形成中的湖北黃梅戲風(fēng)格

在湖北省黃梅戲劇院立就是，黃梅戲藝術(shù)界基本形成了有十個 多流派：即以安慶為首的保留黃梅戲傳統(tǒng)風(fēng)格特色為主體的流派，和以安徽省黃梅戲劇院為首的在表演、聲腔領(lǐng)域大敢于大步革新探索的流派。

湖北省黃梅戲劇院成立之初，安徽省黃梅戲藝術(shù)界和廣大觀眾急切地關(guān)注著湖北黃梅戲站在那有十個 多方面，機會會形成新的流派，可又總愛 都都都上能 看完另一個人所有創(chuàng)作的劇目京劇文化。1995年，湖北省黃梅戲劇院帶著由余笑予參加創(chuàng)作并執(zhí)導(dǎo)的《雙下山》、《未了情》兩臺戲，參再加安慶舉辦的全國第二屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)京劇。一古一今，一喜一悲的兩臺戲演出后，安慶的觀眾翻白眼表情包了，國家派來的評委們振奮了，新聞輿論界狂熱起來了京劇文化?！栋矐c日報》以《余笑予大手筆，湖北省黃梅戲劇院掀起了第二屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)的高潮》為通欄標(biāo)題贊賞湖北省黃梅戲劇院為第二屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)掀起了高潮；專家們給予這兩臺戲以很高的評價，中央電視臺的電視導(dǎo)演在拍攝你是什么 戲時稱贊：“余笑予把戲搞絕了京劇文化?！卑不帐∮嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)甚至說，“安徽花錢為湖北黃梅戲舉辦了第二屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)”。廣大觀眾不約而同的說：“湖北演出的是地道的黃梅戲，另一個人所有機會形成了我個人所有的風(fēng)格?！秉S梅戲藝術(shù)界則認(rèn)為湖北的黃梅戲成了另一個人所有真正抗衡的對手。如今的黃梅戲藝術(shù)界機會形成了三足鼎立之勢。

平心而論，湖北黃梅戲畢竟還是小學(xué)生，談到風(fēng)格流派還為時過早，現(xiàn)在它身上體現(xiàn)出來的個性特色，實際上是湖北藝術(shù)界整體藝術(shù)風(fēng)格在黃梅戲中的表現(xiàn)，而培植和嫁接者全都 余笑予。他在黃梅戲劇院是總監(jiān)，又是導(dǎo)演，還是編劇。他以厚實的藝術(shù)功力，在黃梅戲舞臺進(jìn)行了探索和實踐，可不時需原來說，正在形成的湖北黃梅戲風(fēng)格的奠基人全都 余笑予。

哪些是湖北的黃梅戲的風(fēng)格呢？概括地說，既保留了黃梅戲的傳統(tǒng)風(fēng)味，又從編導(dǎo)、表演、聲腔、音樂、舞美等方面進(jìn)行全面地創(chuàng)新。有鮮明的時代社會形態(tài)，濃郁的生活氣息，而又注入了荊楚風(fēng)韻。

下面從哪有幾個方面進(jìn)行闡述。

一， 從社會形態(tài)的領(lǐng)域開拓戲曲新的綠洲

尚奇，是中國戲曲的傳統(tǒng)特色。所謂傳奇，全都 有很強的故事性。與之相適應(yīng)的是以時間前后為順序的線狀社會形態(tài)舞臺社會形態(tài)，編織出來的故事絕大多數(shù)是一線穿珠的社會形態(tài)最好的辦法 ，大團(tuán)圓的結(jié)局。場與場之間的界限非常分明的。中國戲曲在幾百年的發(fā)展史中，基本上是沿著這條路走下來的。雖就是 來另一個人所有試圖在社會形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行突破，但幾乎都都都上能 成功的例子。長此下來，戲曲領(lǐng)域幾乎都都都上能 人敢越雷池一步，而余笑予則是敢于跨越雷池，向傳統(tǒng)戲曲的社會形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)。

余笑予運用黃梅戲你是什么 舞臺進(jìn)行社會形態(tài)上創(chuàng)新的嘗試?！峨p下山》是他嘗試的剛現(xiàn)在開始。

《雙下山》的劇目最早出現(xiàn)在《目連救母》的連臺戲中。目連進(jìn)入地獄尋找母親時，看見小和尚和小尼姑在地獄中受苦，詢問另一個人所有身犯何罪，判官講敘小和尚和小尼姑在陽間犯了色戒，因而在此受罰。此后插敘了另一個人所有修行后思凡、下山的故事。不少戲曲劇種在改編演出你是什么 戲時，都剔除了因果報應(yīng)的累積，保留了男女《思凡》和《雙下山》等有積極意義的幾場戲。就是 任何劇種就是能 把他改編成有十個 多有完正情節(jié)的戲。余笑予和余付今在原故事基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了有十個 多完正故事的《雙下山》。作者用當(dāng)代人的審美觀對歷史人物進(jìn)行了觀照，并肩從戲曲的社會形態(tài)上也進(jìn)行了探索。從整個故事布局而言，《雙下山》嘴笨 還是一線串珠式的傳統(tǒng)社會形態(tài)，但故事的安排則是雙線并列式向前發(fā)展的，即將小和尚與小尼姑分別敘述，九時 時合，直到全劇剛現(xiàn)在開始。在序幕中，把有十個 多舞臺分為有十個 多特定的環(huán)境，左邊是和尚廟，右邊是尼姑庵，小和尚小尼姑分別敲鐘鼓，挑水，就是 受命下山化緣。所不同的是，小尼姑是常例化緣，而和尚們是在饑餓難忍時，不得已才叫小和尚下山化緣的。幾分鐘的序幕把有十個 多情節(jié)的發(fā)端場地介紹得一清二楚，把貧富不同的請況介紹得明明白白，給就是情節(jié)的發(fā)展留下了懸念。接著是小尼姑與小和尚二人化緣相遇，產(chǎn)生友誼；挑水相助，產(chǎn)生感情的勵志的話 ；故事社會形態(tài)由分到合。就是分別敘述另一個人所有的思念之情，故事社會形態(tài)由合到分。再就是二人相會，表達(dá)了相互愛慕的真情，并肩逃離下山，又由分到合。整個故事是在分——合——再分——再合中進(jìn)行的。

并列式社會形態(tài)在傳統(tǒng)戲曲里是過多見的。偶爾出現(xiàn)的也在是分?jǐn)⒂惺畟€ 多不同人物的遭遇后，馬上回到按時間發(fā)展為順序的傳統(tǒng)敘述最好的辦法 上去了，而都都都上能 如《雙下山》原來反復(fù)并列向前發(fā)展的范例。

機會說《雙下山》是在社會形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行嘗試勵志的話 ，都都都上能 《未了情》則是余笑予在社會形態(tài)領(lǐng)域創(chuàng)新的大手筆。

《未了情》的第一稿名為《情在呼喚》，寫的是一位年輕的女凈化室室工人陸云患了不治之癥，決定與機會考上大學(xué)的戀人心磊斬斷情絲。此時發(fā)現(xiàn)哥哥把拾得的美金留下來給我個人所有做生日，就勸說哥哥把拾得的美金還給了臺灣商人。男另一個人所有和妹妹得知真情后，大受震動，回到了陸云的身邊，在她去世的前夕舉辦了婚禮，讓陸云度過了有十個 多完美的人生。表敘的是弱者呼喚真情，也得到了真情的主題。故事從開端寫到剛現(xiàn)在開始，情節(jié)完正，是典型的開放式社會形態(tài)。

為了把你是什么 戲搞成精品，湖北省黃梅戲劇院請了省內(nèi)一批高級編導(dǎo)到黃岡市的大崎山頂，對此戲進(jìn)行“會診”。歷經(jīng)一月，把此劇的主題、人物、情節(jié)等方面進(jìn)行了大幅度的修改。陸云改成小學(xué)教師，再加了與心磊之間過多要的感情的勵志的話 糾葛，突出哥哥弱智者的橫蠻，讓妹妹成為我希望金錢過多人格的“三陪”小姐。增加了學(xué)生佳佳及他偷竊的對象—賣龜人。修改后的故事，內(nèi)涵深化了，矛盾激化了，人物豐滿了，就是 傳統(tǒng)的開放式戲曲社會形態(tài)卻無法容納原來多元化的情節(jié)了。余笑予此時提出，從內(nèi)容的時需出發(fā)，打破傳統(tǒng)的戲曲社會形態(tài)形式，創(chuàng)造有四種 新的戲曲社會形態(tài)最好的辦法 。在討論時，另一個人所有對此種社會形態(tài)產(chǎn)生疑慮，怕觀眾看不懂，接受不了。余笑予堅定地說：“觀眾比另一個人所有聰明，相反機會都都都上能 其他新東西，觀眾才不我想要接受呢”。你是什么 戲定稿時，機會每場戲都處置了有十個 多“情”，余笑予提議把它定叫安《未了情》。它的場次順序是：第一場，陸云從醫(yī)院得知我個人所有得了癌癥，將不久于人世，想到還有全都事要做，就是 時需要做，把情節(jié)矛盾推向高潮，也留下了懸念。順著人物的思緒，運用倒敘的最好的辦法 ，出現(xiàn)了陸云最關(guān)心的四我個人所有物身影和往事。機會說陸云的不幸遭遇是軸心勵志的話 ，都都都上能 她最關(guān)切的四我個人所有物就成了十個 向外輻射的支線。就是的四場戲是在陸云與這四我個人所有物之間分別進(jìn)行的。每場戲時需完正的情節(jié)和矛盾沖突，成了十個 有聯(lián)系，但又相對獨立的獨幕劇。這是陸云與哪些人物矛盾沖突的發(fā)展和放大，成了典型的向外輻射式的社會形態(tài)形式，到了最后，讓所有的人物匯集起來。你是什么 獨具個性的社會形態(tài)形式，按照傳統(tǒng)的稱呼叫做多線并行的社會形態(tài)最好的辦法 ，時需人把它定名為輻射式的社會形態(tài)。它的特點是：不太顧及故事的完正性，而用白描的最好的辦法 把多個重要情節(jié)濃墨渲染，形成哪有幾個高潮。此種社會形態(tài)可不時需把多頭的情節(jié)在有十個 多不長的時間內(nèi)表演出來，突出了主要人物的感情的勵志的話 和思想。

事實證明，觀眾不僅看得懂你是什么 社會形態(tài)形式，就是 你是什么 直抒主題的最好的辦法 ，適應(yīng)了現(xiàn)代觀眾快節(jié)奏的生活習(xí)慣，受到了全國各地，包括臺北、高雄在內(nèi)的各界觀眾的歡迎。如今《未了情》機會演出了數(shù)百場，還有哪有幾個劇種把它移植成我個人所有的演出本。

在創(chuàng)作劇目中，注重戲曲劇本社會形態(tài)的創(chuàng)新，成了湖北黃梅戲有十個 多顯著的特色。

二，讓黃梅戲表演程式更接近現(xiàn)實生活

黃梅戲是受現(xiàn)代觀眾歡迎的戲曲劇種，由于主要有兩條：一是它的聲腔優(yōu)美動聽，二是它的表演接近現(xiàn)實生活，與觀眾交流起來都都都上能 障礙。然而，在近幾十年的發(fā)展中，受到其他傳統(tǒng)劇種的影響，程式化表演的東西逐漸多了，與觀眾也產(chǎn)生了距離。余笑予在接觸黃梅戲后，意識到了你是什么 間題，在執(zhí)導(dǎo)時用他獨有的最好的辦法 使黃梅戲反樸歸真，讓它接近生活真實，又不失為戲曲藝術(shù)品。

要使黃梅戲保持濃郁的生活氣息，就得處置好戲曲程式和化活真實的間題。

程式是戲曲藝術(shù)最突出的社會形態(tài)。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，哪些自然社會形態(tài)東西，機會以不同種類的程式融化戲曲程式系統(tǒng)之中，協(xié)調(diào)地結(jié)合在并肩了。就是 ，程式是從生活中提煉出來的，當(dāng)它產(chǎn)生時，就深深地打上了那個時代的烙印。當(dāng)面對當(dāng)代觀眾時，處于有十個 多主要間題：一是它從古代生活中提煉出來的程式，到了現(xiàn)代社會，哪些生活內(nèi)容機會消失或只在極少請況下出現(xiàn)，如走邊、趟馬、甩發(fā)，甩口面等；二是節(jié)奏緩慢；三是重在表現(xiàn)技巧，而忽視與情節(jié)有機的結(jié)合等。當(dāng)把程式用于創(chuàng)作劇目時，首先就得處置好這有十個 多間題。而要處置好這有十個 多間題，就得按當(dāng)代觀眾的審美要求對傳統(tǒng)程式進(jìn)行舍棄、保留和吸收。余笑予在湖北黃梅戲中進(jìn)行了成功的嘗試。

首先，用激發(fā)演員內(nèi)在感情的勵志的話 的最好的辦法 ，取代用實物程式動作表現(xiàn)人物感情的勵志的話 的表演最好的辦法 。傳統(tǒng)戲曲程式在舞臺上是無所不有，無所這樣的，就連表達(dá)感情的勵志的話 的變化時也形成了成套的程式。如，當(dāng)某人得到了有十個 多壞消息，受到了沉重的打擊時，首先是叫一聲“哎呀”，接著甩水袖，暈倒在椅子上，唱小倒板后醒來，甩發(fā)、摸髯口后唱散板表示內(nèi)心的悔恨。用了這套程式，即使是演員面部都都都上能 其他感情的勵志的話 ，觀眾也明白人物此時悲痛的心境。你是什么 表演程式千篇一律，又節(jié)奏緩慢，以為當(dāng)代觀眾所不容。余笑予認(rèn)為：戲曲屬情節(jié)性藝術(shù)，情節(jié)性藝術(shù)的最高目的是刻畫人物，塑造典型。塑造人物、刻畫人物所用的最好的辦法 是情，情的抒發(fā)的過程，也把人物立起來了。就是 在排黃梅戲的有十個 多創(chuàng)作劇目時，要求演員學(xué)習(xí)話劇、影視藝術(shù)用激情表演的最好的辦法 ，激發(fā)演員的內(nèi)在感情的勵志的話 進(jìn)行表演。在《未了情》中，陸云步履沉重的從醫(yī)院出來，這里都都都上能 用任何輔助的程式，全都 一聲撕心裂肺的呼喊，“我時需活！”就把人物沉重的心情和求生的愿望表現(xiàn)出來了，并給人藝術(shù)真實之感。在排古裝戲《雙下山》時也是都都都上能 ，要求和尚、尼姑們用接近生活的社會形態(tài)表演，盡量這樣表演中留下程式的痕跡。你是什么 接近自然社會形態(tài)的表演，樸實自然，生活氣息濃郁，加快了舞臺節(jié)律，受到了廣大觀眾的歡迎。