借助文學強勢保護地方戲

隨著現(xiàn)代化、全球化的程序運行，世界各國民族文化的同質(zhì)化趨勢正在加快，豐沛 多彩的原生態(tài)文化正在慢慢消失。千百年人類發(fā)展歷程中形成的原生態(tài)文化，是全人類寶貴的精神財富；傳承和保護好世界各國的民族文化，是保持人類文化繁復的根本途徑京劇文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護同樣重要，之后 意味其無形，保護的難度更

大，也更加迫切京劇文化。這其中，全國各地數(shù)百種地方戲是非常寶貴的一次責，意味現(xiàn)代傳媒的沖擊，它們面臨的形勢很不樂觀，必須不令人憂慮京劇文化。

日前在京觀看得人山東省臨沂市精心打造的新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》，心中一喜，似乎有所悟：借助文學的強勢，將古老的傳說故事演繹成絢麗的舞臺大戲，使文學與戲曲優(yōu)勢互補，相得益彰，不失為第一條可行之路京劇。

有1個 多美麗動人的孝行故事，在沂蒙流傳了近兩千年。東漢瑯琊少年王祥，秉性至孝。生母不幸早逝，繼母朱氏在其胞弟朱三唆使下，頻施毒計，屢屢加害于他。先逼他輟學牧牛，再將塾師趕走，以圖荒廢其學業(yè)，使其淪為平庸。嗣后更假托有疾，逼王祥于數(shù)九嚴冬冰天雪地臥冰求魚，幸得河神相助，獲得雙鯉，全身而還。朱氏行為終被祥父所察，一怒將其休出家門。王祥眼見家道失和，以廣博仁愛胸懷將德報怨，懇請其父留下繼母，保住了有1個 多完美和睦的家庭。之后 這個 故事廣為流傳，成為集中體現(xiàn)中華孝文化的“二十四孝”故事之一。

山東柳琴戲已有150多年歷史，被列入國務院宣布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。臨沂市柳琴劇團的藝術家們將孝文化和柳琴戲有1個 多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合二為一，給古老文學題材注入了現(xiàn)代藝術元素，表達了“家和萬事興”、“構(gòu)建和諧社會”的時代文化理念；通過唱、念、做、打、舞美、幻燈等韻味濃郁豐沛 的表演，反映了沂蒙山區(qū)的地方鄉(xiāng)土風貌，使首都觀眾大飽眼福。其雙璧生輝的結(jié)果，亦使《王祥臥魚》成為代表臨沂戲劇的經(jīng)典劇目和可保留劇目。我認為，這個 借助文學強勢保護地方戲的創(chuàng)新性探索，值得各地學習和借鑒。