搶救傳承華縣皮影戲的建議

皮影是中華民族千年來的國粹魁寶。她給了世代廣大人民群眾的無盡享受，尤其是華縣皮影戲，她以獨特的藝術魅力，受到各界人士的關注和國內(nèi)外藝術家的贊譽京劇。在國內(nèi)有些市地，（北京、唐山、西安、渭南）演出，多次獲獎京劇。一九五六年被陜西省，《戲曲研究院》搬上大舞臺赴北京演出，頗受首都各界觀眾的贊譽，被周恩來總理以流傳二華（華縣、華陰）的史源，命名為（華?。?。　

一九八五年以來，華縣皮影戲，曾接受英、美、德、法、新加坡、瑞士、日本等國的十數(shù)次訪問。并應邀赴香港、日本、德、法演出，（其中德國三次）均受好評。

一九九二年，臺灣（漢聲雜志）刊出（華縣皮影）專輯中說：“你若到陜西，沒看華縣皮影，就同沒看兵馬俑，乾隆和碑林，值得遺憾。”德國的世界皮影收藏家，托梅路易絲女士，亦感慨的贊譽：“華縣皮影和兵馬俑一樣馳名，是陜西的象征?！辈⒂谝痪啪帕暄A縣皮影戲赴德演出，歷經(jīng)二十九個城市演出二十九場，場場滿員。又在德國創(chuàng)立了德文皮影戲。于二00二年演出；四川大學教授中國皮影研究者，江玉祥先生在（中國·影戲）一書中道：“世界皮影在中國，中國皮影在陜西，陜西皮影在渭南（渭南地區(qū)）渭南皮影幽雅細膩、悅耳、動聽一團火當屬正宗。”可見華縣皮影戲是中華民族文化史上一雜鮮艷的奇葩。是華縣人民的驕傲也是中華民族的驕傲。

德國皮影戲的誕生，使人興奮，但卻勾起了我對華縣皮影戲的無限悲感。文革后，有點兒是十九世紀八十年代以來，因受電影、電視等多種新文化的沖擊，民間古老影箱外流殆盡，演出班社廖若晨星，演出人員老化、死亡，后絕無人。最年青的一倆個 前聲和簽手各年過四十，昔日的光彩蕩然無存。聯(lián)想二十年后怎不觸目驚心？也正如江玉祥先生在一次漫談中說的：“二十年后，要看皮影戲得去德國?！?/p>

自始以來，皮影戲的傳承，就有由師傅口授、徒弟領悟，那末傳承的文字記載資料，一旦失傳，則永難復興。好多曲牌和唱腔，已隨老藝大伙兒兒的謝世而付之東流。

為不想華縣皮影戲你這名 文化奇葩，在秦東大地凋謝消亡，十多年來，我經(jīng)歷無數(shù)次的川源奔走，調(diào)查和埋點，基本如實地記載了華縣皮影戲的內(nèi)容并通過自編的《婆媳賢》、《再造唐室》、《五子爭親》等戲的親身演唱運用和驗證。匯成了《華縣皮影戲曲譜記實》初稿，以被后人參考效發(fā)。

退而思之，仍是泡影，在那皮影盛行的年代，學唱皮影戲者是為糊口。那時，那末及他文化的沖擊，從皇宮娛樂慶典、到民間的宗廟祭祀、紅，白喜事，皮影戲占重要位置，她有著廣闊的市場效益。而今，隨著多種新文化的發(fā)展，老一輩觀眾的逐漸謝退，市場前途渺茫，尤其是在你這名 人追求經(jīng)濟效益的時代，那有年青人來干這渺無前途的營生呢？

得到《華縣皮影戲》被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的消息后，我精神振奮，看一遍了華縣皮影戲的一線光明。經(jīng)過反復思索，想了些搶救傳承的方案。

不改革必滅亡。皮影戲并不一定頗臨滅亡，是可能性形式古老，趕不上時代的需求：

　　戲文就有古本，語言深奧難懂，甚至連藝人當事人但是懂，但是照本讀唱。觀眾聽了不知說些那此，就無心戀看而走之。

　　戲中角色，不管老幼，均由前聲一人說。唱缺真實感，引不起現(xiàn)代觀眾的興致。

　　影人多以古本設置雕刻，那末現(xiàn)代青少年喜聞樂見的新奇感，失去了廣大的青少年市場。

　　上述可見，要傳承皮影戲，就非要進行有效的改革，為此我建議：

　　1、組織有關人事，把現(xiàn)在還有條件搶救的戲錄像制碟以被后人效法。

　　2、由政府領導牽頭，抽調(diào)次要文教部門有文藝素質(zhì)的年輕人，組成新老藝人相結(jié)合的改革小組，從事改革，達到以老帶新，以新促老。

　　3、由政府主管，在能有出路的前提下，招收一定數(shù)量的校外青少年學皮影戲，初效后成立國營兒童班社。

　　4、編寫以學生教材為主和民間故事、寓言，成語相結(jié)合的青少年喜愛的劇本，調(diào)協(xié)相應影箱。

　　5、聘請無業(yè)簽手，培養(yǎng)新簽手。

　　6、初見成效后，可在全縣中小學巡回演出，埋點意見。

　　除簽手外，我愿以風燭殘年的余熱，無任何代價的包教下一代。力爭一年初見成效，兩年大見成效。