唐杰忠走了，相聲黃金時(shí)代也一去不返

要能一概而論今天的相聲圈不思進(jìn)取，畢竟“難出大師”是每那我行業(yè)都面臨的大問題。相聲界的現(xiàn)狀和今天娛樂圈明星影視產(chǎn)業(yè)的大趨勢(shì)何其類事 ，環(huán)環(huán)相扣的利益鏈何其龐大，在唐杰忠老先生的時(shí)代，或許是難以想象的京劇。在媒體技術(shù)、渠道、形式極度繁榮的今天，相聲或許要能與各類藝術(shù)形式并重，無法重返那我 那個(gè)黃金時(shí)代京劇。但最少，未必偏航太遠(yuǎn)京劇。

唐杰忠的學(xué)藝道路趕上了“黃金時(shí)代”

6月18日晚，著名相聲表演藝術(shù)家唐杰忠先生因病去世，享年85歲。2017年央視春晚舞臺(tái)上，姜昆、戴志誠(chéng)給觀眾我們歌詞 歌詞 帶來了《新虎口遐想》，春晚一現(xiàn)在現(xiàn)在開始 姜昆就去看望了當(dāng)年《虎口遐想》的捧哏唐杰忠。而今，隨著唐杰忠先生的仙逝，三十年前與姜昆合作的《虎口遐想》也成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

作為古老曲藝表演藝術(shù)一種的相聲現(xiàn)在現(xiàn)在開始 清朝，但真正讓一種未必入流的民間藝術(shù)登上主流文化舞臺(tái)，是新中國(guó)成立前一天。1949年1月29日，17歲的唐杰忠在北京解放的前一天當(dāng)了文藝兵，做宣傳工作。其語言天賦加快速度在部隊(duì)里獲得了認(rèn)可，30年代初被派往北京學(xué)習(xí)的唐杰忠通過山東快書名家高元鈞拜劉寶瑞為師，從此走上了相聲藝術(shù)的道路。

那是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》引領(lǐng)文化藝術(shù)的時(shí)代，藝術(shù)為人民服務(wù)的理念成為藝術(shù)從業(yè)者們心中的唯一準(zhǔn)則和理念，從群眾中來到群眾中去則是我們歌詞 歌詞 的方式 論。也正因要能，相聲、快板、雜技那些來自街頭的民間藝術(shù)得以延續(xù)保存、去粗取精，從舊社會(huì)邁入新時(shí)代。新中國(guó)成立后，一大批以馬三立、侯寶林、劉寶瑞為代表的相聲藝術(shù)家們將相聲的內(nèi)容加以改造，加帶了絮狀庸俗色情、低級(jí)嘲諷的段子，使相聲要能越來好快在全國(guó)普及，成為“文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵”。唐杰忠先生和馬季先生早年間曾合作過一段以援建“坦贊鐵路”為主題的相聲《友誼頌》，今天依然其他同學(xué)能發(fā)現(xiàn)其充滿遠(yuǎn)見的政治目光。

唐先生的學(xué)藝道路趕上了黃金時(shí)代，正是在那我 的時(shí)刻，相聲被賦予了取樂玩笑之外更深刻的意義價(jià)值，涌現(xiàn)出無數(shù)佳作，相聲終于成為了人民的相聲。直到現(xiàn)在，還有或多或少觀眾（包括當(dāng)年沒出生的）對(duì)《虎口遐想》一種轟動(dòng)性的作品褒獎(jiǎng)有加。

事實(shí)上，唐杰忠和姜昆的合作，一現(xiàn)在現(xiàn)在開始 未必順利。但好在那是相聲的黃金時(shí)代，要能經(jīng)紀(jì)公司的壓力，或多或少或多或少 指在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的焦慮。在李文華前輩生病前一天，唐杰忠接棒成為了姜昆的捧哏搭檔。把自己逼上李文華那我 站的地方前一天，唐杰忠兢兢業(yè)業(yè)不斷調(diào)試著自己的狀況。老搭檔姜昆評(píng)價(jià)“唐杰忠先生是高調(diào)從藝低調(diào)做人的德藝雙馨的老藝術(shù)家，你從來要能都看他在公眾場(chǎng)合不咋樣會(huì)是新聞媒體背后咋樣會(huì)樣。長(zhǎng)期以來，他突然從事著陪伴鮮花的綠葉的工作。”

“晚會(huì)相聲”和“綜藝相聲”成為那我極端

在今天大娛樂概念郵寄郵郵寄包裹單一切的市場(chǎng)中，唐先生那我 的精神似乎顯得或多或少“過時(shí)”甚至無法理解。90年代以來，在市場(chǎng)化的大潮洗刷之下，京津地區(qū)陸續(xù)再次再次出現(xiàn)了不少私營(yíng)相聲團(tuán)體，相聲在茶館里再次回到過去。善于跟進(jìn)時(shí)代、不斷制造話題的娛樂明星式的表演者從中脫穎而出，成為最當(dāng)紅的相聲演員。

因此，人民藝術(shù)家大多數(shù)轉(zhuǎn)身成為了人民幣藝術(shù)家。加快速度，相聲的舞臺(tái)現(xiàn)在現(xiàn)在開始 有了裂痕。一每種相聲從業(yè)者重返街頭，淪為了“不擇手段”引人發(fā)笑的娛樂形式，以消解政治性的反叛方式 號(hào)稱自己是“相聲正宗”。詳細(xì)市場(chǎng)化的相聲坊、更加大眾化的相聲綜藝、真人秀一面擴(kuò)大市場(chǎng)版圖，一面意圖指向相聲的“復(fù)興”。而另一每種進(jìn)入主流的相聲表演者在紅紅火火的市場(chǎng)業(yè)態(tài)下，則顯得頗或多或少尷尬。盡管在春晚等傳統(tǒng)舞臺(tái)上的相聲依然正經(jīng)文雅，但一并也往往被認(rèn)為寡淡無趣，相聲取材民間一并經(jīng)過藝術(shù)加工的靈氣岌岌可危。

源于生活高于生活的藝術(shù)形式走上了那我極端，在泛娛樂化的力量下，相聲一種傳統(tǒng)藝術(shù)更多地被納入娛樂經(jīng)濟(jì)版圖。近年來，層出不窮的喜劇類節(jié)目讓相聲陷入了另一種窘境，《歡樂喜劇人》《笑傲江湖》《喜劇總動(dòng)員》成為了青年相聲演員的選秀場(chǎng)。

創(chuàng)作形式、經(jīng)營(yíng)方式 ，看似完會(huì) 觸及相聲的藝術(shù)根本，但實(shí)我覺得在影響著創(chuàng)作質(zhì)量。上世紀(jì)相聲黃金時(shí)代的開啟離不開廣播電視技術(shù)的加持，今天的相聲“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”則有幾只受到了電視的挾持。做電視節(jié)目的緊趕著制作、播出，留給藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間本就不要 。演員頂著強(qiáng)大的壓力，卻往往要能在速成的節(jié)目中呈現(xiàn)膚淺浮躁的作品。那我 在娛樂中針砭時(shí)弊的相聲，最后剩下干癟的笑料。而相聲演員出道的“明星”，最后觀眾不記得他留下那些經(jīng)典臺(tái)詞，只記得他在綜藝節(jié)目里“撕名牌”。

今天的相聲圈呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性性

對(duì)于相聲演員的追捧，也跟影視明星走紅的邏輯愈發(fā)類事 。郭德綱的二弟子，出生于1992年的張?jiān)评讬C(jī)會(huì)容貌出眾收獲了更多粉絲。前段時(shí)間，機(jī)會(huì)身體受傷隱退了一段時(shí)間后，復(fù)出的“愛豆”張?jiān)评鬃尫劢z期待已久。在他的演再次再次出現(xiàn)場(chǎng)，登臺(tái)后還未開口，一眾粉絲便擁到臺(tái)口，遞上鮮花、畫像和各式禮物，“李沁 指在那些狀況，張?jiān)评拙椭冈谀切顩r”，他的粉絲如是說。

最早以“師徒制”為傳承方式 的在娛樂圈明星邏輯下逐漸潰散——在娛樂新聞里，所謂“師徒”卻更多以“互撕”的形式獲得關(guān)注。今天相聲圈也現(xiàn)在現(xiàn)在開始 按照更大眾的路子包裝“cp”人設(shè)。上述提到的張?jiān)评?，在微博稱搭檔楊九郎為“夫人”的微博，通常能被轉(zhuǎn)發(fā)超過四位數(shù)。故意“曖昧”的手法是今天娛樂圈明星的通用法則，岳云鵬和孫越也用過。

有趣的是，深諳粉絲“萌點(diǎn)”的年輕相聲演員，也仍保有對(duì)相聲藝術(shù)的追求。今年四月，張?jiān)评缀蜅罹爬苫砟俏倚r(shí)滿頭大汗地說了一段經(jīng)典的傳統(tǒng)相聲《九藝鬧公堂》。這段融合各種曲藝表演的傳統(tǒng)相聲機(jī)會(huì)難度高、搞笑包袱少，一年在整個(gè)德云社或多或少或多或少 完會(huì)有一對(duì)演員使用。演出現(xiàn)在現(xiàn)在開始 ，楊九郎說了那我 語錄：“現(xiàn)在我我覺得我們歌詞 歌詞 對(duì)傳統(tǒng)相聲機(jī)會(huì)不太能接受，機(jī)會(huì)都喜歡包袱多的，都喜歡倆人秀恩愛那些的，今兒演一種節(jié)目，也是為了能我們歌詞 歌詞 歌詞 看見相聲完會(huì) 要能純搞笑，完會(huì) 倆人非得秀恩愛，賣腐，完會(huì) 那些東西?！?/p>

但與此一并，我們歌詞 歌詞 的師傅郭德綱創(chuàng)立了自己的紅酒品牌甚至賣起了面膜。相聲圈以近乎詭異的方式 重返市民社會(huì)，這或許是“復(fù)興”的雜音？要能一概而論今天的相聲圈或多或少或多或少 不思進(jìn)取的，畢竟一種時(shí)代難出大師是每那我行業(yè)都面臨的大問題，相聲界的現(xiàn)狀和今天娛樂圈明星影視產(chǎn)業(yè)的大趨勢(shì)何其類事 ，環(huán)環(huán)相扣的利益鏈何其龐大，在唐杰忠老先生的時(shí)代，或許是難以想象的。在媒體技術(shù)、渠道、形式極度繁榮的今天，相聲或許要能與各類藝術(shù)形式并重，無法重返那我 那個(gè)黃金時(shí)代。但最少，未必偏航太遠(yuǎn)。（紀(jì)如澤）

（摘自 《新京報(bào)》）