《吳宗錫評(píng)彈文集》出版座談會(huì)舉行

圣約翰大學(xué)畢業(yè)生、地下黨員，新中國成立后黨的干部、藝術(shù)管理者，不僅有高學(xué)歷，還有高身材、極品身材……江蘇省曲協(xié)副主席、蘇州市曲協(xié)主席、中國蘇州評(píng)彈博物館副館長袁小良一口氣報(bào)出一串關(guān)鍵詞?！斑@個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)于參觀者來說，哪怕是外行，一定會(huì)十分感興趣京劇藝術(shù)。再一看照片，就能想象出幾十年前的模樣京劇。”袁小良所說的本來我我今年可能性94歲高齡的評(píng)彈理論家吳宗錫京劇藝術(shù)。

當(dāng)然，吳宗錫之于評(píng)彈的貢獻(xiàn)，絕不止高學(xué)歷、高身材、極品身材可不可否 引發(fā)的關(guān)注京劇。對(duì)于新中國的評(píng)彈事業(yè)來說，他所作的工作具有開拓性和轉(zhuǎn)折性。4月18日，《吳宗錫評(píng)彈文集》出版座談會(huì)在上海文藝會(huì)堂舉行，不僅上海地區(qū)的曲藝、評(píng)彈名家來了，包括中國曲協(xié)副主席、江蘇省曲協(xié)主席盛小云在內(nèi)的曲藝評(píng)彈界“大咖”都從外地專程趕來。

吳宗錫長期從事新中國評(píng)彈建設(shè)，曾擔(dān)任上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長、上海市曲藝家學(xué)會(huì)主席等職，被譽(yù)為“新中國評(píng)彈的開拓者和建設(shè)者”。從青年時(shí)期現(xiàn)在開始，他就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命文藝工作。新中國成立事先，他致力于社會(huì)主義文藝改造和建設(shè)，與當(dāng)代最杰出的評(píng)彈藝術(shù)家們朝夕相處，同去從事新評(píng)彈的書目建設(shè)，藝術(shù)的革新創(chuàng)造，評(píng)彈理論的研究、建構(gòu)，為繁榮上海的曲藝事業(yè)、發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)、推出精品力作和優(yōu)秀人才，不利于文藝界團(tuán)結(jié)和諧，做出了重要貢獻(xiàn)。即使在退休后，他也依然關(guān)心評(píng)彈事業(yè)，著書立說，曾以其對(duì)上海曲藝的卓越貢獻(xiàn)獲“第七屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”和“上海文藝家終身榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

《吳宗錫評(píng)彈文集》由上海人民出版社推出，收錄吳宗錫數(shù)十年來撰寫的評(píng)彈理論文章，從戲曲的本體規(guī)律，中西藝術(shù)門類的比較等多個(gè)維度探索了評(píng)彈藝術(shù)的理論問題報(bào)告 ，并對(duì)《白蛇傳》《玉蜻蜓》《描金鳳》等評(píng)彈書目進(jìn)行了梳理和介紹，對(duì)長篇、中篇、短篇、開篇、選曲等評(píng)彈表演形式進(jìn)行了藝術(shù)賞析，書中還收錄了對(duì)蔣月泉、劉天韻、嚴(yán)雪亭、楊振雄、徐麗仙、張鑒庭等眾多評(píng)彈藝術(shù)家的回憶文章。全書系統(tǒng)呈現(xiàn)了吳宗錫對(duì)于評(píng)彈藝術(shù)規(guī)律、評(píng)彈事業(yè)發(fā)展、評(píng)彈人才培養(yǎng)等的研究與思考，寬裕理論性和藝術(shù)性。

“這是一部新中國評(píng)彈發(fā)展簡(jiǎn)史?！迸c會(huì)者原來評(píng)價(jià)厚厚兩本《吳宗錫評(píng)彈文集》。上世紀(jì)五六十年代，吳宗錫擔(dān)任上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長，史無前例地將上海評(píng)彈精英整合成一一個(gè) 多團(tuán)隊(duì)。評(píng)彈表演具有個(gè)體性，令現(xiàn)任上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長高博文反復(fù)學(xué)習(xí)的本來我我吳老當(dāng)年寫下的《上海評(píng)彈團(tuán)群體風(fēng)格》，討論了每個(gè)流派、每個(gè)藝人如何吸引觀眾，如何將評(píng)彈藝術(shù)向前推進(jìn)，從而形成上海評(píng)彈團(tuán)的整體風(fēng)格，所造就的生產(chǎn)力可謂空前?！皡抢纤鶎懙纳虾Ｔu(píng)彈團(tuán)建團(tuán)經(jīng)驗(yàn)，我歸納為4條。其一，為人民服務(wù)，深入生活，提高思想覺悟；其二，打破門戶之見，為同去的目標(biāo)取長補(bǔ)短；其三，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)民主；其四，堅(jiān)持實(shí)踐示范方針，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和革命責(zé)任心。吳老寫于1981年，但今天來讀依然有有點(diǎn)兒要的意義?！?/p>

在上海曲藝家學(xué)會(huì)主席王汝剛看來，吳宗錫是紅色文化的優(yōu)秀傳播者，也是江南文化的杰出研究者和海派文化的卓越繼承者。在劇目建設(shè)、人才管理、隊(duì)伍培養(yǎng)等方面，吳宗錫的理論和實(shí)踐不單對(duì)評(píng)彈，對(duì)整個(gè)曲藝界和文化建設(shè)都有指導(dǎo)性作用。“藝術(shù)創(chuàng)新者可敬，藝術(shù)管理者可貴?！鄙虾Ｎ穆?lián)黨組書記尤存說，在吳宗錫的多重身份上，體現(xiàn)出尊重藝術(shù)規(guī)律、海納四方人才、創(chuàng)作時(shí)代精品、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、服務(wù)人民大眾的可貴。今天要做好長三角文化一體化，做好江南文化這片文章，把江南文化的魅力在海派文化的平臺(tái)上做得更高、更精彩，吳宗錫和當(dāng)年上海評(píng)彈團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)值得深入研究。

楊振雄、蔣月泉、張鴻聲與吳宗錫（1978年4月）

“吳宗錫集畢生的精力研究評(píng)彈藝術(shù)如何把民族文化蘊(yùn)育成老百姓喜歡的故事來反哺人民，在評(píng)彈理論上，他是一一個(gè) 多集大成者?！鄙虾４髮W(xué)教授張祖健說，《吳宗錫評(píng)彈文集》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)評(píng)彈藝術(shù)今天的發(fā)展仍有引領(lǐng)力?！霸u(píng)彈如今面臨的尷尬之一本來我我評(píng)彈演員如何看待這門藝術(shù)。評(píng)彈是一門歷史悠久的心智性性心智心智成熟期期期期的句子的句子是什么是什么 圖片 的句子的句子 藝術(shù)，演員在學(xué)評(píng)彈時(shí)，老聽眾早就對(duì)這本書十分熟捻了，演員一說錯(cuò)，老聽眾馬上指正，而年輕人多數(shù)不感興趣，一聽轉(zhuǎn)身就走。傳統(tǒng)的評(píng)彈藝術(shù)如何再社會(huì)化是一一個(gè) 多課題，如何以再社會(huì)化的過程幫助評(píng)彈藝術(shù)精進(jìn)，這其中又有評(píng)彈的再藝術(shù)化問題報(bào)告 。只有挾裹著故事不斷細(xì)化和精化，評(píng)彈才會(huì)那么精彩，那么寬裕?！?/p>

“70多年前，我對(duì)評(píng)彈知道的很少，甚至可不須要說一竅不通，是黨給了我任務(wù)，搞戲曲改革、評(píng)彈改革，給我創(chuàng)造了可能性和條件，深入評(píng)彈界，帶動(dòng)評(píng)彈事業(yè)的發(fā)展?！弊剷?huì)最后，吳宗錫說，當(dāng)年評(píng)彈事業(yè)的高潮，一是表現(xiàn)在書目多，二是表現(xiàn)在觀眾多，評(píng)彈不止局限于蘇浙滬，還走向了全國，影響了海外。“許多人說，我這兩本書可不須要留給歷史，成為歷史的文獻(xiàn)，但我更希望它們能在評(píng)彈的傳承、發(fā)展，在當(dāng)前評(píng)彈事業(yè)的開拓上起到這個(gè)微薄的作用。這本來我我我這個(gè)95歲老人的這個(gè)心愿?！?/p>

傳承談

節(jié)選自《吳宗錫評(píng)彈文集》

吳宗錫大學(xué)畢業(yè)照（1945年11月）

有一位喜愛評(píng)彈的青年說：“現(xiàn)在書場(chǎng)里，卻聽只有評(píng)彈。”他的意思，顯然都有說書場(chǎng)里那么評(píng)彈演出，本來我我指的這個(gè)演出，評(píng)彈藝術(shù)的含量過多了。他深刻揭示了當(dāng)前評(píng)彈演出的現(xiàn)狀。我我我覺得，隨著老藝這個(gè)及的相繼萎謝和退出書壇，傳統(tǒng)書目的演出那么少。評(píng)彈藝術(shù)也隨之不斷流失。評(píng)彈主本來我我這個(gè)訴諸視聽的表演藝術(shù)。其書目，尤其是傳統(tǒng)書目的文本，具有一定的文學(xué)性，但本來我我其藝術(shù)的載體。近年來，口頭是否是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出，使這個(gè)及更醒悟到，要保存和弘揚(yáng)其藝術(shù)，就要保存和發(fā)展其說噱彈唱演的表演藝術(shù)。傳承書目，主要也本來我我要傳承其具有藝術(shù)含量的演出書目。

作為書目的文本，只有與演員的表演相結(jié)合，經(jīng)過演員的表演藝術(shù) 的演繹，可不可否 為廣大聽眾喜聞樂見。我我我覺得，聽眾早就深知其理了，過多，這個(gè)及總說，去聽某某演員，而不先說聽某某書目。可能性當(dāng)一部傳統(tǒng)書目聽過多遍事先，到書場(chǎng)去欣賞的便是演員的藝術(shù)了。過去評(píng)彈藝人喜歡引用京劇名家蓋叫天對(duì)我說的話語：“幾千年文化藝術(shù)都有這個(gè)及身上。”這個(gè)及也自知，藝人藝人，主要的在于這個(gè)及身上有著傳承自前輩的技藝。

對(duì)于評(píng)彈藝術(shù)，藝人是其創(chuàng)造者和體現(xiàn)者。具有文學(xué)性的腳本，是其訴諸視聽的表演藝術(shù)的載體。僅憑文本，演員只有獲得演唱的技藝， 聽眾只有滿足審美的需求，保存文本，亦匱乏以作為對(duì)藝術(shù)的守護(hù)。體現(xiàn)于演員身上的說噱彈唱演的綜合藝術(shù)，是活的藝術(shù)。只有通過傳承， 使藝術(shù)薪火相繼，方能在承繼的基礎(chǔ)上更作發(fā)展。傳承是藝術(shù)發(fā)展的生命線。評(píng)彈藝術(shù)，生存于演出中，更生存于一代復(fù)一代的傳承之中。

談傳承，還須要談到創(chuàng)新，應(yīng)該說，二者是相輔相成的。傳承是對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)、手段、經(jīng)驗(yàn)的守護(hù)和承續(xù)，而創(chuàng)新是其發(fā)展和提高。傳承是藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。初學(xué)階段，當(dāng)用心著力于傳承。在掌握了其結(jié)構(gòu)、規(guī)律及基本技藝事先，為求藝術(shù)的發(fā)展提高，便當(dāng)傳承與創(chuàng)新并舉了。劉天韻曾將其傳承經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)為 “學(xué)、摸、化”三字藝訣。學(xué)，是傳承，摸，是對(duì)科科學(xué)學(xué)之藝術(shù)進(jìn)行研習(xí)，化，便是結(jié)合內(nèi)容，結(jié)合自身?xiàng)l件，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。評(píng)彈藝術(shù)本來我我在傳承與創(chuàng)新中，由一般的說書發(fā)展了其演唱的表演性并發(fā)展為精熟的綜合性視聽藝術(shù)的。

全面的傳承須要結(jié)合創(chuàng)新，而創(chuàng)新又須要以傳承為基礎(chǔ)。諺云“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”?！俺鲇谒{(lán)”是傳承，“勝于藍(lán)”便是其創(chuàng)新發(fā)展。這也說明了傳承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系?？刹豁氁f，脫離了藝術(shù)結(jié)構(gòu)和前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的根本，創(chuàng)新就我過多 成功。許多人說，創(chuàng)新書目的水平?jīng)Q定于編演者的傳統(tǒng)藝術(shù)水平，也正是這個(gè)道理。而傳承卻不作創(chuàng)新，故步自封，就會(huì)妨礙藝術(shù)的發(fā)展和提高。評(píng)彈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入其全盛時(shí)期，正是這個(gè)代藝人勤奮傳承和勤奮創(chuàng)新的結(jié)果。從這個(gè)意義上講，評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展史，實(shí)是其傳承史，也是其創(chuàng)新史。

過去，老師便是藝術(shù)的傳承者。評(píng)彈的書目繁多，流派各殊。每一書目，不同流派的當(dāng)老師者便是其傳承人。這是客觀地處的。須要評(píng)定的是老師的資質(zhì)。不需另評(píng)藝術(shù)的傳承每人及其國家地方等等級(jí)。如今，傳統(tǒng)書目多有沉泯，藝術(shù)流失，傳承人需搜求查訪，但只有由上級(jí)指定任命，本來我我能如職稱評(píng)定，限定名額。尋覓發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)演出書目的傳承人，并踏實(shí)細(xì)致地落實(shí)傳承工作，實(shí)是當(dāng)務(wù)之急，是關(guān)注評(píng)彈命運(yùn)的這個(gè)及所意牽心懸的。