡苄运蜗蟮馗爬恕痘春有履铩吠暾? 詩意的內(nèi)蘊(yùn)——人民的愿望與追尋是超越一切的。（作者：歐陽逸冰）