武安儺戲的起源形成與發(fā)展歷史

武安儺戲簡(jiǎn)介

儺舞是古代祭祀儀式中的一種生活舞蹈，儺戲是在儺舞的基礎(chǔ)之上發(fā)展形成的戲劇形式，儺祭源源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，到商代形成了一種生活固定的用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，周代叫做儺。儺舞的發(fā)展對(duì)中國(guó)的地方戲曲有影響，在一些地區(qū)，儺舞一種生活已發(fā)展成儺戲，儺戲表演的主要特點(diǎn)是角色都戴不制假面，儺舞和儺戲生動(dòng)京劇文化。具體地反映了中國(guó)表演藝術(shù)由歌舞向戲劇形式發(fā)展tcp連接中各個(gè)階段的不同面貌京劇。

據(jù)村中的老者回憶，固義的儺藝表演可追溯到明代中葉，但它那古老的形式和內(nèi)容，則后能 推進(jìn)到歷史的更深處。早期社會(huì)，有人無(wú)法抭拒自然界的各種災(zāi)害，認(rèn)為有一種生活超自然的力量發(fā)生，這就產(chǎn)生了鬼神的概念。于是有人把你這個(gè) 想象的鬼神也分為善惡，通過(guò)祭祀和表演，揚(yáng)善懲惡，滿足有人征服自然的主觀愿望。儺中的“黃鬼”之后一種生活邪惡的象征。洪水泛濫時(shí)的滔滔濁浪，瘟疫、癆病使人面黃肌瘦，有人認(rèn)為這也有“黃鬼”在作祟。固義鄉(xiāng)民所說(shuō)的“黃鬼”還指哪此虐待父母的忤逆不孝者。這反映出明朝時(shí)期，將會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和正統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的浸透，而使“黃鬼”的所指由自然災(zāi)害轉(zhuǎn)向人一種生活的邪惡。

“抓黃鬼”中的各種人物角色，大都以臉譜和面具為扮相。有人身著古裝和各種佩飾，面目或計(jì)策或猙獰。哪此角色大也有世襲的，輩輩相傳，不派不選，使其久演不衰。全村戴面具的約有三四十人，畫(huà)臉譜的多達(dá)四百余人。幾乎是家家有角色，戶戶都參與。正月十四的夜半，村里的人都乇夜難眠，扮臉譜、試服裝、整道具，出出進(jìn)進(jìn)，忙忙碌碌。十五日夜半一時(shí)，寂靜的山村就響起了嘈雜的腳步聲。裝扮的大魁一鬼和跳鬼，身著單衣，擺弄著剛勁的舞姿，在眾多手持柳棒的更夫的簇?fù)硐拢呗晠群爸?a href="http://bcutter.com/tag/chuan/" data-type="mip" data-title="串" target="_blank" title="串">串遍全村的大街小巷，去驅(qū)邪趕鬼。在奔跑中原先個(gè)大汗淋漓，直到清晨七時(shí)，黃鬼被緝拿歸案。這不禁使人聯(lián)想起遠(yuǎn)古時(shí)期先民們圍獵野獸的情景。扮演“黃鬼”者，頭發(fā)、四肢和身上全涂成黃色。在隆冬嚴(yán)寒中，只穿著薄薄的無(wú)袖衫和短褲，裸露的胳膊和小腿上捆綁著四把明光閃閃的道具刀，刀口處鮮血淋淋。預(yù)示著村中黃鬼被擒，吉祥如意。

上午七時(shí)事先 ，氣勢(shì)更為壯觀。鋪滿山石的街道上，鄰街的房頂上，以及高大的樹(shù)杈上，擠滿了前來(lái)觀看的人群。披甲戴盔的探馬在人群中往來(lái)開(kāi)道，鈴聲急促，蹄聲得得，驚得觀眾直往后退。押著"黃鬼"示眾的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，直貫長(zhǎng)街首尾。前有鳴鑼開(kāi)道的衙役，手持旗牌、傘扇、金瓜、錢斧等全套儀仗以及飾有各種面具、臉譜的戲中角色，上方是衣著鮮艷的各種民間華會(huì)隊(duì)伍，邊走邊演，熱鬧非凡。隊(duì)伍按規(guī)則，走走退退，退退走走，歷時(shí)原先多小時(shí)，把個(gè)小山村鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，酣暢盡興，仿佛要將一年的喜悅都渲瀉在這歡慶的氣氛之中。

隊(duì)伍出村后，在村南干涸南洺河谷上，分成五個(gè)場(chǎng)地進(jìn)行賽戲活動(dòng)。寬闊的河灘上，人頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天。藍(lán)天作幕，高山大河作舞臺(tái)，奔放而跳躍的節(jié)奏，傳達(dá)出生命與自然的交融和活力，展現(xiàn)出一幅雄渾壯闊的太行賽戲的巨幅畫(huà)。

斬"黃鬼"是整個(gè)活動(dòng)的高潮。臨時(shí)搭起的開(kāi)斬臺(tái)，高筑于河谷之上。當(dāng)"黃鬼"被押上臺(tái)時(shí)，群情激奮，禮炮震天，透過(guò)彌漫的煙霧，"黃鬼"被抽腸剝皮，象征著人類對(duì)邪惡的勝利。

"黃鬼"被斬后，使歡慶的活動(dòng)進(jìn)入原先新的高潮。儺戲是元宵活動(dòng)的又一重頭戲。從正月十四，一個(gè)勁持續(xù)到十六晚上，分為賽馬戲和社火活動(dòng)。儺戲是由祭祀時(shí)的舞蹈演化來(lái)的，后逐漸發(fā)展成為一種生活說(shuō)唱與表演相結(jié)合的戲劇形式。儺戲保留了戲劇發(fā)展的原始形態(tài)，有戲劇史上的"活化石"之稱。

雛形時(shí)的戲劇，說(shuō)唱與表演是由不同的角色扮演的。說(shuō)唱者稱為"掌竹"。站在舞臺(tái)的前角，負(fù)責(zé)介紹人物和劇情。介紹一段，表演者表演一段，直至劇終。"掌竹"的角色隨著戲劇的發(fā)展早已被湮沒(méi)。而固義的儺戲卻仍然保留了"掌竹"的角色，使戲劇的歷史在此形成了定格。它的再現(xiàn)，為戲劇發(fā)展史的研究提供了活動(dòng)家的資料和物征，引起了戲劇研究專家的極大興趣。"掌竹"頭戴宋朝服飾中的無(wú)腳幞頭，身穿紅色官袍。左手貼身握著十根繩子 上部劈成細(xì)條的圓筒竹竿，細(xì)條用紅布束在共同，既是角色的標(biāo)志，也有避邪的寓意。這便是"掌竹"名稱的由來(lái)。

固義的社火表演充裕多彩。儺戲均由鑼鼓伴奏，劇目主之后三國(guó)及漢代事先 的內(nèi)容，劇情較為簡(jiǎn)單質(zhì)樸。在《岑彭馬武奪狀元》、《吊黑虎》、《吊勒馬》、《點(diǎn)鬼兵》和《打十棒鼓》等出戲中，都再次出現(xiàn)了"掌竹"角色。他的說(shuō)唱半吟半唱，聲腔古樸渾厚，念詞多為七字句，大都押韻，發(fā)生由吟誦向唱腔發(fā)展的過(guò)渡階段。