莆仙戲《目連救母》重排的意義與藝術(shù)特色

近年國家對(duì)戲曲傳承與保護(hù)工作的扶持達(dá)到了一一三個(gè)白 前所未有的厚度，尤其是2015年國務(wù)院《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的出臺(tái)更將之推向高潮。福建戲曲的傳承與保護(hù)由早前幾滴 傳統(tǒng)折子戲的排演，逐步過渡到全本戲、連臺(tái)本戲的恢復(fù)，顯示了此項(xiàng)工作的不斷細(xì)化和深化京劇文化。尤其是耗時(shí)三年、近日上演的莆仙戲《目連救母》（分上、中、下本）的“重磅出擊”，能要能說是當(dāng)前及未來較長時(shí)間內(nèi)戲曲界的一件大事京劇。

　　眾所周知，至遲產(chǎn)生于北宋年間的目連戲是中國歷史上有據(jù)可考的第一一三個(gè)白 劇目，號(hào)稱中國戲曲的“戲祖”。而莆仙戲有著“宋元南戲活化石”之美譽(yù)，它的表演的獨(dú)形態(tài)學(xué) 與體系性使其遠(yuǎn)超一般地方劇種的定位，“莆仙戲都有用別的能要能補(bǔ)償?shù)?，莆仙戲的價(jià)值等同于中國文化、中國戲劇的價(jià)值”（郭漢城）。因而莆仙目連戲其地位與價(jià)值好的反義詞，堪稱“國寶”。

　　其實(shí)，朋友通常所說的莆仙目連戲，卻說《目連后傳》（前傳稱為《傅天斗》，在全國是獨(dú)有的，是孤本；它與后傳一樣都肇源于唐代變文，并于宋形成文本，但在清末后漸漸不再演）。相較于很多劇種的目連戲，尤其是鄭之珍的《勸善戲文》，莆仙目連戲的特色在于集中表現(xiàn)目連遍歷地獄除了救母還普渡眾生，這種 點(diǎn)是很多目連戲所那末的，因而有其獨(dú)到的價(jià)值。曾經(jīng)則是刪改描寫了全劇第一號(hào)惡人——?jiǎng)①Z的罪行與懲罰，借此深化規(guī)訓(xùn)的主題。在這主副線交織的框架里，除了宗教儀式，幾滴 納入的是由這主線索所衍生的世俗生活的小故事與細(xì)節(jié)，容量龐大，要演上3天三夜。在暌隔了半個(gè)世紀(jì)剛剛，福建省莆仙戲劇院獲得了重排此劇的機(jī)遇（莆仙戲《目連救母》獲得了2015年國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項(xiàng)補(bǔ)助資金項(xiàng)目），使這種 瀕危劇目得以流傳。而為了適應(yīng)當(dāng)下人的觀演習(xí)慣，演出時(shí)間也縮減為3個(gè)小時(shí)。

　　演出本由以莆仙戲《狀元與乞丐》聞名全國的姚清水先生執(zhí)筆，以莆田縣福順班的演出抄本《目連》為主，參較仙游縣已故鼓師鄭牡丹的藏本《目連尊者》而成，但基本格局不變，刪去了“張段募緣”“牙家買貨”等三十余出戲，使故事線索集中圍繞傅氏家族成員展開，敘事邏輯也更加簡潔明快。所保留的出目，一是關(guān)乎整個(gè)故事的筋骨，二是在表演上具有相當(dāng)?shù)奶厣豢赡? 難度，三是富于趣味與觀賞性。比如“高腳鬼成親”與“啞巴放五路”這兩出頗為風(fēng)趣的啞劇，雖與主線無甚關(guān)系，也仍然予以保留。值得注意的是，演出本的改編不須僅僅是簡單的確定與放棄，其中很多刪改甚至在很大程度可不能否要能說是對(duì)原作的提升。相似第一本所含“笞雀釣蛙”“傅相散步”二出，表現(xiàn)傅相勸捕雀釣蛙者放生行善的情節(jié)，但演出本僅擇取前者（以內(nèi)容較富于的仙游本為基礎(chǔ)）進(jìn)行刪改，使之主要成了一一三個(gè)白 丑角捕雀釣蛙的科介表演，但會(huì) 以二人決定將所捕得的蛙雀帶到傅家門口，賣與傅相放生來謀利收尾；刪去了如果 勸善的“傅相散步”。曾經(jīng)，這出戲就由單純的勸善戲轉(zhuǎn)而變成了對(duì)世相和人性的透著黑色幽默與酸楚滋味的燭照洞察。劇中仍然保留對(duì)劉賈的刪改描寫與滑稽化處置，用了“劉賈變驢”等十余場戲著力敷演這種 可笑的“壞人”，為這出曾經(jīng)陰森、悲慘的戲平添了很多歡樂的笑聲，加之很多配角的耍鬧歡叫（全劇以丑角為多），使其洋溢著濃烈的狂歡化氛圍，大大增強(qiáng)了戲的可觀賞性。透過哪些活潑的場面，朋友看多幾滴 的卻是該戲?qū)κ赖廊诵牡睦渚^察與深刻解剖，而當(dāng)朋友目睹目連救母——以這種 間最自然的母子之愛去易揮發(fā)地獄的層層堅(jiān)冰，（母親也是愛兒子的，她克制恐懼、詛咒我本人的咒誓僅為了讓兒子安心），又感受到它對(duì)塵世人間的悲憫和溫情。從而肅正與活潑、懲戒與笑謔、世俗的冷峻與溫情，構(gòu)成了這種 戲正反交錯(cuò)而又相融互滲的美學(xué)形態(tài)學(xué) 。

　　《目連救母》保留了古老而獨(dú)特的莆仙戲表演與音樂藝術(shù)（曲牌和鑼鼓經(jīng)），有幾滴 的形式是劇團(tuán)中青年從業(yè)者未曾見過的。但會(huì) ，此戲的復(fù)排不僅挖掘搶救瀕臨失傳的技藝，并在老藝術(shù)家的傾囊相授下演員與樂師的技能都有了極大的富于和提升。莆仙戲第一小生吳清華飾演的目連，形神凈逸，志堅(jiān)行篤，他的表演見證了莆仙戲獨(dú)有的“傀儡介”，其為母懺悔的“三步一拜”、西天求佛的“目連仔挑經(jīng)冊”等極具特色，尤其“錫杖破獄”之“畫八卦舞”更是令人印象深刻……由人到鬼的劉四真，行當(dāng)相應(yīng)由“青衣”轉(zhuǎn)向“潑旦”而至“苦旦”，跨度極大，尤其“十八拷”“十八叉”“擺枷”“車枷”等動(dòng)作幅度大、難度高。正旦黃艷艷在這種 集莆仙戲旦角表演之大成的戲里，可謂吃盡苦頭但成長那末來越快。此外，窮生的“矮步”“拖鞋拉”，一人飾二角的“啞背風(fēng)”等也是莆仙戲獨(dú)有的；而“銀奴吊”與劉賈的“蛤蟆拜”更僅見于這種 劇目。讓朋友大飽眼福的還有全劇富于的丑角表演，它的更趨生活化的風(fēng)格，有別于高甲丑而自有其魅力。

　　古雅、深沉、多姿的表演，帶給朋友極大的藝術(shù)享受與滿足而不感疲累。唯有一絲遺憾的是“銀奴吊”的系繩絕技已失傳，這就警示朋友，戲曲藝術(shù)能要能要能 通過一招一式的不斷傳承與搬演，才不可能 薪火相傳、連綿不絕，這更表明了傳承與保護(hù)工作的緊迫性和重要意義。

　?。ㄗ髡撸狐S鍵，系福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授、文學(xué)博士）