簡與繁 -雜談隨筆-曲海泛舟-戲曲藝術(shù)

藝術(shù)創(chuàng)作要該繁則繁，應(yīng)簡則簡。繁處應(yīng)變化多姿，不顯冗贅，簡處要寓意深闊，用簡括凝煉的文字或表演，傳達深刻復(fù)雜的感情。

包世臣所著《藝舟雙揖》中云：“善學(xué)者，博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。一個成熟的藝術(shù)家，總要經(jīng)過少——多——少的由少至博，由博返約的過程。約，即洗煉。它是生活真實的藝術(shù)加工。它精煉濃縮，以少勝多。劉勰說：“裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢”。就是提簡煉的好處。但，藝術(shù)創(chuàng)作不能片面地斷定簡比繁好。藝術(shù)中的繁、簡都是有用的，并無優(yōu)劣之分。運用得當，繁也好，簡也好。運當通神。

藝術(shù)家要具備兩套本領(lǐng)：一是善于把錯雜縱橫，頭緒紛繁的事情，提綱挈領(lǐng)講、演得條理分明，脈絡(luò)清楚。再者，是將一點因原，生發(fā)開去，充分運用自己的經(jīng)歷，發(fā)揮自己的想象，完善、豐富、充實地鋪排故事的情節(jié)，塑造人物的形象。簡與繁并不矛盾，它完全可以統(tǒng)一在一個成熟的或比較成熟的作家、演員的筆下、身上。

《紅樓夢》中，薛寶釵講大觀園圖說：“……該多該少，分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，試露的要露。這一起了稿子，再端詳斟酌，方成一幅圖樣?！边@一段話，道出了簡與繁的對立統(tǒng)一。

該簡對，藝術(shù)家必須無情地對待自己。凡是一切可以刪除的，即使是有價值的，也應(yīng)毫不惋惜的割愛。要為文字或表演的洗煉、堅實和富于行動而作出犧牲。如《木蘭辭》，寫打仗的情節(jié)就兩句，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。因為作品重點是寫木蘭女扮男裝、代父出征的歷程。再如《群英會》中的“三火”和“三笑”，（火，火，火??？啊，?。“。?？）把孔明的沉著，胸有成竹：周瑜的嫉恨，含而不露；魯肅的驚喜三個性格截然不同的人物的心理狀態(tài)，和他們之間復(fù)雜微妙的關(guān)系，表現(xiàn)得異常生動深刻。用最經(jīng)濟的筆墨，言簡意賅地表達了豐富的內(nèi)容，把非交待不可的地方“點”了出來。同時，又給演員的表演和觀眾的想象，留下咀嚼回味的余地。

該繁時，要如蠶吐絲，綿綿不盡。如《西廂記》第一本，第一折，有這樣一段唱詞：“隨喜了上方佛殿，早來到下方僧院，行過廂房近西，法堂北，鐘樓前面，游了洞房，登了寶塔，將四廊繞遍，數(shù)了羅漢，參了菩薩，拜罷了圣賢——正撞著五百年前風(fēng)流孽冤?！笨芍^詳盡。另如《拾玉鐲》，孫玉姣做針線、喂雞、數(shù)雞一系列身段表情很繁細，而拾鐲的處理更是細膩入微，把玉鐲反復(fù)拾起又放下。這樣的處理，與人物的心理科劃緊緊聯(lián)系在一起。它就不覺瑣碎、多余。

兩千年前，我國文人劉安在《淮南子》上說過：有一個畫家畫肖像，他辛辛苦苦地畫出人臉上一根一根的汗毛，可就是不象那個人，所謂“畫者謹毛而失貌”。他貪多貪細，而未能突出主要的東西。該繁則繁，該簡則簡，才是辯證的。

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