新世紀(jì)以來的中國戲曲研究的新變與回望

：國家社科基金項(xiàng)目“大陸西秦戲與臺灣北管的比較研究”(編號：12CZW051)的階段性成果。

　　中國戲曲史研究作為獨(dú)立學(xué)科，是在20世紀(jì)逐步發(fā)展起來的京劇文化。其重要標(biāo)志后來 王國維的《宋元戲曲史》及相關(guān)著作的出版，并后來 確立了相關(guān)研究的基本格局和框架京劇。此后，這名 學(xué)科的研究隊(duì)伍從小到大，學(xué)術(shù)建構(gòu)體系日見完備，分工更日見細(xì)致京劇文化。百年來，經(jīng)王國維、吳梅、齊如山、鄭振鐸、馮沅君、周貽白、任中敏、孫楷第、錢南揚(yáng)、趙景深、盧前、王季思、董每戡、張庚等一大批學(xué)術(shù)前輩的卓有成效的研究，為后人留下了十分豐碩的學(xué)術(shù)成果。

　　一轉(zhuǎn)眼，新世紀(jì)迄今將會十年有余，中國戲曲研究領(lǐng)域也存在了這名令人喜聞樂見的新氣象和新變化。當(dāng)然，傳統(tǒng)的戲曲文獻(xiàn)的研究、上世紀(jì)50年代前一天的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域——戲曲文物學(xué)的研究以及包括儺戲、目連戲等與宗教、儀式關(guān)系密切的前戲劇價(jià)值形式的研究等領(lǐng)域，依然取得了令人矚目的成績。但，新世紀(jì)以來戲曲研究領(lǐng)域最大的變化，是戲曲被納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視域關(guān)照下，所帶來的新的研究范式的確立和更新。伴隨著十多年來世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱情的高漲，兼及發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的GDP壓力，戲曲研究有擴(kuò)大化和泛化的趨勢，轉(zhuǎn)而成為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一要素。

　　然而，對新世紀(jì)中國戲曲研究的新變與進(jìn)展?fàn)顟B(tài)，朋友也暫且猛然覺悟。正如傅謹(jǐn)先生在《中國戲劇的世紀(jì)性轉(zhuǎn)折》一文中所說的：“進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國當(dāng)代戲劇領(lǐng)域突然出現(xiàn)了這名重要的變化。哪些地方地方變化的意義尚未得到朋友足夠重視，甚至連這名 變化的突然出現(xiàn)也還如此為多數(shù)人察覺?！雹俸髞? ，完整有必要對新世紀(jì)以來中國戲曲研究的新變狀態(tài)作些總結(jié)和回望。

　　伴隨著研究觀念的變化和研究領(lǐng)域的拓展，中國戲曲研究的最好的辦法也突然出現(xiàn)了新的變化，新最好的辦法所意味的研究范式的變革過程漸漸清晰。這首先突出表現(xiàn)在戲曲研究從案頭文本走向劇場空間再到社區(qū)空間的活態(tài)文化這名 重大變動。

　　眾所周知，中國戲曲研究的開創(chuàng)者王國維先生盡管也曾涉及戲曲表演、音律等，但他著重挖掘的卻是戲曲的文學(xué)價(jià)值。所謂“雖曾闡述源流，偶亦聯(lián)系舞臺事物，但其主要論點(diǎn)，卻傾向于劇本文學(xué)方面?！雹谧源?，中國戲曲研究的案頭文本逐漸成為了其他人 的“學(xué)科小傳統(tǒng)”。1949年前一天，將會政治權(quán)力對學(xué)術(shù)研究的太滿干預(yù)，這名 時(shí)期的戲曲研究受到諸多限制，意識價(jià)值形式過重，表現(xiàn)在戲曲研究領(lǐng)域，為多分析作品的思想性、人民性。20世紀(jì)50年代前一天，改革開放，國門打開，大量西方藝術(shù)理論涌入，不少研究者急于將西方各個領(lǐng)域的新理論直接簡單搬來運(yùn)用于中國的學(xué)術(shù)研究。這名 以西方理論套中國材料的研究調(diào)慢顯示出弊端。隨著在戲曲研究領(lǐng)域的不斷嘗試，研究者逐漸“從以往單純的思想性批判，轉(zhuǎn)入到文本五種的審美的研究；從價(jià)值的判別，轉(zhuǎn)入到文化問題與歷史事實(shí)的描述或闡釋；努力拓展研究的視野，使文學(xué)及文學(xué)研究從政治的附屬物中解脫出來”③。

　　其實(shí) ，早在20世紀(jì)，周貽白和歐陽予倩兩位先生就已對純粹的案頭戲劇研究表示了不滿。周貽白先生指出：“戲劇這名 藝術(shù)部門，決總要單論文章，將會考訂故事，就都要包舉其全體的。專論文章，都要成為劇本文學(xué)史的研究，卻不等于戲劇史的研究。并肩，要談劇本文學(xué)，最好是聯(lián)系舞臺表演來談，才不致成為談文而非談劇?！雹軞W陽予倩也說：“前一天研究戲曲史的幾乎都只注重文字?jǐn)?shù)據(jù)，很少注意演出，后來就缺乏全面。朋友多半是關(guān)起門來翻書本，很少聯(lián)系著各劇種的表演和音樂來進(jìn)行研究；尤其難于結(jié)合演出，結(jié)合觀眾，獲得比較準(zhǔn)確的結(jié)論?！雹?999年，康保成先生和黃仕忠先生、董上德先生在世紀(jì)之交對戲曲研究的回顧和展望中，也一再強(qiáng)調(diào)戲曲研究應(yīng)該案頭和場上并重，堅(jiān)持劇本和演出價(jià)值形式的考察并重。⑥

　　可見，文學(xué)本位的戲曲觀念，使以往的古典戲曲研究不自覺地偏重于案頭分析，多以純文學(xué)的眼光觀照戲曲，進(jìn)而挖掘其文學(xué)價(jià)值。這名 文學(xué)觀籠罩下的戲曲研究法，隨著學(xué)科研究的深入和學(xué)術(shù)淬硬層 自身的拓展，其所存在的偏差日漸明顯。一段時(shí)間以來，不少戲曲研究工作者都已逐步認(rèn)識到此觀念對戲曲研究帶來的損害。更多學(xué)者則根據(jù)戲曲五種的價(jià)值形式，主動拓展其他人 的研究空間，對戲曲文化、戲曲學(xué)術(shù)史、近代戲曲、當(dāng)代戲曲、少數(shù)民族戲曲以及地方劇種研究等方面投入太滿的關(guān)注。

　　戲曲五種是綜合藝術(shù)的表現(xiàn)，其存在與劇場、觀眾、社會風(fēng)俗、人文環(huán)境、民眾心理等結(jié)構(gòu)因素密切相關(guān)。戲曲研究者逐漸意識到戲曲的這名 價(jià)值形式，充分借鑒考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等其它學(xué)科的相關(guān)理論和最好的辦法，以更新的戲曲觀念拓展學(xué)術(shù)研究空間，自覺地對研究范式進(jìn)行調(diào)適。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對戲曲研究最好的辦法的探索和總結(jié)，尤以康保成先生為代表。1999年-508年，康先生連續(xù)在《文學(xué)遺產(chǎn)》《民族藝術(shù)》《湖北大科類學(xué)報(bào)》《中山大科類學(xué)報(bào)》《文藝研究》等刊物上發(fā)表了一組文章：《回歸案頭——關(guān)于古代戲曲文學(xué)研究的構(gòu)想》《宗教、民俗與戲劇價(jià)值形式研究》《中國戲劇史研究的新思路》《以開放的心態(tài)從事中國戲劇史研究》《后戲劇時(shí)代的中國古代戲劇價(jià)值形式研究》。其中，康保成先生主要的觀點(diǎn)有：中國戲曲史是一張網(wǎng)；在前人研究基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識不同戲劇品種的聯(lián)系和差異，積極開展“活”的戲劇史研究，重視對劇本體制與演出價(jià)值形式的發(fā)展變化的研究；充分認(rèn)識我國戲劇與民俗、宗教的密切關(guān)系；充分重視農(nóng)村祭祀戲劇、少數(shù)民族戲劇、瀕臨滅絕的戲劇品種的調(diào)查研究等。在研究最好的辦法上，康保成先生提倡運(yùn)用三重證據(jù)法，即文獻(xiàn)、文物、田野資料相互參證；倡導(dǎo)中國戲劇史勿畫地為牢，學(xué)者其他人 亟需掙脫學(xué)科歸屬的羈絆，保持自信；在全球化的大背景下，希望學(xué)者把中國戲劇史當(dāng)成一門不分國界的學(xué)問；研究中國古代戲劇價(jià)值形式，都要運(yùn)用多方面的知識，分別對戲曲的劇本體制、音樂唱腔、腳色源流、演出場所、服飾化裝等進(jìn)行深入研究。

　　新世紀(jì)研究最好的辦法帶來的革新，正如有的研究者所概括的：考古挖掘、田野調(diào)查等最好的辦法的采用使戲曲文獻(xiàn)搜集走出書齋的局限，大大拓展了戲曲文獻(xiàn)的來源途徑。研究最好的辦法的變更改變了戲曲研究的基本格局，形成了百家爭鳴的熱鬧景象，使純粹文學(xué)式的戲曲研究變成多元、立體的戲曲研究。⑦并肩，研究最好的辦法的革新也給研究者帶來了全方面的挑戰(zhàn)。戲劇研究將會不再局限于坐在書齋和圖書館翻檢歷史文獻(xiàn)，后來 有時(shí)根據(jù)研究對象都要走向田野，走進(jìn)生活，并了解和掌握多學(xué)科的知識和最好的辦法。

　　近十年來，國家正逐年加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開放力度。自然而然，傳統(tǒng)戲劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成要素，逐漸引起了各地專家的重視。伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作的深入，地方戲的研究也慢慢升溫。珍稀劇種有自身的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，對它們的研究算是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)緊密相連。朋友都要重新審視稀有劇種和民間小戲的價(jià)值和意義，從理論上探討它的文化價(jià)值。宋俊華先生的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向》一文指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的產(chǎn)生，為戲曲研究提供了新思路。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淬硬層 看戲曲，戲曲在傳承、活態(tài)、價(jià)值生和熟態(tài)等方面具有鮮明的特點(diǎn)。對哪些地方地方方面展開研究，是戲曲研究發(fā)展的新趨勢。⑧

　　戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究暫且有意捕捉時(shí)代新風(fēng)，盲目地追求新鮮。翻開各種版本的中國戲劇(曲)史著作，朋友都要發(fā)現(xiàn)，哪些地方地方著作對清代前一天花部戲曲的著墨少之又少。中國傳統(tǒng)戲劇暫且到了清代前一天就停止發(fā)展，甚至消失了。目前，歷經(jīng)宋、元、明、清發(fā)展而來的傳統(tǒng)戲曲還在各地存活著。它們不以學(xué)者的忽視而消失。它們都要為研究者展示歷史文獻(xiàn)無法都看的，如聲腔、表演、傳承等方面的“活”的價(jià)值形式。不僅如此，這名古老的劇種還保留著這名原始的面貌。哪些地方地方不僅對于當(dāng)前國家提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究有積極的意義，對古代戲曲的研究也同樣具有重要的意義。

　　在新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響下，劇種研究逐漸受到關(guān)注和重視。全國先后舉辦了幾次較大規(guī)模的“地方戲發(fā)展戰(zhàn)略研討會”，重點(diǎn)討論了地方戲的生存現(xiàn)狀、傳承創(chuàng)新和發(fā)展走向等問題。這名地方戲或地方聲腔還專門召開了研討會，如弋陽腔、四平腔、越劇、歌仔戲等，呈現(xiàn)了地方戲(劇種)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合的良好態(tài)勢。后來 ，劇種研究中，總體上還是有偏愛大劇種的傾向，譬如京劇、昆曲等。近年來，昆曲的理論研究非?；钴S，成果卓著，陸續(xù)出版了《二十世紀(jì)前期昆曲研究》《昆曲與明清社會》《昆曲創(chuàng)作與理論》《昆曲的傳播流布》《昆曲表演藝術(shù)論》《昆曲與人文蘇州》《昆曲與文人文化》《昆曲與明清樂伎》《昆曲與民俗文化》《中國的昆曲藝術(shù)》等。就各地召開的劇種研討會而言，也是京劇、昆曲等大劇種居多。如507年的“川昆搶救繼承展演暨中國地方戲與昆曲藝術(shù)論壇”“京劇與中國文化傳統(tǒng)——第二屆京劇學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”，505年的“京劇的歷史、現(xiàn)狀與未來暨京劇科類學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”“走進(jìn)傳統(tǒng)、走進(jìn)現(xiàn)代、走進(jìn)你我——現(xiàn)代化背景下的中國川劇——沈鐵梅表演藝術(shù)研討會系列活動”，504年的“全國弋陽腔(高腔)學(xué)術(shù)研討會”，502年的“用創(chuàng)新思維奏響京劇藝術(shù)的時(shí)代樂章——全國京劇音樂創(chuàng)作研討會”等，相似的諸多研討會基本上總要京、昆為主角。

　　小劇種目前后來 在某一小地區(qū)流行，其影響當(dāng)然不大。但小劇種未必都都能否存活，與當(dāng)?shù)氐奈幕芮邢嚓P(guān)。小劇種都都能否在這名方面反映另三個地方的文化特色，它們的存在，體現(xiàn)了文化的多樣性。況且，目前后來小劇種恰恰是由歷史上的大劇種逐漸萎縮而成為小劇種的。這名 類的小劇種往往有著悠久的歷史，沈淀著深厚的文化底蘊(yùn)，往往保留著在歷史文獻(xiàn)中無法找尋的這名原始藝術(shù)因素或價(jià)值形式，成為戲曲研究的“活化石”。如福建的蒲仙戲，其劇目和唱腔表演，被認(rèn)為還保留著宋元南戲的這名價(jià)值形式。廣東的西秦戲，保留著戲曲史上影響重大、但目前輸出地將會難以找尋蹤跡的“西秦腔”的古老聲腔劇目價(jià)值形式。研究哪些地方地方珍稀小劇種，都要進(jìn)一步厘清明清時(shí)期花部、雅部各個劇種的形成和發(fā)展、各聲腔在南北方的交融、匯合、傳播與影響，對考察各地地方劇種的源流發(fā)展，上溯研究古代戲劇的價(jià)值形式總要重要的意義。

　　當(dāng)然，囿于研究資料、學(xué)識和精力所限，當(dāng)下戲曲研究的新變或許還有這名。譬如，朋友也都要從一系列的學(xué)術(shù)研討會、地方文化發(fā)展論壇(乃至地方政府的經(jīng)濟(jì)會議報(bào)告)等，這名尋找到這名中國戲劇研究的蛛絲馬跡。

　　1999年，中山大學(xué)中文系與《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》編輯部聯(lián)合舉辦了“世紀(jì)之交中國古代戲曲與古代文化國際學(xué)術(shù)研討會”。在眾多的會議論文中，盡管主要論作仍然集中在對中國戲曲史的專題考論、戲曲文獻(xiàn)的考索與作家心態(tài)的解讀上，但總要這名文字綻放出了些許“旁逸斜出”的“墻角梅”，甚至僅僅是“暗香浮動”；504年，首都師范大學(xué)民族藝術(shù)研究所主辦了“戲曲現(xiàn)狀與戲曲研究”學(xué)術(shù)研討會。會議以昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口述和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”為契機(jī)，對戲曲未來的發(fā)展趨勢等問題作了深入的探討。同年，中山大學(xué)中文系、中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心也主辦、召開了另三個國際學(xué)術(shù)研討會，其中另三個會議的議題中心便是“多維視野下的民間文化研究”和“中國古代戲曲研究發(fā)展戰(zhàn)略”；505年，“中國戲?。簭膫鹘y(tǒng)到現(xiàn)代”國際學(xué)術(shù)研討會在南京、上海兩地召開。會議上突然出現(xiàn)了一組反思當(dāng)代傳統(tǒng)戲劇、為當(dāng)代戲劇發(fā)展把脈和診斷的論文，說明專家學(xué)者將會逐漸意識到當(dāng)代的傳統(tǒng)戲劇是中國古代戲曲發(fā)展的延續(xù)，只有人為地割裂歷史，把當(dāng)代的傳統(tǒng)戲劇舍棄。

　　值得一提的是，507年6月初，適逢我國第三個“文化遺產(chǎn)日”即將來臨之際，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍稀劇種展演在北京連演4場，來自廣東、河北、四川、福建、山西、貴州、青海等省的27個劇種的27出經(jīng)典折子戲亮相京城。6月7日，中國藝術(shù)研究院、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳統(tǒng)戲劇研究保護(hù)和繼承發(fā)展的專題研討會。這是繼著名的1952年全國戲曲會演前一天戲曲界的又一盛事，意義非凡。

　　在十來年的戲曲學(xué)科學(xué)術(shù)會議中，大概以508年左右為界，都要看出另三個端倪，一是戲劇戲曲算是物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論相結(jié)合的研究態(tài)勢，相似中山大學(xué)戲曲研究團(tuán)隊(duì)多次主辦的非遺主題的國際研討會以及從2011年至2015歷年編撰的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告》都要作為代表；二是原先 主要以京昆為主的劇種研究，逐漸演變?yōu)榈胤綉騽》N的普遍研究。表現(xiàn)為關(guān)于地方戲的學(xué)術(shù)會議和研究成果漸漸多了起來，這名雜志甚至專門開辟了“地方戲”“當(dāng)代戲曲”的專欄。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所還啟動對活躍在當(dāng)今戲曲舞臺上卓有成就、豐富影響的中青年演員進(jìn)行個案的專場研討，相似相繼研討了黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬、川劇表演藝術(shù)家沈鐵梅、粵劇表演藝術(shù)家倪惠英、豫劇表演藝術(shù)家王紅麗等。在學(xué)術(shù)界與整個國際文化風(fēng)潮的影響下，2013年7月，文化部出臺了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃實(shí)施方案》，側(cè)重地方戲曲劇種的生態(tài)化保護(hù)。從哪些地方地方信息中，朋友都要明顯看出學(xué)術(shù)界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論問題的研究，帶動了地方戲的戲劇本體研究、地方戲的生存演出多渠道拓展問題以及地方戲劇種特色的保持與新時(shí)代下的創(chuàng)新、地方戲的人才斷層問題等諸多問題的研究，研究如此走向精深的方向。

　　由上看來，目前將會有不少學(xué)者都將會意識到，學(xué)者只有只進(jìn)行象牙塔式的研究，應(yīng)該把研究和保護(hù)結(jié)合起來；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方興未艾的學(xué)術(shù)背景下，對民間戲曲的重新審視，不僅打開了另三個新的視野，還具有最好的辦法論諸方面的意義。當(dāng)然，任何事情總要其自身的辯證邏輯。戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究前一天起步，一切總要摸索行進(jìn)中，還存在這名亟待處理的問題，都要更多的專家學(xué)者投入到這名 行列。

　　注釋：

　　①傅謹(jǐn)《中國戲劇的世紀(jì)性轉(zhuǎn)折》[J].《中國新聞周刊》，507年第50期，第74頁。

　　②④周貽白《編寫〈中國戲曲史〉的管見》[A],《周貽白戲劇論文選》[C].長沙：湖南人民出版社，1982年版，第2頁，第3頁。

　?、邰蘅当３?、黃仕忠、董上德《戲曲研究：徜徉于文學(xué)與藝術(shù)之間——關(guān)于古代戲曲文學(xué)研究百年回顧與前景展望的談話》[J].《文學(xué)遺產(chǎn)》，1999年第1期，第11頁，第11頁。

　?、輾W陽予倩《中國戲曲研究資料初輯·序言》[M].北京：中國戲劇出版社，1957年版，第1頁。

　　⑦苗懷明《從文學(xué)的、平面的到文化的、立體的——20世紀(jì)50年代以來中國戲曲研究最好的辦法變革之探討》[J].《河南社會科學(xué)》，503年第5期，第27頁。

　?、嗨慰∪A《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向》[J].《文藝研究》，507年第2期，第96頁。