山東小戲濱州唱 行家說戲請您聽

濱州劇評團解讀山東小戲（三）

山東小戲濱州唱 行家說戲請您聽

濱州日報·濱州網(wǎng)訊 5月29日晚，第十二屆山東文化藝術(shù)節(jié)·全省小型戲劇新創(chuàng)作優(yōu)秀作品展演的第三場演出，共演出5個劇目，分別是來自青州市藝術(shù)劇院的清音戲《老倔杠賣油》、來自山東省柳子戲藝術(shù)保護傳承中心的柳子戲《村長就是一根筋》、來自東營區(qū)呂劇保護傳承發(fā)展中心的呂劇《回訪》、來自聊城市茌平區(qū)山東梆子劇團的山東梆子《我們的指導(dǎo)員》和來自臨沂市柳琴戲傳承保護中心的柳琴戲《吔，俺就是個農(nóng)民》。

下面是濱州劇評團的劇評聲音及五個劇目的劇情簡介。

劇 評

徐清剛（濱州市歷史文化研究會 常務(wù)理事）

5月29日，觀畢由聊城市茌平區(qū)山東梆子劇團演出的山東梆子《我們的指導(dǎo)員》，感觸頗多，有則話長，無則話短，閑話少敘，直入正題，茲簡列如下：

其一，意在筆先。戲曲劇本為藍圖，構(gòu)思藍圖是為戲曲筑基，焉有本不固而枝葉繁茂者？這個本子好就好在以簡馭繁、以虛馭實，所謂簡繁者，刪繁就簡三秋葉，減去無用頭緒，密密針線縫起，戲曲演出哪些“玩意兒”才好聚焦，才好在一個看似狹窄而真實的通道中噴涌而出，滋潤觀者心靈的河床。所謂虛實者，借用書畫上的“實以為質(zhì)，虛以為韻”為評，不實則無骨力，太實則無余味，好戲曲正在虛實二間跳蕩束放而已，指導(dǎo)員為已犧牲人物，而借兩個平凡紅軍人物——紅軍大叔和初入紅軍未滿一年的小女戰(zhàn)士烘云托月而出，不是簡單的表現(xiàn)，而是更多的通過二人的表演體現(xiàn)信仰的力量在平凡紅軍身心上的實際運行，這就脫離了大段直白說教的窠臼，觀眾“領(lǐng)略”卻了了分明，戲曲也貴在曲曲行去，令觀者如入山陰道中，品戲之趣，此其一也。

就如金庸《射雕英雄傳》里郭靖黃蓉牛家村密室療傷那一段，就是典型的戲劇舞臺虛實調(diào)度創(chuàng)作手法，二人在密室中抵掌療傷，室外荒村夜店，各色人物輪番登場，二人僅憑聽話辨音推測來人是誰，他（她）的動機是什么，他（她）將要做什么？對療傷又有什么影響？領(lǐng)讀者也參與到“猜”與“推”的樂趣中來。始終未出場的指導(dǎo)員通過囑托送出一封實為空信封的“機密文件”，將生者與逝者、囑托與希望、信仰與生命“鏈接”起來，我們不但可以通過戲曲演出的逐步揭示，通過心理完形的作用，最終“拼湊”出一位有著堅定紅色理想信念、高超的工作方法、豐富的人格魅力的鮮活的指導(dǎo)員的形象。這位年輕的紅軍，最終沒有走出茫茫草地，可他目光與灼熱的心，卻將自己的戰(zhàn)友托舉出泥淖，最終迎來階段性的勝利和黎明。

1928年11月，毛澤東在總結(jié)井岡山時期的革命斗爭經(jīng)驗時明確指出：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上’是一個重要原因?！边B隊黨支部充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能從根本上保證人民軍隊的性質(zhì)和宗旨得到落實。而指導(dǎo)員則是黨的信念和靈魂作用于普通戰(zhàn)士身心形成凝聚力和戰(zhàn)斗力代理人和紐帶。我們的戲曲表演中，是讓舞臺上的二人每走幾部就喊一句口號還是將這份黨交給任務(wù)用生命保護到底呢？誰說革命歷史題材就一定是苦大仇深憶當(dāng)年的刻板印象？高下立判。劇本在立意的時候想明白了，已經(jīng)就成功了一多半了。值此建黨一百周年之際，獻禮戲曲層出，然而再過去多少年，還能繼續(xù)活躍在舞臺上戲曲有多少？又有多少人照顧年輕觀眾的觀賞習(xí)慣，就像電視劇《覺醒年代》，聯(lián)合若干工種共同鑄就一部讓年輕觀眾猜著看、看得懂、喜歡看的戲曲？是廣大戲曲人在我黨誕生百年慶典之后仍值得長久思考和踐行的命題。

其二，輕舞美，回歸質(zhì)樸戲曲。本戲的可貴之處，在寫作的過程中，唱詞處處為表演留出空間，給導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)留足立足和回旋余地。舞臺高度的假定性，是中國戲曲藝術(shù)最主要、最獨特的表現(xiàn)方法。在沒有景物造型的空舞臺上，運用虛擬動作來調(diào)動觀眾的聯(lián)想，共同創(chuàng)造包括環(huán)境、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的特定戲劇情境，由觀眾的想象力來補足和認定，觀眾就等著這點“玩意兒”呢，此為觀戲樂趣之二。本劇沒有如張曼君執(zhí)導(dǎo)的京劇系列劇《紅軍故事》中呈現(xiàn)出舞臺機械營造的雪山等視覺奇觀，但同樣能僅僅憑借背景屏與簡單的燈光調(diào)度將二人在蒼茫草甸沼澤中踟躕前行、風(fēng)雨互助、泥淖脫線等情節(jié)僅僅通過演員的表演本身表現(xiàn)出來，讓觀眾為之揪心、為之動情，為他們的命運擔(dān)憂，為他們勝利而歡呼！

是一部真正回歸到“歌舞演故事”本身的戲曲，反觀張曼君之《紅軍故事》，舞美元素在一定程度上，已經(jīng)影響到演員的表演，值得商榷和思索。戲曲的現(xiàn)代化一直是建國以來數(shù)代中國戲曲人探索的一個課題。傳統(tǒng)戲曲是有豐富而成熟的表演程式的，趟馬起霸，正冠捋髯，一招一式，皆有定法，于細微處見功力，見人物，見感情，每一程式都蘊含著演員深厚的藝術(shù)功力。在本劇中，紅色浪漫主義革命歷史題材僅僅憑籍二人用一條柴仗載歌載舞的表演，竟可以將氣場彌漫至整個舞臺，進而擴散到整個劇場場域，這不能不說編導(dǎo)演在戲曲現(xiàn)代化進程中作出的有益的探索?！坝兄詾槔?無之以為用”的傳統(tǒng)戲曲哲學(xué)精髓也在此得到充分地體現(xiàn)。

傳統(tǒng)戲曲中不就是一桌兩椅或者空臺，單憑演員一揮鞭千萬里馳騁、一抬腿則跨關(guān)過隘的嗎？當(dāng)過度設(shè)計的舞美成為某些現(xiàn)代新編戲曲的“半壁江山”，離開舞美則無戲曲表演感染力，甚至妨礙表演，這是另一個值得商榷的問題。即便聰明的觀眾猜出漂流在大洋上的兩個水手拿著輪船沉沒時船長用厚紙包著的“面包片”不過就是一片木頭，那又妨礙這部戲曲的觀賞樂趣嗎？這部小戲最起碼揭示出戲曲現(xiàn)代化在表演與舞美上的一種可能性。

所不足者，井窺兩點。其一，這是信仰和生命互相成就的一部小戲，用生命保護指導(dǎo)員的囑托的密件，而這種心與心的交付反而在危機時刻保全生命本身。然而當(dāng)勝利脫險、謎底揭示，回看向來蕭索之處時，這種感情是復(fù)雜的、立體的、真實的、自發(fā)的，交織著恍然釋然，悲欣交集，應(yīng)該有更立體而更準(zhǔn)確的演繹方法，而不該草草收束，急急升華，君不見裴氏《鐘馗》之帶淚之笑乎？其二，梆腔歷史悠久，家底子厚，在板腔和曲牌上建議再深度打磨一下，使之更加凝練和準(zhǔn)確。切磋琢磨，眾手玉成乃是精品產(chǎn)生之動作前提。不當(dāng)處，方家指正。

劇 評

播撒小戲種，野菊開漫山

——論民間小戲的根基

韓兆佳（戲劇愛好者，濱州市戲劇家協(xié)會理事）

近幾日觀看全省小戲展演，雖坐在劇場的座位上，腦海里卻總浮現(xiàn)街頭巷陌、鄉(xiāng)村田沿的情境，有時候是現(xiàn)代的鄉(xiāng)村，有時候是時空隧道里古人的街巷，總想著，舞臺上這出戲，如果上了這樣的戲臺，甚至沒有戲臺，就在街邊聚眾一演，會受歡迎嗎？會收獲叫好嗎？會有人爬到墻頭樹上眺望嗎？這種情境帶入成了我的一個判斷標(biāo)準(zhǔn)，可以很直觀地分辨一個戲好不好看。

古時候大多數(shù)人不識字，很多人生觀的形成、善惡的分辨、審美的培養(yǎng)、知識點的獲得，都是從“戲文”里來的，一個鄉(xiāng)野老嫗教育他的孩子，說要忠孝兩全，總會緊跟著一句：戲文里就是這么說的，接著會給孩子講戲文里的故事。

在娛樂性的基礎(chǔ)上，民間小戲向來是這樣的“潤物細無聲”，在劇情吸引的基礎(chǔ)上，默默傳承中華民族的精神符號，是普羅大眾戲臺上的“老師”，時代變遷，娛樂方式越來越豐富，小戲看起來沉寂了很多，但中國人的戲曲文化基因還深深鐫刻在每一個人的心中。

現(xiàn)在小戲如果進村子里演，會招貼上大橫幅“送戲進鄉(xiāng)村”，什么叫“進”？是“回！小戲回鄉(xiāng)，如同古老的種子回到了泥土里，照料得宜，是會重新生發(fā)廣大，被重新憶起的。

小戲不是為展演服務(wù)的，是為了民眾精神文化生活的豐富、民族文化精神命脈的傳承而服務(wù)。

不要忘了根啊！

野菊花、蒲公英這種野花的生命力特別強，種子讓風(fēng)一吹，來年就鋪它個漫山遍野，民間小戲她不是宮殿里的牡丹，她是野菊花，是蒲公英，天生是要飛向山野的，飛向人群的，大段大段的自吹自擂自贊頌，自夸大旗高高飄，在民眾那里過得了關(guān)不？是每一個創(chuàng)作者都要掂量一下的。

作為文藝工作者，出戲前先想想自己的位置，先出出汗，再寫戲。

小戲扶持、培養(yǎng)、展演，就好比出土了古老的文化種子，各路專家學(xué)者研討著古種還能否發(fā)芽，能否培植生長，抱著保護的心，設(shè)置了恒溫大棚，讓這些古種在劇場和專家的“溫柔”呵護下慢慢喚醒生命，但復(fù)蘇到一定程度，小戲終歸是要走出恒溫大棚，回歸山野天地的，小戲能否回到廣闊天地中去，跟育種人員抱持的態(tài)度和育種水平息息相關(guān)，復(fù)原出來的“種”，是不是還有生命力、藝術(shù)價值、能觸動人心、寓教于樂，并老樹發(fā)新枝，適應(yīng)當(dāng)代人的精神和審美需求，這個還有待觀望。

作為文化守護大棚的守護者，想不想讓小戲走向廣闊天地間，這是我們的初心問題，也決定了這個行業(yè)的“走向”和“結(jié)果”問題，迷迷糊糊做，“賴賴巴巴”做，順著大流做，不加思考做，也能行，就是有可能，古種培育永遠是小范圍的“自嗨”和“自夸”，永遠都走不出大棚了。

抱著期盼小戲百花盛開春又來的愿心，想給大棚的守護者們提幾點建議，不當(dāng)之處，還望海涵。

一、演員的功底和素養(yǎng)還待進一步提升。

觀看沾化漁鼓戲《鬧婚》時，被演員的情緒感染力、細節(jié)處理力、舞臺攝受力和表演功底“驚艷”，觀演后跟朋友聊起，得知這個團里有幾個“戲瘋子”，善于觀察生活細節(jié)，鉆研業(yè)務(wù)也很投入，屬于整天都在琢磨的那種，我心想難怪，能把舞臺把控地這么好，他們很好地接住了《鬧婚》的劇本，就連騎車子都騎得跟觀眾坐在他的后座似的，一下子就把觀眾“抓”了進去，各種小的動作細節(jié)，小的情緒處理，都在點上，你沒法走神，沒法開小差，演員抓著你呢！是被劇“吸”進去的感覺。

看完這個劇，非常期待同樣是王新生老師編劇的《老倔杠賣油》，但是看完，心理有點落差，知道是新挖掘的劇種，演員都原是京劇演員，還在適應(yīng)，但實話實說，演員沒能完全接住本子，本子的一部分力量在舞臺上消失了，沒有傳達出全部。戲劇戲曲是“造夢”工作，演員得真正成為角色，而不是演角色，這個劇有的演員還沒有真正進入情境中去，生氣不是真生氣，蹦高不是真蹦高，罵人不是真罵人，是演生氣，演罵人，演蹦高，那個力量就感覺憋住了，不夠強，不夠抓人。舞臺是一個“真”時空?。蜷_演的這一秒，這個時空就形成了，里面的過程都是真的，如果基底好，打開又充分，這個時空里發(fā)生的事是可以打動人心，震撼靈魂，甚至助人轉(zhuǎn)念的。演員如果不是“真信”，這個時空是不會被充分開啟的。

演員是“演角色”還是“成為他”，觀眾是門兒清的，戲曲時空有沒有真正被打開，臺下也是一目了然的，觀眾雖然說不出，但是有感覺，自己的心有沒有被觸動，還是只是看了個熱鬧，是所有人都自知的。

但“打開時空的能力”，“成為他”的能力，并不容易達成的，需要演員充分地打開自己，打碎自己，充分地磨礪自己，不斷地提升素養(yǎng)和理解能力，演員必須有較高的人文素養(yǎng)，才能跟這個人物真正對話，理解、吃透、塑造，逐漸成為他。這里面還需要一種樸素的真誠，也就是“直心”，在山東梆子《清澈的愛》里，明顯是能感覺到演員的赤誠的，演員充分地打開自己并擁抱了人物，成為了人物，但是遺憾之處是，又太“滿”了，太“急”、太“用力”了，生怕演不好，演不透，這里面就涉及駕馭能力了，怎么恰到好處，掐好節(jié)奏，可能還需要大量的琢磨，但是演員這份赤誠的底色很好，這個舞臺的時空是被演員撐開了的，只是還需要進一步打磨，相信以演促改，后期會有很大的提升。

二、編劇的“疲憊感”和慣性思維有待進一步打破。

十幾個戲看下來，有一個感覺，就是大部分編劇寫戲?qū)懙煤芷v，而且不知是不是因為任務(wù)所致，寫第一書記的就有好幾個，是不是有可能：因為編劇的職業(yè)化，有較多的不得不寫，不得不完成任務(wù)，日久天長，失去了創(chuàng)作激情，也不想打破慣性思維進行新的嘗試了，我對這種困境是理解的，編劇不容易，但正是因為不容易，更要想辦法去突破，否則永遠是死循環(huán)，呆在那個狀態(tài)里是很痛苦的，突破固有循環(huán)也是對自己藝術(shù)生命的“自救”。

這次展演，來自菏澤定陶的兩夾弦《公雞過壽》，這個戲就沒有疲憊感，感覺編劇是跳著舞自嗨著寫的，給公雞做壽，把公雞擬人化，跟人斗智斗勇，用諷刺喜劇來剎隨禮攀比的歪風(fēng)，是寫的美麗鄉(xiāng)村吧？是寫的致力于移風(fēng)易俗的村長吧？但沒有任何自吹自擂自夸自“封神”，沒講多少大道理，觀眾在笑開花中自然接收了里面的精神意味和教化意圖，還沒有什么抵抗。

命題作文能不能創(chuàng)新？能不能擺脫疲憊感？能！人在迷宮里走，可能永遠都走不出迷宮，走走就又返回原地了，乘個小飛機飛上去，飛到迷宮上空再往下看，當(dāng)初迷路、迷茫和絕望的地方在哪里，一下子就一目了然了，走不出去的時候，就飛出去吧，戲劇世界是天馬行空的世界，容得下豐富的想象和創(chuàng)新，《公雞過壽》，就是在命題作文中飛上天空另辟蹊徑的例子。

三、小戲?qū)а菀彩谴髮W(xué)問。

關(guān)注到一位小戲?qū)а荩褪菨O鼓戲《鬧婚》和呂劇《回訪》的導(dǎo)演劉軍章，導(dǎo)演風(fēng)格行云流水，渾然天成，導(dǎo)演風(fēng)格帶著一種“水上漂”的輕快感，舞臺調(diào)度能力很好，設(shè)計的人物互動詼諧、風(fēng)趣、貼合生活，舞臺節(jié)奏也把握的好，看得出，演員也受了導(dǎo)演的啟發(fā)和點撥，更好地理解了角色和完善了互動關(guān)系，更難得的是，出來的效果是美的，總體有一種優(yōu)美協(xié)調(diào)感，哪怕題材是喜劇，是詼諧的，也不妨礙它的美的，協(xié)調(diào)的，節(jié)奏得當(dāng)?shù)摹?/p>

有美感，是衡量舞臺的一把重要標(biāo)尺，有的戲美學(xué)上過不去，演員在臺上盡力了，也不是演員的問題，但就是沒有辦法邁入好作品的行列了，甚是遺憾。

還有的戲“氣口”沒找好，導(dǎo)演節(jié)奏存在一定的問題，或者有的地方拖，或者有的地方急，或者一直很緊急，很快，或者整體節(jié)奏太拖，都容易影響整體的效果，讓戲的質(zhì)量打了折扣。

導(dǎo)演的指揮棒要握好，需要高度的藝術(shù)敏感性和深厚的美學(xué)造詣，導(dǎo)演需要深扎根，讓美學(xué)根基更寬更厚。

四、舞美、形象設(shè)計的美學(xué)造詣也待進一步提升。

有的戲很好，但是舞美和形象設(shè)計容易讓人出戲，村長穿著798藝術(shù)家穿的漸變色風(fēng)衣，村頭混混穿得像參加音樂節(jié)的文藝青年，去拿快遞的鄰家嬸子穿得像五星級大飯店里的保潔工，一個戲赤紅黃藍紫，再來兩個顏色就集齊了葫蘆娃七兄弟，背景調(diào)的飽和度太高太鮮艷，老是搶奪視線的注意力，不是說色彩明麗不好，但整體要有協(xié)調(diào)感和美感，不是說演員的衣服不能藝術(shù)化，但要整體統(tǒng)合和合情合理，背景，布臺，演員造型，整體是美的，讓人舒服的，這很重要，否則很容易給劇情減分。

舞美和形象設(shè)計工作者也要進一步深厚自己的美學(xué)基礎(chǔ)，一出戲環(huán)環(huán)相扣，多部門合作，需要整體水平都上新臺階，劇目水平才能更上新高。

五、文化領(lǐng)導(dǎo)命題“幅寬”可否適度增寬？

目前創(chuàng)作選題出現(xiàn)固化和窄化的問題，例如在“第一書記”命題上，作品思路大多相似，出現(xiàn)了千人一面傾向，其實寫鄉(xiāng)村振興，寫黨員對新農(nóng)村建設(shè)的貢獻，是有其他思路的可能性的，批量生產(chǎn)臉譜化作品對真正振興小戲文化意義不大，有沒有可能是上級領(lǐng)導(dǎo)給了大命題，向下傳導(dǎo)時，細化要求不斷增多，一層層傳到創(chuàng)作者那里的時候，細節(jié)要求已經(jīng)一定地限制了創(chuàng)作空間，想創(chuàng)新也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)身難的問題，文化領(lǐng)導(dǎo)能否抓大放小，給創(chuàng)作者留出更多空間來探索小戲更多的可能性？

愿山東小戲百花盛放，春色滿園。

愿山東小戲扎得更深，走得更遠。

愿山東小戲真正服務(wù)人民，娛教人民，助力精神文明社會的建設(shè)提升。

愿山東小戲真正走向大地，攀上高山，回到鄉(xiāng)村，來到巷陌，與民同樂，戲音繞梁，經(jīng)久不散，傳承古今。

劇 評

董德勝（濱州市藝術(shù)創(chuàng)作研究所編?。?/span>

今晚的演出給我最大的感受是真誠，那種透過劇情反映出的，創(chuàng)作者內(nèi)心的真誠。五部作品有四部與扶貧相關(guān)，而與過去我所看過的相關(guān)題材作品相比，四部小戲在題材開掘，立意表現(xiàn)等方面都有較大的突破。比如《老倔杠賣油》的事件乍一聽很奇特，但這里面透露著老倔杠的委屈和無奈，創(chuàng)作者沒有一味褒揚扶貧干部，也沒有將問題展現(xiàn)浮于表面，而是將真實的情況擺上臺面，促使扶貧干部繼續(xù)探訪問題，決心真扶貧，扶真貧，最終解決問題。

劇 評

吳楠（濱州市藝術(shù)創(chuàng)作研究所文學(xué)編輯 濱州市戲劇家協(xié)會副秘書長）

在清音戲《老倔杠賣油》中，接地氣的語言令人捧腹。老倔杠賣油，看似荒誕的背后，卻是扶貧戶的無奈，編劇尖銳的筆觸，直面扶貧中的形式主義，敢于揭開扶貧中的傷疤，笑中帶淚，發(fā)人深思。

柳子戲《村長就是一根筋》關(guān)注農(nóng)村的養(yǎng)老問題，作為現(xiàn)實題材的創(chuàng)作，選題很好。但劇中“懶漢”登門耍賴、欠賬不還、并想侵占有模范村的獎勵，居然是為了贍養(yǎng)老人，在得知村長要建養(yǎng)老院的時候，態(tài)度轉(zhuǎn)變過快。建議將“懶漢”的為難與委屈，比如外出務(wù)工老人無人照料等作為鋪墊交代過度一下，會順暢一些。

呂劇《回訪》是關(guān)于扶貧題材的輕喜劇，基調(diào)歡快。但在劇情設(shè)置上，如扶貧干部跑到扶貧戶廚房去倒水的情節(jié)設(shè)置略顯突兀；唱詞中如果少一些口號式宣傳，可看性會更強一些。

山東梆子《我們的指導(dǎo)員》是當(dāng)晚演出中道具最簡單的一場，僅有草地背景的大屏以及老紅軍手里的一根長棍，舞臺干凈，讓觀眾把注意力都放在演員的唱腔與表演上。兩位山東梆子演員或唱、或念、或打，將紅軍過草地的艱難曲折表現(xiàn)得淋漓盡致。小戲以“咱們的指導(dǎo)員”為題，全程并沒有指導(dǎo)員出場，而是通過老紅軍與小紅軍的唱詞展示，在建黨百年之際，通過這樣一部小戲給觀眾再現(xiàn)那段崢嶸歲月，非常有意義。

劇 評

李娟（濱州市藝術(shù)創(chuàng)作研究所副所長、副研究館員、濱州市戲劇家協(xié)會副主席）

阿甲先生曾以《無窮物化時空過 不斷人流上下場——虛擬的時空，嚴格的程式，寫意的境界》為題著文闡釋戲曲藝術(shù)本體的規(guī)律性問題，他把中國戲曲的特征概括為三句話：既受實際舞臺面積的限制，又無限的超越時空，擴大劇情的表現(xiàn)領(lǐng)域；既有嚴格的程式規(guī)范，又達到寫意的境界；既有高度的形式美感，又有潛移默化的教育意義。時至今日，有人說戲曲式微，其實不管文化生態(tài)和審美語境如何變化，不管是大戲還是小戲，戲曲的節(jié)奏性、程式性、虛擬性和時空流動等根本特征應(yīng)是保持穩(wěn)定和延續(xù)的，這是戲曲的根。

當(dāng)下，時代主題蔚為大觀、表現(xiàn)手段日趨多元，在傳承傳統(tǒng)文化、彰顯時代精神的導(dǎo)向下，現(xiàn)實題材的小戲創(chuàng)作越來越火熱，也出現(xiàn)了不少接地氣、有味道、為觀眾喜聞樂見的好作品，但是客觀地看，戲曲的本體特性、劇種的個性特征都有一定程度的缺失。有的是在一度的劇本創(chuàng)作時只講故事，不研究劇種的唱腔特點，文本和音樂融合度不夠；有的是片面追求夸張的喜劇效果，在表演或伴奏上往往“火力全開”、“用力過猛”，造成人物形象上的浮夸和性格刻畫上的粗疏；有的是把藝術(shù)品當(dāng)成了宣傳品打造，創(chuàng)作思維固化，扶貧干部形象千篇一律，不管戲曲化程度如何，一落實到唱詞上就成了政策口號式的宣教，機趣全無，導(dǎo)致整體風(fēng)格不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)，自然也很難引起觀眾的共鳴。

觀戲進入第三天，當(dāng)晚的幾個小戲品相都不錯，體量雖小、制作精良，表演可圈可點，而且不少劇目已經(jīng)榮譽加身：如柳子戲《村長就是一根筋》入選文化和旅游部“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程·百年百項”小型作品創(chuàng)作計劃；柳琴戲《吔，俺就是個農(nóng)民》入選全省的青創(chuàng)項目，呂劇《回訪》獲得第十三屆山東國際大眾藝術(shù)節(jié)暨山東省呂劇藝術(shù)節(jié)大賽小戲組一等獎。只是，5個小戲當(dāng)中有4個是脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興主題的戲，題材扎堆，都是農(nóng)民-村長-扶貧干部兩方或三方角力的戲，在30分鐘的時間內(nèi)要做出花來其實很難，觀者亦難免審美疲勞。

清音戲《老倔杠賣油》是個亮點。

一則這是清音戲作為青州的瀕危劇種經(jīng)過搶救性挖掘保護之后，在全省小戲展演舞臺上的首次亮相。根據(jù)2015年-2017年開展的全國地方戲曲劇種普查，山東現(xiàn)有28個劇種，其中本土地方劇種24個，包括呂劇、山東梆子、柳子戲、五音戲、萊蕪梆子、柳腔、茂腔、大平調(diào)、四平調(diào)、兩夾弦、棗梆、東路梆子(章丘梆子)、大弦子戲、藍關(guān)戲、一勾勾(四音戲)、扽腔、王皮戲、八仙戲、鷓鴣戲、端鼓戲、墜子戲、蛤蟆嗡、漁鼓戲(道情戲)和柳琴戲。清音戲在當(dāng)時并沒有列入山東地方劇種的普查名錄，幾近消亡。但是近年來依托青州藝術(shù)劇院的專業(yè)演職人員，外請創(chuàng)作經(jīng)驗豐富的專家直接參與到小戲的創(chuàng)排演出中，量入為出、步步為營，正在實現(xiàn)劇種的活態(tài)保護。這和沾化漁鼓戲的挖掘保護有著相似的軌跡，在漁鼓戲瀕臨失傳之際，依托縣級專業(yè)戲曲劇團為主體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，加上劇作家、作曲家、導(dǎo)演等專家力量的介入支持，打造了一批植根基層沃土、保持劇種特色、富于民間情趣、符合時代審美的小戲精品，并在全國叫響，激活了古老地方劇種的生命力。清音戲?qū)淼陌l(fā)展還需要在時間中檢驗，但這類從戲曲文學(xué)、音樂、表演入手，以堅守劇種個性為導(dǎo)向、以小戲創(chuàng)作實踐為載體，著眼還原劇種內(nèi)生動力的瀕危劇種活態(tài)保護案例應(yīng)該引起我們的關(guān)注。

二則這個小戲的切入點是非常獨特而犀利的。這個戲里面的老倔杠賣的什么油？逢年過節(jié)領(lǐng)導(dǎo)走訪貧困戶帶來的慰問品。老倔杠為啥非要賣油？因為因病返貧，窮；走訪慰問，也還是窮。老倔杠要賣油，村長為啥不讓？因為馬上又有領(lǐng)導(dǎo)要來走訪了。這些矛盾沖突的設(shè)置是考驗技巧的，既要有巧思也須見出真性情，而在這些矛盾的撕扯中產(chǎn)生了笑料、諧趣甚至諷刺荒誕的意味，塑造的人物行動夸張但不違背性格邏輯，人物特點也更加真實鮮活了。但它沒有歸于荒誕，扶貧干部紅果弄清原委，讓老倔杠把自己當(dāng)閨女，立誓真扶貧、扶真貧，為扶貧干部形象注入了情感溫度——把老百姓當(dāng)親人，讓老百姓過上好日子，才能從根本上解決問題。但是，村長和老倔杠交鋒篇幅過長，前半段主要矛盾在老倔杠和村長身上，后半段主要在老倔杠和紅果身上，紅果這個人物實際筆墨不多，只是在問明實情向老倔杠道出扶貧方案后，得到了老倔杠的信任。如能多一些紅果、村長、老倔杠三人之間的誤會沖突，是否會更好一些？另外，京劇演員改唱清音戲，有利亦有弊，那種地方戲?qū)议L里短、鄉(xiāng)土人情自如自在的呈現(xiàn)和對草根人物分寸感的拿捏，還需在反復(fù)演出磨合中尋找感覺。

山東梆子小戲《我們的指導(dǎo)員》是全場風(fēng)格最獨特的一部。紅色題材小戲也是本次全省小戲展演的一個重要類型，而到目前為止所看的紅色題材小戲全是山東梆子這個劇種演繹的。這當(dāng)然是由山東梆子的劇種特點所決定的。但是，這個小戲的形式又非常獨特，是用“極簡”的風(fēng)格講述了一個紅軍長征過草地的故事，卻頗有意蘊。概括說來就是：1個“文件”、2個演員、3個人物。指導(dǎo)員沒有出現(xiàn)，是圍繞那一份秘密文件和兩個演員的對話回憶逐漸清晰挺立起來的一個心理形象，指導(dǎo)員生前一份文件的托付，讓一老一小兩個意外掉隊的紅軍戰(zhàn)士克服多日斷糧和路途、天氣的艱險，最終走向了生機和希望。道具簡化到只有一根拐杖，舞美簡化到只用電子屏顯示草地形貌，為演員表演留出充分展示空間。也正因此，這個小戲的唱、作特點得到最大程度的展現(xiàn)，向著戲曲的虛擬性、程式性、時空靈活性等本體特性回歸，遵循的是計白當(dāng)黑、虛實相生的美學(xué)原則，反而拓開了觀眾審美想象的空間。

雖然從目前來看，程式只是演員表演的技術(shù)手段，如何將程式化入角色的內(nèi)心體驗，使外部技術(shù)和內(nèi)在體驗統(tǒng)一為一個完整而細膩的藝術(shù)形象，還有一段路要走。但在建黨百年的時間節(jié)點上，在眾多的紅色題材文藝作品中，這個小戲可說做到了以小見大、以簡勝繁，令人印象深刻，為紅色題材小戲的創(chuàng)作做出了非常有意義的探索。

清音戲《老倔杠賣油》

劇情簡介

老婆久病不醫(yī)，老倔杠為此返貧，于是成了領(lǐng)導(dǎo)逢年過節(jié)提油走訪的困難戶。幾年下來，油攢了半屋，可日子依舊。一氣之下，老倔杠決計擺攤賣油。

村長聞聽幫扶干部馬上進村，忙來報喜，這才發(fā)現(xiàn)他居然要賣掉領(lǐng)導(dǎo)心意，直驚得連哄帶嚇。不料，老倔杠卻更上邪勁。村長見苦勸不聽，急得大罵自己不該當(dāng)這爛村長，令老倔杠不由得心生歉疚，答應(yīng)收攤。

幫扶干部紅果提油前來，無意又激起老倔杠的邪火，逼得村長幾欲下跪。紅果驚詫探問，方知怨氣委屈不無由來，遂拿出項目，立誓真扶貧、扶真貧，終使老倔杠轉(zhuǎn)憂為喜，真誠道歉。

柳子戲《村長就是一根筋》

劇情簡介

綽號“一根筋”的村長十年前借給懶漢三萬塊錢，被懶漢揮霍一空，這一天得知模范村有獎金的懶漢登門再借三萬，哭鬧、辱罵，甚至拿烏紗帽威脅一根筋，但無論怎樣，一根筋就是不借。一番糾纏之后，懶漢得知了獎金的用途，死活也不借錢了……而這一天，懶漢心里的“一根筋”三個字從一個罵人的綽號變成了一聲由衷的夸贊，這其中究竟發(fā)生了什么？

《村長就是一根筋》寫的是村長“一根筋”為了村民利益把“一根筋”的精神發(fā)揮到極致并使懶漢發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的故事。該劇塑造了“一根筋”這一獨特鮮活的基層干部形象，體現(xiàn)了對農(nóng)村養(yǎng)老這一現(xiàn)實問題的人文關(guān)照，是一部笑中帶淚的優(yōu)秀戲劇作品。

呂劇《回訪》

劇情簡介

該劇緊扣“鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅”主題，講述某單位駐村幫扶干部王主任在開展駐村工作期間一對一精準(zhǔn)幫扶富貴、秀梅夫妻二人，幫他們走上了致富的道路。

此劇一波三折，動感十足，有包袱，有觀賞性，體現(xiàn)了扶貧工作沒有終點，只有起點，幫扶干部不忘初心、情系群眾，和農(nóng)民一家親的熱血情懷，演繹了一個新時代精準(zhǔn)扶貧的典范故事，展現(xiàn)了新時代新農(nóng)村的發(fā)展變化及農(nóng)村人的新形象。

山東梆子《我們的指導(dǎo)員》

劇情簡介

在紅軍長征途中的草地上，一老一小兩位紅軍戰(zhàn)士意外掉隊。在多日斷糧、前程迷茫、環(huán)境極為艱險的情況中，他們憑借著對已經(jīng)犧牲的年輕指導(dǎo)員的回憶、憑借著要把指導(dǎo)員遺留文件帶出草地的自覺使命感，相互鼓勵執(zhí)著前行，將絕望化作希望，將不可能變作可能，最終走出草地取得了勝利，創(chuàng)造了能夠讓指導(dǎo)員感到欣慰的奇跡。

本劇中并未出現(xiàn)指導(dǎo)員的身影，但時時處處透射出這位年輕黨代表的精神感召力，以此給人感悟與感動。

柳琴戲《吔、俺就是個農(nóng)民》

劇情簡介

故事從牛三死活不肯入合作社展開，而掛在家門口的那張牛皮就是牛三心中過不去的坎兒。原來十年前他聽信下派干部曹主任的話投資長毛兔兒卻血本無歸，情急之下想賣掉老牛給女兒交學(xué)費，老牛卻因無人照料餓死了，一再落空的他倔勁上來扒了牛皮掛在門口，從此不再輕信任何人。而今，任憑村支書和女兒牛曉燕勸說，他心里總是過不去那個坎兒，可十年未見的曹主任的主動上門扭轉(zhuǎn)了局面，他給牛三道歉，并要在“精準(zhǔn)扶貧”大好政策的扶持下將功補過，當(dāng)牛三知道這些年原來是曹主任暗中幫扶他們，本性淳樸善良的牛三以農(nóng)村人的方式選擇了諒解。牛三最終對脫貧致富再次充滿信心，主動加入合作社，并摘下了那張掛了十年的牛皮。

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