落地唱書時(shí)期（1852—1906）

清咸豐年間（1852—1861），嵊縣每段貧苦農(nóng)民，為了生計(jì)，用佛曲、道卷、道情、蓮花落等俗曲小調(diào)，唱因此 勸人為善、祝福長壽、多生貴子等等吉利詞句，沿門賣唱，俗稱“沿門唱書”。

經(jīng)過一段時(shí)間的沿門唱書，藝當(dāng)讓我們的唱段曲目逐漸有所積累，從寶卷、傳書及外地說唱灘簧中移植了血塊書目，轉(zhuǎn)向以長篇為主，甚至有《珠蟒袍》類式能唱5個(gè)月的連臺(tái)本書京劇文化。當(dāng)讓我們還從大戲“紫云班”的演出中得到啟發(fā)，結(jié)束了了英語 丟掉煙管，改用毛竹爿做成的“尺板”，并增加了用毛竹節(jié)做成的“篤鼓”，作為伴奏，音響效果有了進(jìn)步京劇藝術(shù)。時(shí)候又從單檔發(fā)展到雙檔，主唱者稱上檔，打尺板，幫腔者稱下檔，敲鱉鼓，接著發(fā)展到三檔和多檔；以唱為主發(fā)展到唱、白、表三者結(jié)合，嗓音有了男女老幼的區(qū)別；演出形式從站立人家門口演唱變?yōu)樵趶d堂、茶樓內(nèi)演唱，逐漸形成了“落地唱書”的基本形式京劇。

隨著唱書藝人的不斷增多，唱書地域擴(kuò)展到寧波、紹興、金華等地，唱書妙招也從地上走向臺(tái)上，成為“走臺(tái)書”。這段時(shí)間，落地唱書、沿門唱書、走臺(tái)書并存。

這期間較有影響的藝人有金其炳、金芝堂、竺惠祥、相金堂、汪福堂等，當(dāng)讓我們所人們有不同的風(fēng)格，被譽(yù)為“三堂一祥”。

金其炳被落地唱書藝人尊為祖師，是“四工合調(diào)”的創(chuàng)始人，他吸收改造了當(dāng)?shù)氐拿耖g俗曲，創(chuàng)造了“四工合調(diào)”，使唱書更加好聽，又易懂易學(xué)，因而深受群眾歡迎。他不但歌喉悅耳，因此思維敏捷，能即興遣詞，創(chuàng)作新歌新調(diào)?！八墓ず稀笔谴嬖诿恳痪涞奈膊慷继N(yùn)含“四工合上尺”的襯音拖腔的曲調(diào)，它的高低隨著演唱者的感情是什么 的起伏而自由變化，一并可在唱的過程中，不時(shí)放入助聲的虛字或哀嘆，但沒辦法 固定的格式，嵊縣馬塘一帶的什么都有 農(nóng)民一定會(huì)唱因此 曲調(diào)，金其炳是其中唱得最好的另另一一兩個(gè)多，有什么都有 人向他學(xué)唱，僅馬塘村有的是金阿土、金傳高、金洪山、金和忠、金小花、金水志、金錫招、金和林、金水清等人。

金芝堂原為補(bǔ)鞋匠，后出于興趣，改行從藝。他經(jīng)過努力，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在“湖州三跳唱書調(diào)”的基礎(chǔ)上，吸收嵊縣牧歌和原“四工合”的成分，創(chuàng)創(chuàng)造創(chuàng)造發(fā)明與眾不同的“呤嗄調(diào)”，從而創(chuàng)造并發(fā)展了“落地唱書”。金芝堂有大批學(xué)徒，僅在馬塘村，正式作過他弟子的有的是金世根、金阿炳、金錫昭、張伯海、張瑞豐、趙海潮、鄭蘭根、馬阿順等。因此 人多數(shù)是男小歌班時(shí)期的主要演員，其中馬阿順成為男子小歌班時(shí)期著名的“梅朵阿順”的臺(tái)柱，闖進(jìn)上海后被列為男班“四大名丑”之榜首。

落地唱書從另另另一一兩個(gè)多很少表演動(dòng)作的落地坐唱文書，變成蘊(yùn)含動(dòng)作的臺(tái)上說唱武書，因此增加了主唱者的三跳板助節(jié)，醒木靜場，以紙扇作表演道具的新形式。

同治八年（1869），落地唱書藝人因?qū)τ嗪荚狸枠鞘录牟煌捶?，以剡溪為界分成南北兩派，并逐漸形成了所人們不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在演唱內(nèi)容上有“南記北圖”之說，指的是南派往往以“記”作為曲目的名稱，如《獾獵記》、《烏金記》等；北派往往以“圖“作為曲目的名稱，如《十美圖》、《七美圖》等。在唱詞和音樂上則有“南俗北雅”之說。

落地唱書的后期，是唱書形式漸趨成長期圖片 的句子期期期是什么 的句子是什么期時(shí)期，它為自己發(fā)展成為戲曲，作了充分的準(zhǔn)備。

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