寓奇于正寓諧于莊 -劇評(píng)賞析-菊壇文萃-戲曲藝術(shù)

《徐九經(jīng)升官記》是出諷刺喜劇。演員塑造喜劇形象，要正確對(duì)待觀眾的笑聲。正當(dāng)?shù)男β暿菓蚬涡Ч谋厝?。塑造喜劇形象，要風(fēng)趣盎然而不失于油滑，笑聲朗朗而不流于庸俗。否則，就可能在掌聲中忘乎所以，在笑聲中迷失方向。

劇本所提供的規(guī)定情景的滑稽可笑和角色在主觀上對(duì)特定事件態(tài)度的嚴(yán)肅認(rèn)真，是喜劇沖突的對(duì)立統(tǒng)一。故須以嚴(yán)肅態(tài)度表演喜劇人物。不因夸張而取鬧，不因荒唐而逗笑。要夸而有節(jié)，飾而不誣。人們說喜劇大師卓別林的喜劇效果，能使人在笑聲中流出辛酸的眼淚。原因就在，他的劇本出人意料，在乎情理，情節(jié)曲折，構(gòu)思巧妙，更重要的是寓奇于正，寓諧于莊。塑造徐九經(jīng)這一角色，所謂寓奇于正，正在何處？即嘻笑之余，呼吁人們要遵守法制，不能依權(quán)勢(shì)作為判定是非、善惡的尺度。寓諧于莊，莊在哪里？譏諷之后，向人揭示出，法律面前應(yīng)人人平等。

一套程式，萬千性格

演員表演，要在同一行當(dāng)中，看出不同人物來。共性由找個(gè)性，一般中求獨(dú)創(chuàng)。不能干人一面。徐九經(jīng)是封建時(shí)代一個(gè)滿懷抱負(fù)，當(dāng)官為民的官吏典型。他想當(dāng)官，當(dāng)大官，當(dāng)好官。塑造這一形象，就要從認(rèn)識(shí)他的性格本質(zhì)人手。要演戲、演人物，不能演丑、演行當(dāng)。行當(dāng)?shù)梅娜宋?。同是丑角，人物總是有變化的。徐九?jīng)這一人物，演來也不是從頭到尾一個(gè)樣。人物各種面貌的總和才是性格。行當(dāng)只能給你個(gè)大體規(guī)模，變化卻要演員自己去揣摩、研究。

行當(dāng)、程式，是塑造人物的必要手段。它是角色精神面貌的初步賦形。它來自生活，雖系一種技術(shù)形式，卻帶生活內(nèi)容。它既是再現(xiàn)生活的技術(shù)手段，又是生活的藝術(shù)再生。它是人物創(chuàng)造的基本輪廓——粗線條的勾勒。要?jiǎng)?chuàng)造完整的人物形象，還得深入角色，深刻體會(huì)，以豐富的內(nèi)心情感再一次賦予行當(dāng)、程式以具體的思想活動(dòng)——細(xì)線條的皴染。程式體現(xiàn)感情，情感指揮程式，才能塑造出人物的獨(dú)立性格。不能用程式束縛生活，而要以生活來充實(shí)修正程式。

丑而不丑，丑中見美

藝術(shù)應(yīng)該給人以美。丑行的表演，尤其有一種特定的形象美和造型美。丑而不丑。藝術(shù)形象的美與丑，關(guān)鍵在于是否抓住所要表現(xiàn)的人物外形和內(nèi)心氣質(zhì)上的鮮明特征。塑造個(gè)性鮮明的“具體人物”是能給人以美。徐九經(jīng)這一人物的外形是丑陋的。歪脖、駝背、短手短腳……，可是，在這丑陋的軀體里，卻有著美好的高尚的靈魂。塑造這一人物，怎樣才能丑中見美呢?要不過份渲染他形態(tài)上的真，而重點(diǎn)突出他神態(tài)上的活。全力揭示他的心靈美。藝術(shù)形象的美與丑，并不在外貌。戲中并肩王內(nèi)弟尤金，外表溫文爾雅，儀表堂堂，但卻無視王法，偽造婚書，強(qiáng)奪人妻，品質(zhì)很壞。徐九經(jīng)外形雖丑，卻能公而忘私，戲耍權(quán)奸。影片“巴黎圣母院”中的卡西莫多（敲鐘人）奇丑無比，卻有著震撼人心的藝術(shù)感染力。

演員的職業(yè)是一個(gè)“研究人和表演人”的職業(yè)。人是很復(fù)雜的，不可簡(jiǎn)單化。

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