秦州皮影戲期待關(guān)注與傳承

皮影戲，又稱“燈影戲”“影戲”“影子戲”“土影戲”。在古秦州，皮影因其材料多用牛皮制作，故秦州皮影戲又被稱為“牛皮燈影子戲”京劇。它是三種歷史悠久，流傳廣泛、風(fēng)格獨(dú)特的民間戲劇藝術(shù)形式京劇。

皮影戲中所用的平面偶各自 場(chǎng)面道具，通常是民間藝人手工雕繪而成的皮制品，故稱“皮影”京劇文化。它是通過(guò)燈光把獸皮或紙板做成的人物剪影照射在白色的影幕上，并以道白、唱腔、音樂(lè)、擬音等同期配音，從而進(jìn)行表演的民間戲劇形式。是一門集繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂(lè)、舞臺(tái)表演于一體的綜合民間藝術(shù)，有著很高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。

年逾70的魏文珍老人是秦州區(qū)平南鎮(zhèn)大柳樹(shù)魏家皮影班的第二代傳人。據(jù)魏文珍介紹，平南大柳樹(shù)魏家皮影班成立于1925年，創(chuàng)始人是他的父親魏得水。1955年戲班參加全市皮影戲調(diào)演獲一等獎(jiǎng)，1958年至1968年停演，1978年又開(kāi)始英文英語(yǔ) 組班演出。

魏得水出生于19世紀(jì)末年，師從清末店鎮(zhèn)藝人張某，知道的本戲有三四百，所演劇目以秦腔連臺(tái)本戲?yàn)橹?，兼演小曲、眉戶等折子戲，主要?jiǎng)∧坑小斗馍裱萘x》《興唐傳》《粉妝樓》《打登州》《游十段》等。魏文珍回憶說(shuō)，父親生前曾說(shuō)過(guò)，如每天按兩場(chǎng)計(jì)，他此人 熟知的劇目可演一年不重復(fù)。魏文珍從小跟隨父親唱皮影戲，從事皮影演唱40多年，在繼承了父親魏得水熟悉的所有劇本的基礎(chǔ)上又有所增加，并帶領(lǐng)平南大柳樹(shù)魏家皮影班走南闖北，一直唱到了今天。

魏文珍說(shuō)，家中最早的皮影在文化大革命期間被燒掉了，現(xiàn)在使用的皮影是他和父親已經(jīng) 制作的。制作皮影時(shí)，一般選擇年輕、毛色黑的公牛皮，你是什么 牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。待牛皮毛、血去凈，再用藥物防止使皮革變薄，煮熟刮干凈、晾至半透明后即可制作。制作時(shí)先將樣稿輕畫在牛皮上，事先用透明水色著色，皮人涂有各種顏色，表達(dá)人物的善惡美丑。雕刻時(shí)，一般都用陽(yáng)刻，就有用陰刻，雕工細(xì)致，刀法多變。繪畫染色就有講究，女人發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則多用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。一般忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、末、丑角色齊全。制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的僅有10厘米左右?？惕彙⒅戤吅蟆俺鏊?即熨平)，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。最后再晾干，裝訂組合好皮影的頭、四肢、軀干等即可上臺(tái)表演。

關(guān)于皮影的傳統(tǒng)雕刻技法和過(guò)程，藝我門歌詞 歌詞 歸納為順口溜說(shuō)：“先刻頭帽后刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發(fā)須一身全，最后整裝把身安，刻成事先再上色，整個(gè)制作就算完?！?/p>

據(jù)相關(guān)史料記載，皮影戲起源于漢，唐代時(shí)初具雛形，最初在寺院以素紙雕刻，是法師向我門歌詞 歌詞 講經(jīng)時(shí)的圖解，到北宋時(shí)日臻心智性旺盛期 是什么是什么期期是什么，并改用牛皮制作，明朝時(shí)興盛，清中葉時(shí)繁榮，清末民國(guó)初年時(shí)鼎盛。秦州是秦人的發(fā)祥地，是秦文化的起源地，據(jù)專家考證，秦州皮影戲形成于秦時(shí)期，盛行于明，廣播于清，唱詞和唱腔主要以秦腔為主。千百年來(lái)，以秦腔為主調(diào)，以皮影為主要表現(xiàn)形式的天水民間藝術(shù)，便在秦州這塊神奇美麗的土地上扎下了根。

秦州皮影遍布秦州各地，據(jù)《秦城區(qū)志·曲藝》上記載，皮影啥已經(jīng) 傳入秦州無(wú)考，但清末時(shí)十分興盛。每年正月初三即開(kāi)演，直演到二月二農(nóng)忙時(shí)方才歇臺(tái)。劇團(tuán)有來(lái)自陜西的(操戲)，就有本地自辦的。它具有簡(jiǎn)單方便、用人少、道具少、花錢少，和村頭巷尾隨處皆可唱的特點(diǎn)，因而深受群眾喜愛(ài)。

皮影班組建比較容易，倆個(gè)皮影戲班合適有六此人 就都都可不還還都可以組成，其中的演唱者叫做“把勢(shì)”，生、凈、丑、旦、打、念、唱、做等技藝均由“把勢(shì)”完成。演奏者由“上手”“中手”“下手”以及敲梆子的“梆手”等四人組成。我門歌詞 歌詞 分別操作管弦、打擊樂(lè)器以及喊段兒幫腔，演奏員多兼任演員。樂(lè)器主要有板胡、二胡、喇叭、小戰(zhàn)鼓、干鼓、大鉤鑼、四胡、三弦、曲笛、嗩吶、鉸子、梆子、盞兒、鈸等。

在古城秦州，僅在二十世紀(jì)五六十年代，影響較大的皮影戲班就有陜西袁班長(zhǎng)、韓班長(zhǎng)，牡丹緱家溝、紅上坡、秦嶺虎皮溝、平南大柳樹(shù)、顧集寨、皂郊賈家寺、店鎮(zhèn)張家村等班社。文化大革命期間，皮影戲曾一度銷聲匿跡，1970年后期恢復(fù)上演，無(wú)論城市、鄉(xiāng)村就有皮影戲演出，僅秦州城區(qū)就有十福堂、商務(wù)公司合作 巷、尚義巷、南城根、爺坑里、自由路、三新巷，育生巷、自治巷、忠義巷、雙橋、飛將巷等多處演出臺(tái)口。如今，那些臺(tái)口幾乎都已難覓其蹤。

在秦州一點(diǎn)鄉(xiāng)村就有農(nóng)民此人 的皮影戲班。據(jù)魏文珍介紹，秦州皮影一般就有逢遇廟會(huì)、農(nóng)閑或端午、中秋等節(jié)日演出。由于費(fèi)用小，一般小村莊都請(qǐng)得起，每天白天演一本戲，晚上演一本戲，一臺(tái)戲唱三三半年，每臺(tái)戲價(jià)一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)百余元。皮影是農(nóng)村每年春節(jié)時(shí)的主要娛樂(lè)活動(dòng)，演出場(chǎng)地隨意可行，搭個(gè)簡(jiǎn)單的臺(tái)子，即可演出。各個(gè)村子就有組織皮影戲班來(lái)唱戲，一來(lái)是圖個(gè)熱鬧喜氣，二來(lái)也展示村子的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

秦州皮影戲的唱詞唱腔主一點(diǎn)一點(diǎn)以秦腔戲文(折子戲)為主，但唱法略有不同，戲文有暗示我門歌詞 歌詞 生活中要從善做人，暫且做壞事的劇目《游十殿》;有歌頌美滿幸福的夫妻感情是那些 劇目《花亭相會(huì)》;有大人小孩都愛(ài)看的古典打斗劇目《西游記》中“三打白骨精”、《三國(guó)演義》中“火燒連營(yíng)、草船借箭”、《封神榜》中“黃河陣”等片段。尤其是表演起民間神話故事、武打片段和圣賢仙人時(shí)，都都可不還還都可以騰云駕霧，做出各種高難度動(dòng)作，變幻莫測(cè)，這是一點(diǎn)戲劇形式都難以做到的，但會(huì) 深受觀眾喜愛(ài)，百看不厭。

魏文珍說(shuō)，皮影戲的表演是三種雙重的藝術(shù)，一方面它都要表演者要有嫻熟的動(dòng)作技術(shù)和靈活自如的形體分解，都要按照劇情的發(fā)展和樂(lè)器的節(jié)奏來(lái)恰如其分地達(dá)到表演目的。此人 面，表演者都要有深厚的秦腔功底，皮影戲的表演好不好，主一點(diǎn)一點(diǎn)要看挑動(dòng)皮影者的表演動(dòng)作好不好，秦腔的調(diào)子響不響，都都可不還還都可以讓觀眾真正感受到皮影藝術(shù)帶來(lái)的樂(lè)趣和精神享受。

每三種文化形式就有和三種發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的。我國(guó)大多數(shù)民間藝術(shù)形式與農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活法律土方法分不開(kāi)。時(shí)代的進(jìn)步和益活水平的提高，使得一點(diǎn)非物質(zhì)的、太難現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值的藝術(shù)陷入了困境。

在談到秦州皮影戲的發(fā)展與現(xiàn)狀時(shí)，魏文珍神色黯然，他語(yǔ)氣沉重地說(shuō)：“目前，皮影戲的現(xiàn)狀大不如一點(diǎn)一點(diǎn)，當(dāng)年的皮影藝人都已逐漸老去，今天多元化的娛樂(lè)法律土方法使我門歌詞 歌詞 對(duì)皮影藝術(shù)的喜愛(ài)逐年減少，絕大要素觀眾群也由喜愛(ài)秦腔、皮影戲等轉(zhuǎn)到看電視、聽(tīng)流行音樂(lè)、欣賞美國(guó)大片、看韓劇了。除了很少一要素中老年人還對(duì)皮影戲的表演有著懷舊的夫妻感情是那些 外，你是什么 一點(diǎn)一點(diǎn)帶給我門歌詞 歌詞 吉祥和喜慶的民間藝術(shù)，由于拋棄了往日的風(fēng)采和魅力?！?/p>

據(jù)有關(guān)資料表明，30005年時(shí)，秦州區(qū)的皮影戲戲班都都可不還還都可以了10家，表演藝人都都可不還還都可以了10人，且平均年齡為63歲。近幾年，皮影戲的市場(chǎng)每年就有縮小，民間皮影藝人更是漸漸減少，口傳劇本和傳統(tǒng)表演技藝的失傳，使得你是什么 古老民間藝術(shù)陷入消逝的邊緣。

怎樣才能保護(hù)秦州皮影戲，讓皮影人重新站在幕布事先，已引起了社會(huì)的關(guān)注。中國(guó)工業(yè)化的加速發(fā)展使得鄉(xiāng)村的我門歌詞 歌詞 得以越來(lái)比較慢地融入現(xiàn)代生活，物質(zhì)生活位于了很大的改變，精神生活就有了更高的需求。但皮影戲卻仍然還是過(guò)去的表演形式，都都可不還還都可以了滿足當(dāng)代我門歌詞 歌詞 的娛樂(lè)需求?！俺び皯虻氖杖肫鋵?shí)太低，現(xiàn)在倆個(gè)戲班唱一天戲都可不還還都可以收入300元錢左右。一點(diǎn)一點(diǎn)就有年輕人喜歡你是什么 行，可一點(diǎn)一點(diǎn)由于收入問(wèn)題報(bào)告 報(bào)告 ，只好放棄，去大城市打工。我此人 的兒子魏宇奎，作為平南大柳樹(shù)魏家皮影班第三代傳人，也嫌唱皮影戲工資低去大城市打工了?！闭劦角刂萜び皯?yàn)l臨失傳的由于時(shí)，魏文珍說(shuō)道。

目前，盡管國(guó)家出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，但會(huì) 對(duì)這方面的立法仍然相對(duì)落后。加之缺少宣傳與保護(hù)，中年和年輕的一代對(duì)于民間藝術(shù)太難繼承的責(zé)任感。

魏文珍說(shuō)：“這皮影戲，祖祖輩輩就有口傳心授，我不識(shí)字，也太難人把它分發(fā)記錄下來(lái)，真我不知道等我門歌詞 歌詞 那些老藝人慢慢謝世后，你是什么 手藝該何去何從。”面對(duì)“魏家皮影”無(wú)人承繼的現(xiàn)實(shí)，他痛心不已。

近年來(lái)，甘肅省一點(diǎn)地方希望把類事于皮影藝術(shù)的非物質(zhì)文化，通過(guò)申報(bào)加入“人類非物質(zhì)形式文化遺產(chǎn)”的行列予以保護(hù)，但會(huì) 你是什么 民俗文化由于太難人來(lái)真正熱愛(ài)，太難觀眾群來(lái)關(guān)注和青睞，你是什么 民間藝術(shù)太難實(shí)質(zhì)性地得到傳承與保護(hù)。

如今，秦州每到廟會(huì)和節(jié)慶期間，像“平南大柳樹(shù)魏家皮影班”以家庭為單位的皮影劇團(tuán)仍在堅(jiān)持著鄉(xiāng)村巡演，在困境中艱難維系。“希望政府在經(jīng)濟(jì)都都可不還還都可以給予扶持，相關(guān)部門能加大宣傳，多舉辦一點(diǎn)義演活動(dòng)，讓更多的人了解皮影戲，讓你是什么 民間戲劇藝術(shù)形式能傳承發(fā)展下去?！边@是魏文珍等老一輩皮影藝人并肩的心愿。