寫(xiě)意藝術(shù)的兩兄弟（一） -雜談隨筆-曲海泛舟-戲曲藝術(shù)

編者按：國(guó)畫(huà)大師李苦禪積數(shù)十年作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，深感寫(xiě)意畫(huà)與京劇之間有許多共通之處。對(duì)此他有精辟的論述，現(xiàn)由其子李燕整強(qiáng)成文。本報(bào)將分三期連續(xù)刊登。

著名畫(huà)師李苦祥教授，在半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐中深刻體會(huì)到：“中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)是高度的畫(huà)。京劇是寫(xiě)意的戲，高度的戲。畫(huà)國(guó)畫(huà)一定要知京劇?！彼淖恐删褪刮覀冏⒁獾綄?xiě)意畫(huà)與京劇頗多相通之處。

（一）根深葉茂，大器晚成。五千年以上的中國(guó)美術(shù)史中，寫(xiě)意畫(huà)僅一千歲。在中國(guó)戲劇鼎盛的元代之后迄今的六百年中，京劇僅有一百多年的歷史?？梢?jiàn)二者在其本系統(tǒng)歷史中都產(chǎn)生得很晚。李苦禪畫(huà)師常講，一個(gè)有成就的大藝術(shù)家需有長(zhǎng)期、多方面的修養(yǎng)條件。一種高度的藝術(shù)也是如此。他說(shuō)：“寫(xiě)意畫(huà)里綜合了多少東西！它集中了傳統(tǒng)繪畫(huà)、詩(shī)文、書(shū)法、篆刻、祥宗……出現(xiàn)在五代之后。京劇綜合了詩(shī)文、元曲、昆曲、漢調(diào)、徽調(diào)、山西梆子、河北梆子……興盛在同（治）光（緒）之間。”這絕非偶然巧合，老子說(shuō)：“大方無(wú)隅，大器晚成”。如是而已。

（二）抒發(fā)胸臆，意成教化。在畫(huà)論上講繪畫(huà)的作用在于“成教化，助人倫”當(dāng)然有其特定的時(shí)代與階級(jí)含義，有其迥異的是非標(biāo)準(zhǔn)。李苦禪畫(huà)師常講：“中國(guó)畫(huà)需要求真、美、善。第一步要真，進(jìn)而比真要美。最美則善；可以美育教化觀眾?！彼f(shuō)：“古來(lái)多少畫(huà)家人有人品，畫(huà)有畫(huà)品，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，很感人。”宋代寫(xiě)意大師們“敝屣尊榮”，“一杯在手，笑傲王侯”的氣概訴諸尺素，雖經(jīng)八百余載，仍感豪氣凜然。李苦禪畫(huà)師說(shuō)；“鄉(xiāng)下群眾沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)讀書(shū)，人文歷史，是非曲直，很多是從‘大臺(tái)子戲’里知道的。京劇最講揚(yáng)善抑惡，褒忠貶奸。唱到忠良受害，奸小囂張時(shí)，臺(tái)下甚至飛茶壹、扔板凳，拋磚頭?！比藗儚闹凶鸪缰里w、包拯、諸葛亮、關(guān)羽之倫，憎恨著秦檜、嚴(yán)嵩、華歆、陳世美之流，受到了深刻的教益。”他非常佩服京劇愛(ài)憎分明的作風(fēng)。談起．《連升居》中的店家在得知自己一直看不起的窮秀才王生中舉之后，立即獻(xiàn)上自己父親的衣服給王生，并親自予以穿戴的一系列表演時(shí)，李苦禪激動(dòng)地說(shuō)：“這把勢(shì)利小人罵得多痛快！”

（三）超越表象，妙運(yùn)意象。任何視覺(jué)藝術(shù)都不可能離開(kāi)自然界的具體形象，并在這一基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的藝術(shù)形象。寫(xiě)意畫(huà)與京劇二者在塑造形象方面都不滿足于模仿和搬用既定的自然表象與生活表象。它們追求創(chuàng)造著獨(dú)具一格的中國(guó)意象，比如一些雜花蔬果，在宋代寫(xiě)意大師牧溪的筆下，呈“不唯肖似形貌，并得其意象?！保黜?xiàng)元汴語(yǔ)）的境界。亦即白石大師所講的：“太似則媚俗，不似則欺世。妙在似與不似之間耳。”李苦禪畫(huà)師常講：“八大山人畫(huà)魚(yú)則無(wú)名魚(yú)，畫(huà)鳥(niǎo)常無(wú)名鳥(niǎo)；對(duì)我的魚(yú)有人問(wèn)是什么魚(yú)？我說(shuō)美就行了，不必問(wèn)名吧！”寫(xiě)意畫(huà)如是。邢么作為時(shí)間、空間藝術(shù)的戲劇之一的京劇藝術(shù)，則從生活中提煉、概括，以強(qiáng)烈的夸張，絢爛的裝飾，規(guī)范的程式，創(chuàng)造出典型化的意象情節(jié)，再伴之以中國(guó)氣派的音樂(lè)，就更加強(qiáng)了這種意象情節(jié)的藝術(shù)感染力。盡管它們的任何一個(gè)局部放在生活表象之中都會(huì)顯得怪誕出奇，但這每一個(gè)局部在歸復(fù)它們所共生的藝術(shù)整體之中時(shí)，便不僅是協(xié)調(diào)、合理的，而且比其所由來(lái)的生活原型更具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。這就是中國(guó)意象的特殊魅力。

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