從厲歸真幽虎想到的 -雜談隨筆-曲海泛舟-戲曲藝術

厲歸真是五代后梁時人。工書善畫，尤喜畫牛與虎。牛常見，故畫得維妙維肖。而畫虎則不然，或者無神態(tài)，象死虎，或者象牛。為把虎畫象畫活。他便帶著干糧和畫具到有虎群居的深山老林里，請人在大樹上搭了一個棚子，自己一個人住在上面，白天睡覺，晚上觀察虎的形態(tài)。山里氣候多變，時而狂風暴雨，時而冰霜雪雹，風馳電掣，虎嘯猿啼，很是陰森可怕。但厲歸真堅持住下去，仔細觀察老虎在坐、臥、跑、跳、捕捉及發(fā)怒時的種種神態(tài)。并隨手素描下來。

回家后他怕對虎觀察的印象淡漠了。又特地買來一張虎皮，一有空暇，就把虎皮披在身上，學著虎的樣子，東蹦西跳，揣摩老虎的動態(tài)和神情，一直到腦子里出現(xiàn)了活生生的形象，才展紙揮毫。因而他畫的虎不僅形象逼真。而且神態(tài)肖似，威武雄壯，栩栩如生，一時聲名大振。

厲歸真學畫虎的生動故事，說明了一個淺顯的道理：創(chuàng)作要有生活，要仔細觀察、體驗所描寫的對象。不僅要寫形，特別要傳神。只有這樣才能寫出形神兼?zhèn)涞淖髌穪怼?/P>

然而有些從事創(chuàng)作的同志卻往往忽視這一起碼的常識。如近年來北京舞臺和銀幕上出現(xiàn)的少數(shù)劇目和影片就不同程度地存在著生編硬造、虛假失真的現(xiàn)象。究其原因，或者“趕時髦”、“追浪頭”，“主題先行”，或者急于求成，搜集到一點零星的故事，就敷演成篇。既缺乏所描寫的時代和事件的生活。又缺乏對所描寫人物的理解和體驗。因而故事情節(jié)離奇而不真實，人物性格干癟而不合邏輯。劇中人物的行動不是其性格發(fā)展的必然歸宿，而是作者的主觀驅使。戲劇沖突的展開不是人物行動的必然趨勢，而是作者的隨意安排。結果戲是假的。人物是死的。上演后受到觀眾的冷遇和批評。也就理所當然了。

然而有的編、導又不甘于寂寞，挖空心思在表演上找噱頭。?！盎ㄇ巍?，以求迎合某些觀眾的趣味。結果是每況愈下。時代不斷前進，生活日新月異，作家只有投身到生活的激流之中，才能寫出有生命力的作品?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。”宋人朱熹的這首詠物詩很形象地闡明了藝術創(chuàng)作的真諦。

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