“文戲武演”與“武戲文演”（上）

“文戲武演”與“武戲文演”，這兩句話含高辨證對待事物的哲理性。演員吃透了這兩句話的精神實(shí)質(zhì)，對照檢驗一下我人及所演出的劇目，便會發(fā)覺有一些可做文章處還沒千年古墓戲來京劇。

一提到“文戲武演”當(dāng)我們當(dāng)我們兒首先便會想到周信芳大師京劇藝術(shù)。這位大師以渾身是戲著稱，所刻畫的人物從帝王將相到各階層的人民群眾無不入木三分京劇。他唱激情，念心聲，那多彩傳神的身段動作、運(yùn)用節(jié)奏變化準(zhǔn)確地表達(dá)人物的復(fù)雜化愛情，是“麒派”藝術(shù)中的一大特色。換句話說，周大師的“文戲武演”只是精心地選著多種藝術(shù)手段圍繞著人物把文戲演得生氣勃勃。

這“文戲武演”并都是“麒派”一家獨(dú)有。北方多位名家、大師也同樣“文戲武演”，只是從表演風(fēng)格上相對而言，南方多顯露，北方多含蓄；從演員條件不等上說，人及都是揚(yáng)己之長，避己之短，勢必因人而異，如“四大名旦”梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生；老生中“三大賢”余叔巖、馬連良、高慶奎諸前輩以及李少春、葉盛蘭、裘盛戎等哪一位都是“文戲武演”的高手？當(dāng)我們當(dāng)我們兒在唱工方面均已登峰造極，而在念、做、打方面也各有獨(dú)到之處顯示出不凡的功力。比如，享譽(yù)中外的程派名劇《春閨夢》、《鎖麟囊》等文戲除美妙的唱腔、聲韻使觀眾為之心醉外，程大師那極有分寸的人物神情、身段、水袖、步法等也無不精妙，達(dá)到了藝入化境的高度，這是何等高水平的“文戲武演”??！一些各位不枚舉了，總的說，當(dāng)我們當(dāng)我們兒都為“文戲武演”作出典范。

演員把文戲演的拖拉、松散、呆板、死氣沉沉固不可取，一些為了做戲而歇斯底里式地做戲認(rèn)為這只是“武演”了，同樣只是可取。我曾聽前輩藝人有從前的批評：“咬牙跺腳傻賣力，雜亂無章胡做戲，表層火熾俗又假，不演角色演我人及?！闭f得很尖刻，但對當(dāng)我們當(dāng)我們兒兒何如正確認(rèn)識“文戲武演”避免走向另一極端卻大為有益。（未完待續(xù)）

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